حديث: أد الأمانة إلى من ائتمنك

[ابوالوليد المسلم]

حديث: أد الأمانة إلى من ائتمنك
الشيخ عبدالقادر شيبة الحمد




وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أد الأمانة إلى من ائتمنك، ولا تخُن من خانك؛ رواه أبو داد والترمذي وحسنه، وصححه الحاكم، واستنكره أبو حاتم الرازي، وأخرجه جماعة من الحفاظ وهو شامل للعارية.

المفردات:
أدِّ الأمانة: أي رُد الوديعة؛ قال في القاموس: أداه تأدية: أوصَله وقضاه، والاسم الأداء.

إلى من ائتمنك: أي إلى صاحبها الذي جعلك أمينًا عليها متى طلبها.

ولا تخُن من خانك: أي ولا تغدر بمن غدَر بك، ولا تجازِ بالإساءة من أساء إليك.


جماعة من الحفاظ: منهم مالك وأحمد والدارقطني والبيهقي وأبو نعيم، لكن جميع طرقه عندهم مطعون فيها.

وهو شامل للعارية؛ أي: وهو يعم الوديعة والعارية.

البحث:
هذا الحديث أخرجه أبو داود من طريق طلق بن غنام عن شريك، وأخرجه الترمذي من طريق طلق بن غنام عن شريك، وقيس عن أبي حصين عن أبي صالح عن أبي هريرة رضي الله عنه، ثم قال الترمذي عقيبه: هذا حديث حسن غريب.

وقال الحافظ في تلخيص الحبير: حديث: أدِّ الأمانة إلى مَن ائتمنك ولا تخُن من خانك؛ أبو داود والترمذي والحاكم من حديث أبي هريرة، تفرَّد به طلق بن غنام عن شريك، واستشهد له الحاكم بحديث أبي التياح عن أنس، وفيه أيوب بن سويد مختلف فيه، وذكر الطبراني أنه تفرد به، وفي الباب عن أبي بن كعب ذكره ابن الجوزي في العلل المتناهية، وفي إسناده من لا يُعرَف، وروى أبو داود والبيهقي من طريق يوسف بن ماهك عن فلان عن آخر، وفيه هذا المجهول، وقد صححه ابن السكن، ورواه البيهقي من طريق أبي أمامة بسند ضعيف، ومن طريق الحسن مرسلًا، قال الشافعي: هذا الحديث ليس بثابت، وقال ابن الجوزي: لا يصح من جميع طرقه، ونقل عن الإمام أحمد أنه قال: هذا حديث باطل لا أعرِفه من وجه يصح؛ اهـ، على أن أداء الأمانة وإيصالها إلى صاحبها، وذمَّ من يخونها، وعدم جواز عمل معصية بمن عمِل معصية، فلا يُزنَى بحريم من زنا، ولا يُفجر بمن فجر، كل هذه الأمور قد قررتها شريعة الله، ونص عليها القرآن الكريم، وفي ذلك يقول الله عز وجل: ﴿ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا ﴾ [النساء: 58]، وأما تخليص المغصوب من غاصبه، واسترداد الحق من جاحده بالوسائل المباحة، فإنه لا صلة له بقوله: ولا تخن خانك.

وأما الاستدلال بقوله تعالى: ﴿ وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُوا بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُمْ بِهِ ﴾ [النحل: 126]، وبقوله تعالى: ﴿ وَجَزَاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُهَا ﴾ [الشورى: 40]، وبقوله تعالى: ﴿ ﴿ وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ ﴾ [الشورى: 41]، وبقوله: ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ﴾ [الشورى: 39]، وبقوله تعالى: ﴿ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ ﴾ [البقرة: 194] على جواز خيانة من خان، فهو استدلال غير سديد ورمْي بالقول من كان بعيد.