حديث: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين

[ابوالوليد المسلم]

حديث: من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
الشيخ طه محمد الساكت






الحمدُ لله نحمده، ونستعينه ونستهديه إلى الصواب القول والعمل، ونشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ونعوذ به مِن الخطأ والزَّلَل، ونشهد أن سيدنا محمدًا عبده ورسوله، الذي أدَّى الأمانة، وبلَّغ الرسالة، وجاهَدَ في دين الله حتى كمل، اللهم صلِّ وسلم وبارِكْ على سيدنا ومولانا محمد النبي الأمي، وعلى آله وصحبه الذين اتبَعوه ونَصَرُوه؛ فكانوا للعالَمين أعلى مثَل.


أما بعدُ، فقد روى البخاريُّ ومسلم عن حميد بن عبدالرحمن، قال: سمعتُ معاويةَ رضي الله عنه خطيبًا يقول: سمعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: ((مَن يُرِدِ الله به خيرًا يُفقِّهْه في الدين، وإنما أنا قاسمٌ، والله يُعطي، ولن تزال هذه الأمةُ قائمة على أمر الله لا يَضُرهم مَن خالَفَهم حتى يأتيَ أمرُ الله)).


عباد الله، يُبشِّركم النبيُّ صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث الشريف ببشارتينِ عظيمتينِ:
البشارة الأولى: شهادته صلوات الله وسلامه عليه لمن تفقَّه في دين الله، واهتدى بهدى الله، بأنَّ الله قد أراد به الخير، ومَن أراد الله به خيرًا فقد كَتَب له السعادة، وأناله الحسنى وزيادة، فإنه لا يصل إلى أسرار الدين ولا يَتَفَقَّه في حكمه وأحكامه إلا مَن خالطتْ بشاشةُ الإيمان قلبَه، وثلج باليقين فؤادُه، وكان كلُّ علمه وعمَله لله خالصًا، وآتاه الله النور والحكمة، وأَمَدَّهُ بالمعونة والرحمة، ومَن التمس طريق العلم والهدى سلَك الله به طريقًا إلى الجنة، وذلك فضلُ الله يُؤتيه مَن يشاء، والله ذو الفضل العظيم[1].
البشارة الثانية: إخبارُه صلى الله عليه وسلم - وهو الصادقُ المصدوق - بأن طائفةً مِن أمته لا تزال على الحق، مُسْتَمْسِكَة بدين الله، مُهْتَدِية بنورِه وهداه، لا ينال منهم مَن خذلهم، ولا يَضُرهم مَن خالَفَهم، كلما انقرضتْ منهم جماعة خلفتها جماعةٌ أخرى، وهكذا حتى يأتيَ أمرُ الله، يوم يقوم الناسُ لرب العالمين؛ ﴿ يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ * إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ ﴾ [الشعراء: 88، 89].


يا عباد الله، أتدرون مَن هذه الطائفة؟
هي طائفةُ الضعفاء وفريقُ الغرباء، التي قال فيها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فيما رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((بدأ الإسلامُ غريبًا وسيعود غريبًا كما بدأ، فطُوبى للغرباء))؛ وذلك أنَّ الناس كانوا قبل البَعثة المحمدية على ضلالةٍ عمياء، وجهالةٍ جَهلاء، فلمَّا أرسل الله تعالى نبيَّه صلى الله عليه وسلم شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا، وداعيًا إلى الله بإذنه وسراجًا منيرًا - لم يستجبْ له أول الأمر إلا الواحدُ بعد الواحد مِن كل قبيلة، وكان المستجيبُ له خائفًا مِن عشيرته التي كانتْ تُؤذيه غايةَ الأذى، وتنال منه، وهو صابرٌ على ذلك في الله عز وجل، وكان المسلمون إذ ذاك مستضعَفين، يُشرَّدون كل مُشرد، ويَهربون بدينهم فرارًا مِن الفتن والأذى، وكان منهم مَن يُضرَب في الله، ومنهم مَن يُقتَل، فكان الداخلون في الإسلام حينئذٍ غُرباء، ثم أذِن اللهُ لنبيه صلى الله عليه وسلم بالهجرة إلى المدينة، ودخل الناس في دين الله أفواجًا، وانتقل رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى الرفيق الأعلى والأمر على ذلك.
ولم يزل المسلمون مُلوكَ العالم وسادةَ الدنيا، إلى أن أعمل الشيطان منهم مكايده، وألقى بَأْسَهم بينهم، وأفشى فيهم الشبُهات والشهوات، حتى صاروا أحزابًا وشِيَعًا، وصار القابضُ على دينه منهم كالقابض على الجمر، وتحقَّق قولُه صلى الله عليه وسلم فيما رواه أبو داود والترمذيُّ وغيرهما عن أبي هريرة رضي الله عنه: ((افترقت اليهودُ على إحدى أو اثنتين وسبعين فِرقةً، والنصارى كذلك، وتفترق أمتي على ثلاثٍ وسبعين فرقة، كلُّهم في النار إلا واحدة))، قالوا: مَن هي يا رسول الله؟ قال: ((ما أنا عليه وأصحابي))؛ كشف الخفاء 150 ج 1.


يا عباد الله، إنْ أردتم أن تكونوا مِن هذه الطائفة الناجية فتفقَّهوا في دين الله، وتعرَّفوا أحكام الله، واستنيروا بنور الله، واعلموا أن هؤلاء الضعفاء الغُرباء هم الأتقياء الأعزاء، الأقلون عددًا، الأكثرون فضلًا، أولئك حزب الله، ألا إن حزب الله هم المفلحون.
وعن العِرباض بن سارية رضي الله عنه قال: وعَظنا رسول الله صلى الله عليه وسلم موعظةً بليغةً، وجلتْ منها القلوب، وذرَفَتْ منها العيون، فقلنا: يا رسول الله، كأنها موعظة مودِّعٍ فأَوْصِنا، قال: ((أوصيكم بتقوى الله، والسمع والطاعة، وإن تأمَّر عليكم عبدٌ حبشي، وإنه مَن يَعِشْ منكم فسيرى اختلافًا كثيرًا، فعليكم بسُنَّتي وسُنَّة الخلفاء الراشدين المهديين، عَضُّوا عليها بالنواجذ، وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإنَّ كلَّ بدعة ضلالة))؛ رواه أبو داود والترمذي، وقال: حديث حسن صحيح، والنواجذ: الأنياب، وقيل: الأضراس؛ رياض 51.

وروى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((كلُّ أمتي يدخلون الجنة إلا مَن أبى))، قيل: ومَن يأبَى يا رسول الله؟ قال: ((مَن أطاعني دخَل الجنة، ومَن عصاني فقد أبى))؛ 52 رياض.


[1] انظر: بهجة النفوس، ج1 ص 114.