أبيات.. على طُرَر المخطوطات

[ابوالوليد المسلم]

أبيات.. على طُرَر المخطوطات (1)




صهيب محمد خير يوسف




هذه أبياتٌ كُتبتْ على طُرَرِ وخواتيم بعض المخطوطات، حقّقتها أو نقلتُها محقّقةً من مصادرها. وقد حرصت - في أثناء انتقائها لكم مِن بين ما جمعت – على أن تكون ذات موضوعٍ واحد يجمعُ بينها، وهو (الكِتاب)..

فنجِدُ في طرّة المخطوطة الأولى نظماً يتناول الكِتابَ مادحاً إيّاهُ، وفي نهاية الثانية ذكرياتٍ جميلةً مع الكتاب، ونرى في الثالثة أبياتاً تبدي تواضع المؤلف ودعاءه للقرّاء وقبولَه للنقد، ونقرأ في طرّة المخطوطة الرابعة أبياتاً تشرح بعض ما قد يُشْكل على القارئ، وبعد خاتمة الخامسة نجد شِعراً يتناول استعارة الكتب، وفي الطرّة الأخيرة نقرأ بيتين فيهما دعاءٌ للكاتب:

• قرأت على طُرَّةِ مخطوط (التصريح بمضمون التوضيح) لخالد الأزهري (زين الدِّين خالد الجرجاوي)[1]، نسخة المكتبة الظاهرية، برقم (6931 عامّ):



- لابن الملاّ الحلبي [مجزوء الرّمَل]:

إنّما التّصريحُ شَرحٌ قصَرَ الشُّرّاحُ عَنْهُ
قدْ غدَا مَنهلَ عِلمٍ كلُّهمْ يكرعُ مِنهُ

- ولِمحرّرهِ [مجزوء الرمَل]:

لازِمِ التّصريحَ دَهراً حيثُ لَمْ تكْفِ الإشارَهْ
إنّهُ بُستانُ عِلمٍ تَجتنيْ النّاسُ ثِمارَهْ

• ومكتوبٌ بآخر الجزء الثالث – الأخير – من مخطوط (التقريب لكتاب التمهيد على ما في المُوطّأ من المعاني والأسانيد)، محفوظ في خزانة جامع القرويّين بفاس[2]:



أنشد الشيخ الفقيه المحدِّث الحافظ أبو عمر بن عبد البَرِّ النمريُّ عند فراغِهِ مِن كتاب التمهيد [طويل]:

سَميرُ فؤاديْ مُذْ ثلاثينَ حِجّةً وصَيقَلُ ذِهنيْ، والمُفرِّجُ عَن هَمّيْ
بَسَطتُ لكُمْ فيهِ كلامَ نبيِّكُمْ بِما في مَعانِيهِ مِنَ الفِقهِ والعِلْمِ
وفيهِ مِن الآدابِ ما يُهتدَى بهِ إلى البِرّ والتقوَى، ويَنأى عنِ الإثْمِ

• وجاء بعد خاتمة مخطوط (أخبار الدُّوَلِ وآثار الأُوَل) لأحمد بن يوسف القرماني، المتوفى سنة 1019هـ. محفوظ في مكتبة صوفيا الوطنية ببلغاريا، برقم (OR2141a)، البيتان[3] [طويل] :

جزى اللهُ خيراً مَن تأمّل تأليفيْ وقابلَ بالإغضاءِ نَحْوي وَتَصْرِيفيْ
فما ليَ شيءٌ غيرَ أنّيْ اختصَرتُهُ ونَقْلُ كلامِ الناسِ فنُّ تَعسيفِ[4]

• وقرات على صفحة عنوان الجزء الثاني مخطوط (القاموس المحيط) للفيروزآبادي، نسخة المكتبة الظاهرية، برقم (9952):





- لكاتبه عفا الله عنه [بسيط]:




إذا أردتَّ مِن القاموسِ لؤلؤةً فالفَصلُ أوّلُها، والبابُ آخِرُها







- لمحرّره عفا الله عنه [طويل]:


أيَا طالباً للعِلمِ، إنْ رُمتَ كِلْمةً تكُونُ مِن القاموسِ، فافْهَمْ لِذا الرّسمِ:
فأوّلُ حرفٍ كانَ مِنها: لِفَصلهِ وآخِرُهُ لِلبابِ، يا طالبَ العِلمِ







• وجاء في الورقة الأولى من مخطوط (الأمثال) لحمزة الأصفهاني، نسخة خطية في خزانة كتب الحاج حمدي الأعظمي ببغداد، وبخطّ يختلف عن خط الكتاب [مُجتثّ][5]:





يا مُستعيراً كتابيْ باللهِ، رُدَّ الأمانَهْ
وَرُدَّهُ عن قريبٍ فالمَطْلُ عَينُ الخِيانَهْ







• ووردَ بعد خاتمة مخطوط (مناهج التوسُّل في مباهِج الترسُّل) لعبد الرحمن بن محمد البسطامي الحنفي الأنطاكي (ت 858 هـ)، نسخة المكتبة الظاهرية، برقم (5049):



- [طويل]:




ومَن يخطُبِ الحسناءَ مِن غيرِ أهلِها بَعيدٌ عليهِ أن يفوزَ بوَصلِها







- .. شِعر [مجزوء الكامل]:




تَمّ الكتابُ، تكامَلَتْ نِعَمُ السّرورِ لِصاحِبِهْ
وَعَفا الإلهُ - بِجُودِهِ وبِفضلِهِ – عَن كاتِبِهْ[6]





ــــــــــــــــــ

[1] والتّوضيح على ألفية ابن مالك هو من تأليف ابن هشام.




[2] نقلاً عن كتاب: مجموعة مختارة لمخطوطات عربية نادرة من مكتبات عامّة في المغرب/ إعداد مركز الخدمات والأبحاث الثقافية، القسم الأول. بيروت: عالم الكتب، ط1، 1407هـ.




[3] مخطوطات عربية في مكتبة صوفيا الوطنية البلغارية، ص11.




[4] في الشطر الأخير خلل في الوزن، من الطويل. وفيه نقل وتصرّف من قصيدةٍ أخرى.




[5] مخطوطات المجمع العلمي العراقي، 2/175.




[6] فهرس مخطوطات دار الكتب الظاهريّة: قسم الأدب، 2/307.