حديقة الأدب

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (92)




صالح الحمد





يُسمَّى القلمُ الذي يُكتبُ به قلمًا؛ لأنَّه قُلِّمَ وقُطِع، ومنه قَلمتُ أظفاري.
[رسالة الخط والقلم ص: ١٣]

وسميت الأم أمًّا، لأن ولدها يَتبعُها.
[الوجوه والنظائر للعسكري ص: 28]

مَنْ خانَهُ حَسَبٌ فَلْيَطْلُبِ الْأَدَبا
فِفِيهِ مُنْيَتُهُ إِنَّ حَلَّ أَوْ ذَهَبا

فَاطْلُبْ لِنَفْسِكَ آدابًا تَعِزُّ بِها
كَيْما تَسُودَ بِها مَن يَمْلِكُ الذَّهَبا


[يتيمة الدهر ٥٨/٢]

قال الزهري: أول مَن حيَّا عمرَ بأمير المؤمنين المُغيرةُ بنُ شُعبة.
[تاريخ الإسلام ٢ /١٤٥]

أرذل كل شيء: أدنؤه وأردؤه، وأرذل العمر: آخره، لأن المعمر يصير إلى الضعف بعد القوة.
[الحور العين ص: ١٠١]

وكان يقول (الحسن بن سهل): لا يصلح للصدر إلا واسع الصدر.
[خاص الخاص ص: ٤]

مازِحْ أَخاكَ إِذا أَرَدْتَ مِزاحًا
وَتَوَقَّ مِنْهُ فِي المِزاحِ جِماحا

فَلَرُبَّما مَزَحَ الصَّدِيقُ بِمزْحَةٍ
كانَتْ لِبابِ عَداوَةٍ مِفْتاحا

[الظرف والظرفاء ص: ١٢]

كل كلام لا تفهمه العرب فهو: رطانة.
[فقه اللغة وسر العربية ٣٢/١]

جُلْ فِي الْبِلادِ تَنَلْ عِزًّا وَمَكْرُمَةً
فِي كُلِّ أَرْضٍ تَكُنْ، تَلْقَى مُناكَ بِها

جُلُّ الْفَوائِدِ فِي الْأَسْفارِ مُكْتَسَبٌ
وَاللَّهُ قَدْ قالَ: ﴿ فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا ﴾

[الإفادات والإنشادات ص: ١١٥]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (93)




صالح الحمد

أُحِبُّ الشَّيْءَ ثُمَّ أَصُدُّ عَنْهُ

مَخافَةَ أَنْ يَكُونَ بِهِ مَقالُ

أُحاذِرُ أَنْ يُقالَ لَنَا فَنَخْزَى

وَنَعْلَمَ ما يُسَبُّ بِهِ الرِّجالُ

[الأمالي للزجاج ص: ١٤]

جِسْمِي مَعِي غَيْرَ أَنَّ الرُّوْحَ عِنْدَكُمُ

فَالْجِسْمُ فِي غُرْبَةٍ وَالرُّوحُ فِي وَطَنِ

فَلْيَعْجَبِ النَّاسُ مِنِّي أَنَّ لِي بَدَنًا

لا رُوْحَ فيهِ وَلِي رُوحٌ بِلا بَدَنِ

[معجم الأدباء ١ / ٤٦]

قال ابن هرمة:

وبعضُ القولِ يذهبُ في الرياحِ

[المفاخرات والمناظرات ٣٢]

اعلم أنه ينبغي للكاتب أن يراعي في الدعاء اسم المكتوب إليه فيقول في أحمد مثلاً أحمد الله نهيه وأمره.

[بديع الإنشاء والصفات ص: ٢٨]

وقولهم: "لا جَرَمَ" قال الفراء: هي بمنزلة "لا بُد" و"لا محالة" ثم كثرت في الكلام حتى صارت كقولك "حقًّا".

[أدب الكاتب ص: ٦١]

صَفُوحٌ عَنِ الْإِجْرامِ حَتَّى كَأَنَّهُ

مِنَ الْعَفْوِ لَمْ يَعْرِفْ مِنَ النَّاسِ مُجْرِما

وَلَيْسَ يُبالِي أَنْ يَكُونَ بِهِ الْأَذَى

إِذا ما الْأَذَى لَمْ يَغْشَ بِالْكُرْهِ مُسْلِما

[إعتاب الكتاب ص: ٩١]

وإذا تزعزع البناء فقد هوى، وإذا قُبض مِن طرف البساط فقد انطوى.

[رسائل ابن الأثير ص: 71]

فَمَنْ حَمِدَ الدُّنْيا لِعَيْشٍ يَسُرُّهُ

فَسَوْفَ لَعَمْرِي عَنْ قَليلٍ يَلُومُها

إِذا أَدْبَرَتْ كانَتْ عَلَى الْمَرْءِ حَسْرَةً

وَإِنْ أَقْبَلَتْ كانَتْ قَليلاً نَعيمُها

[كتاب أدب الغرباء ص: ٥١]

تَعَرَّضْتَ لِي بِالْجُودِ حَتَّى نَعَشْتَنِي

وَأَعْطَيْتَنِي حَتَّى حَسِبْتُكَ تَلْعَبُ

فَأَنْتَ النَّدَى وَابْنُ النَّدَى وَأَخُوُ النَّدَى

حَلِيفُ النَّدَى، ما لِلنَّدَى عَنْكَ مَذْهَبُ

[الفوائد والأخبار ص: ٢٠]

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (98)

صالح الحمد

وَما عَبَّرَ الْإِنْسانُ عَنْ فَضْلِ نَفْسِهِ


بِمِثْلِ اعْتِقادِ الْفَضْلِ فِي كُلِّ فاضِلِ

وَأَنَّ أَشَدَّ النَّقْصِ أَنْ يَرْمِيَ الْفَتَى


قَذَى الْعَيْنِ عَنْهُ بِانْتِقاصِ الْأَفاضِلِ

[نزهة الألباء ص: ٣٢]

الجود حارس الأعراض.

[المجتنى لابن دريد ص: ٤٥]

يا عبدالدينار والدرهم، متى أنت عتيقهما؟ ويا أسير الحرص والطمع متى أنت طليقهما؟

[أطواق الذهب ص: ١٥]

ومِن ذلك ما ذكرته في ذم بخيل، وهو:
"له شيمة في الجود لا يُشام نائلها، وإذا هزَّها سائلها قال: إنها كلمة هو قائلها.

[المثل السائر١٤٤/١]

﴿ وَخَشَعَتِ الْأَصْوَاتُ لِلرَّحْمَنِ فَلَا تَسْمَعُ إِلَّا هَمْسًا ﴾ [طه: 108] وهمس الأقدام: أخفى ما يكونُ من صوتها عند المشي.

[الحور العين ص: ٨١]

وقيل له (الحسن بن سهل): لا خير في السرف فقال: لا سرَفَ في الخير، فردَّ اللفظ، واستوفى المعنى.

[خاص الخاص ص: ٤]

كان يُقال: لكل شيء بذْر، وبذر العداوة المزاح.

[الظرف والظرفاء ص: ١٠]

كل شيء تجاوَز قدره فهو: فاحش.

[فقه اللغة وسر العربية ٣٢/١]

ما وَهَبَ اللَّهُ لِامْرِئٍ هِبَةً


أَحْسَنَ مِنْ عَقْلِهِ وَمِنْ أَدَبِهْ

هُما حَياةُ الْفَتَى فَإِنْ عُدِما


فَإِنَّ فَقْدَ الْحَياةِ أَشْبَهُ بِهْ

[كنز الكتاب ومنتخب الآداب ص: ٨٢]

__________________

[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (101)

صالح الحمد




قال الخليل بن أحمد: الرجل بلا صَديق كاليَمين بلا شمال.

[الصداقة والصديق ص: ٤٣]

أرسل حكيمًا وأوصِه؛ أي: هو على حكمتِه مُفتقِر إلى معرفة غرضِك، يضرب في نفع الوصية والاحتياط.

[المستقصى في الأمثال ١٥٤/١]

قيل لأبي الزناد: مالك تحبُّ الدَّراهم وهي تُدنيك من الدنيا، قال: إنها وإن أدنتني من الدنيا فقد صانتْني عنها.

[شرح مقامات الحريري للشريشي ١٤١/١]

الفرق بين العقد والعهد أن العقد أبلغُ من العهد.

[الفروق في اللغة ص: ٧٢]

العربُ تقول: ويلٌ أهوَنُ مِن ويلَين، كما تقول: بعضُ الشرِّ أهونُ من بعض.

[البصائر والذخائر ٤٢/١]

وَمَنْ يَحْمَدِ الدُّنْيا لَعَيشٍ يَسُرُّهُ
فَسَوْفَ لَعَمْرِي عَنْ قَلِيلٍ يَلُومُها

إِذا أَدْبَرَتْ كانَتْ عَلى الْمَرْءِ حَسْرَةٌ
وَإِنْ أَقْبَلَتْ كانَتْ كَثِيرًا هُمُومُها

[التذكرة الحمدونية ٢٢٤/١]

من أعجبته آراؤه غلبته أعداؤه، ومَن ساء تدبيره كذب تَقديره، ومَن جهل مواطئ قدمه عثر بدواعي ندمِه.

[لباب الآداب ص: ٦٠]

أَفْعالُ كُلِّ امْرِئٍ تُنْبِي بِعُنْصُرِهِ ♦♦♦ وَالْعَيْنُ تُغْنِيكَ عَنْ أَنْ تَطْلُبَ الْأَثَرا

[رسائل ابن حزم الأندلسي ٢٠٥/١]

لا غربة على عاقل، ولا وحدة لفاضل.

[رسائل أبي بكر الخوارزمي ص: ١٩]

وقالوا: درهمك لمعاشك، ودينك لمعادك، فقسَّموا الأمور كلَّها على الدِّين والدنيا، ثم جعلوا أحد قسمَي الجميع الدِّرهم.

[البخلاء ص: ١٥]