مجالس تدبر القرآن ....(متجدد)

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (55)
امانى يسرى محمد


مهما أخفينا من سيئاتنا عن الخلق ستظهر

{يومئذ تعرضون لا تخفى منكم خافيه}

. {فإذا نفخ في الصور نفخة واحدة* وحملت الأرض والجبال فدكتا دكةً واحدة* فيومئذٍ وقعت الواقعة}

من حقارة الدنيا أن جعلها الله تنتهي بـِ { نفخة...}

الليل والقرآن قرينان مرتبطان !

- الليل .. حيث هدوء النفس وسكينة القلب ..

- والقرآن حيث العلم ، والإيمان {إن ناشئة الليل هي أشد وطئا وأقوم قيلا}

الشيخ القطامي

تأمّل آخر آية من سورة المزّمّل ، وما فيها من التأكيد على قراءة القرآن مهما كانت الظروف ، من مرضٍ و سفر وقتال في سبيل الله !!

فهل يعتبر المقصّرون في قراءة القرآن بسبب أعمال لا تداني هذه الأعذار؟!!

لا للغرور ...

قال ابن عقيل : تسمع {وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ } فتهش لها كأنها فيك نزلت ،

وتسمع بعدها { وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ} فتطمئن أنها لغيرك

ومن أين ثبت هذا الأمر ؟

ومن أين جاء الطمع ؟

الله...الله ... وما هذه إلا خدعة تحول بينك وبين التقوى

أدب قرآني:

{لا تحرك به لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه}

من الآداب التي أدَّب الله بها نبيه صلّ الله عليه وسلم أن أمره بترك الاستعجال على تلقي الوحي؛ فهكذا ينبغي لطالب العلم ولسامعه أن يصبر على معلمه حتى ينتهي، ثم يسأل عما أشكل عليه منه.

ابن القيم رحمه الله

(تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير)

افتتاح السورة بهذا المطلع إيماءٌ لالتماس البركة ممن يملكها ملكًا مطلقًا،

وأن قيمة أي ملك في بركته.

الله، العزيز، الغفور، اللطيف، الخبير، أسماء الله الحسنى التي وردت في سورة تبارك وورد اسم الرحمن 3 مرات.

تكرار الرحمة تناسب أن السورة غفرت لمن قرأها كما في الحديث.

عن أبي هريرة ـ رضي الله عنه ـ عن النبي صلّ الله عليه وسلم قال: إن سورة في القرآن ثلاثون آية شفعت لرجل حتى غفر له، وهي: تبارك الذي بيده الملك. رواه أبو داود والترمذي، وحسنه الألباني.

من قرأ تبارك الذي بيده الملك كل ليلة منعه الله عز وجل بها من عذاب القبر، وكنا في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم نسميها المانعة، وإنها في كتاب الله عز وجل، سورة من قرأ بها في كل ليلة فقد أكثر وأطاب . رواها النسائي، وحسنه الألباني.

سورة القلم حفّت بالنعم افتتحت بـ

(ما أنت بنعمة ربك بمجنون)

وختمت بـ

(لولا أن تداركه نعمة من ربه)

والسورة تدافع عن النبي صلّ الله عليه وسلم وهو نعمة من الله عز وجل.

(يومئذ تُعرضون لا تخفى منكم خافية)

قف : واذكر فرطاتك, خلواتك, جلواتك ..

كلها أحصاها الله !

ثم تطهّر منها بالتوبة اليوم.

(إن الإنسان خلق هلوعا * إذا مسه الشر جزوعا....إلا المصلين)

عندما نصاب بالهلع والجزع بسبب وبغير سبب ينبغي أن نسأل أنفسنا:

لماذا لم تهذبنا الصلاة ؟!

هل نحن راضون عن صلاتنا؟؟

في سورة نوح تكررت كلمة (رب) 5 مرات في السورة لتليين قلوب المدعويين وتكرر لفظ الجلالة 7 مرات لتتناسب مع سياق الإنذار (أن أنذر قومك)

سورة الجنّ يا من تزعمون باطلًا أن للجن قدرة عليكم وأنهم يعلمون الغيب، هاهم الجن يعترفون بلسانهم أنهم ضعفاء ولا يعلمون من الغيب شيئا!

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (56)
امانى يسرى محمد

كفى بالذرتين واعظًا!

قالها أحدهم لما سمع:

{فمن يعمل مثقال ذرة خيرًا يره * ومن يعمل مثقال ذرة شرًا يره}.

***********

{قالوا لم نكُ من المصلين ولم نكُ نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخائضين}

تفَقّد حالك مع هؤلاء الثلاث ،

فإنها قد أوردت أناسًا من أهل النار ..

***********

قرأ الفضيل -رحمه الله-قوله تعالى

{ أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْن} ،

فبكى ، فسئل عن بكائه ؟

فقال: هل بت ليلة شاكراً لله أن جعل لك عينين تبصر بهما ؟

هل بت ليلةً شاكراً لله أن جعل لك لساناً تنطق به؟

وجعل يعدّد من هذا الضرب .

ربِّ أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت عليّ وعلى والديّ..

*************

ينبغي للمؤمن أن يشغل وقت فراغه بعبادة ربه،

ويجعل هاتين الآيتين نصب عينيه

{فإذا فرغت فانصب * وإلى ربك فارغب }

********

{وجوه يومئذ ناعمة * لسعيها راضية}

لا بد من السعي هنا.. لتكون هناك راضياً .

اللهم اجعلنا منهم ووالدينا

************

(وجعلنا نومكم سباتا)

إضافة النوم للناس لأنهم يحتاجونه

(وجعلنا الليل لباسا)

عام لم يخصص للناس وإنما كل المخلوقات يتلبسها الليل.

************

(إن في ذلك لعبرة لمن يخشى)

آثار الأقوام الذي أهلكهم الله هي للعبرة والاتعاظ لا للسياحة والاستجمام..

***********

(فلينظر الإنسان إلى طعامه)

تفكر هذا الطعام الذي بين يديك كم من المسافات قطع

وكم من الأيدي عملت به حتى وصل إليك؟

*********

سورة الانفطار تفتتح بمشهد الانهيار الكوني وتختتم بالاستقرار

إما في جنة وإما في نار

وبينهما نداء للإنسان

***********

(ويل للمطففين)

التطفيف يكون في كل شيء وليس حكرا على الكيل فقط،

قد يطفف في التعاملات والمحبة وحتى في العداوة..

فلنحذر التطفيف حتى لا يشملنا هذا الوعيد بالويل..

***********

(إنك كادح إلى ربك كدحا)

مختصر الكلام أيها الإنسان:

أنت مخلوق في كبَد ومطلوب منك الكدح،

لا مكان للبطالة في أمة الإسلام!

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (58)
امانى يسرى محمد


اقرأ آخر آية نزلت،

بماذا يوصينا الله ؟

{واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون}.

{ أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَن تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَأَعْنَابٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ لَهُ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَأَصَابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفَاء فَأَصَابَهَا إِعْصَارٌ فِيهِ نَارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ}

روى الحاكم أن رسول الله كان يقول في دعائه:

"اللهم اجعل أوسع رزقك عليّ عند كبر سني وانقضاء عمري"

ولهذا قال تعالى

{كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ }

{ لِلْفُقَرَاء الَّذِينَ أُحصِرُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ لاَ يَسْتَطِيعُونَ ضَرْبًا فِي الأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ أَغْنِيَاء مِنَ التعفف}

أي الجاهل بأمرهم وحالهم يحسبهم أغنياء من تعففهم في لباسهم وحالهم ومقالهم*

وما أكثرهم من حولكم ولكن لاتشعرون!

تفقدوا جيرانكم وأقاربكم وأحوالهم .

{ قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ ..}

اي أنت المعطي، وأنت المانع، وأنت الذي ماشئت كان وما لم تشأ لم يكن وفي هذه الآية تنبيه وإرشاد إلى شكر نعمة الله تعالى على رسوله وهذه الأمة

* * عمدة التفسير لابن كثير

إن القلب المقفر من الإخلاص لا ينبت قبولاً كالحجر المكسي بالتراب

لا يخرج زرعاً

{فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوَانٍ عَلَيْهِ تُرَابٌ فَأَصَابَهُ وَابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْدًا }

[محمد الغزالي]

(وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ )

تحدثت سورة البقرة عن تعنّت بني إسرائيل وعصيانهم لأوامر ربهم التي بلّغهم بها موسى عليه السلام في أكثر من موقف وأكثر من قصة حتى تكون درسًا للمؤمنين فيكون حالهم مع أوامر الله تعالى ورسوله: سمعنا وأطعنا لا سمعنا وعصينا... والمؤمن الفطن هو الذي يتفكر في العبر والدروس من قصص القرآن الكريم وأمثاله..

اللهم اجعلنا من المتدبرين المتفكرين الطائعين المستسلمين لأوامرك يا ذا الجلال والإكرام...

(اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (2))

(لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (6))

(شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (18))آل عمران

عمّق توحيد الله في قلبك بهذه الآيات العظيمة وتأمل صفات الله تعالى التي وردت في سورة آل عمران وحاجج بها من في قلبه شبهة..

(وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُوا الأَلْبَابِ (7))

(شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُوْلُوا الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ)

العلم وسيلة من سبل الوصول إلى معرفة الله حق عز وجل حق المعرفة ومن سبل الوصول إلى رحمته سبحانه وتعالى

فاسأل الله تعالى أن يزيدك علمًا به وعلمًا عنه وعلمًا بكتابه

(وقل رب زذني علما)

(زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنْ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14)) آل عمران

في هذه الحياة الدنيا نوعان من الزينة نوع يتمتع به الإنسان قليلا

ثم يزول وينقضي وسماه الله تعالى

(مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا)

ونوع آخر يبقى وينفع صاحبه في الآخرة وهي الباقيات الصالحات.

فلنحرص أن نستخدم متاع الدنيا للدنيا ولنتزود لما ينفعنا في سفرنا للآخرة.. يا رب إن السفر طويل وإن زادنا قليل فوفقنا يا رب للتزود من الخير والطاعات والحسنات واجعل الدنيا في أيدينا ولا تجعلها في قلوبنا يا ذا الجلال والإكرام.

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (59)
امانى يسرى محمد

{إنما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا.. }

فتشْ عن سبب ضعف إيمانك ،

وما حل بك فالمصائب ثمرة الذنوب .

كيف يتجرأ إنسان على أكل مال يتيم بعد هذا الوعيد العظيم؟

{ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا }

د.عمر المقبل

{ وَما الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ }

تصغيراً لشأن الدنيا، وتحقيراً لأمرها ، وأنها دنية ، فانية ، قليلة ، زائلة .. وفي الحديث

{ والله ما الدنيا في الآخرة إلا كما يغمس أحدكم إصبعه في اليم ، فلينظر بِمَ ترجع إليه )

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اصْبِرُواْ وصابروا}

قال الحسن البصري: أمروا أن يصبروا على دينهم الذي ارتضاه الله لهم، وهو الإسلام فلا يدعوه سرّاء ولا لضرّاء ولشدة ولا لرخاء حتى يموتوا مسلمين وأن يصابروا الأعداء وكذا قال غير واحد من علماء السلف*

* عمدة التفسير لابن كثير

(وكنتم على شفا حفرة من النار فأنقذكم منها)

تخيّل قربك من النار واعلم أنه لا ينقذك منها إلا رحمة ربك..

فاحرص على طاعته ورضاه وحسن عبادته وتضرع إليه أن تكون ممن تشملهم رحمته يوم القيامة

(ولا تفرَّقوا)

التفرق شديد في الأثر وشديد في اللفظ ولهذا جاءت في لفظه الشدة

د. عقيل الشمري

(وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمْ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (105))

الشريعة تجمع ولا تفرّق والتفرّق مذموم في كل حال فكيف إذا كان تفرّقا بعد مجيء البينات ومعرفة الحق؟!

اللهم وحّد كلمة المسلمين على دينك وكتابك وسنة نبيّك..

(وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133))

إذا كان عرض الجنة السموات والأرض فما طولها؟!

الجنة تتسع لك ولجميع المؤمنين العاملين المسارعين إلى مغفرة ربكم فاحذر من أن تثبط غيرك عن عمل الصالحات بل أعنه عليه فتدخل أنت وهو سويًا الجنة برحمة الله.

للقائد الناجح خمس صفات وهي:

عفوه عن تابعيه، ودعاؤه لهم، ومشورتهم، وعزيمته، وتوكله

(فاعف عنهم واستغفرلهم وشاورهم في الامر فإذا عزمت فتوكل على الله)

سعود الشريم

(الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَاماً وَقُعُوداً وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191))

العقل لا يتبصر ويهتدي ما لم يتنور بنور ذكر الله..

تأمل تقديم الذِكر على التفكر

في قوله { الذين يذكرون الله...} ثم قال {ويتفكرون...}

د. محمد الربيعة

اللهم اجعلنا من الذاكرين الله كثيرا، المتفكرين في خلقه وآياته المقروءة والمبثوثة في الكون وفي أنفسنا حتى لا نكون ممن توعّدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم: لقد أنزلت الليلة عليّ آيات ويلٌ لمن قرأها ولم يتفكر فيها....

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (60)
امانى يسرى محمد

{وَلاَ تَتَمَنَّوْاْ مَا فَضَّلَ اللّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِّلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبُواْ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُواْ اللّهَ مِن فَضْلِهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا}

ختمت بـِ (إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا)

ولذاك فضّل بعض الناس على بعض حسب مراتب استعداداتهم وتفاوت قابلياتهم.*

**********

{فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيدًا}

عن ابن مسعود قال:قال لي رسول الله

إقرأ عليّ، قلت: يارسول الله اقرأ عليك وعليك أُنزل؟!

قال: نعم إني أحب أن أسمعه من غيري

فقرأت سورة النساء حتى إذا أتيت إلى هذه الآية:

{ فَكَيْفَ إِذَا جِئْنَا مِن كُلِّ أمَّةٍ بِشَهِيدٍ وَجِئْنَا بِكَ عَلَى هَـؤُلاء شَهِيدًا}

قال :حسبك فإذا عيناه تذرفان )..

فإذا كان هذا الشاهد تفيض عيناه لهول هذه المقالة وعظم تلك الحالة،

فماذا لعمري يصنع المشهود عليه ؟!

وكأنه بالقيامة وقد أناخت لديه ..*

*******

{وَإِذَا جَاءهُمْ أَمْرٌ مِّنَ الأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُواْ بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُوْلِي الأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلاَ فَضْلُ اللّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاَتَّبَعْتُمُ الشَّيْطَانَ إِلاَّ قَلِيلاً }

إنكار على من يبادر إلى الأمور قبل تحققها، فيخبر بها ويفشيها وينشرها ،

وقد لا يكون لها صحة .

وقد روى مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي قال:

"كفى بالمرء كذباً أن يُحدّث بكل ما سمع"

*******

{مَّن يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُن لَّهُ نَصِيبٌ مِّنْهَا ..}

أي من سعى في أمر ،فترتب عليه خير، كان له نصيب من ذلك..

{وَمَن يَشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَكُن لَّهُ كِفْلٌ مِّنْهَا وَكَانَ اللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُّقِيتًا}

أي يكون عليه وزر من ذلك الأمر الذي ترتب عليه سعيه ونيته

كما ثبت في الصحيح عن النبي أنه قال ( اشفعوا تؤجروا )*

عمدة التفسير لابن كثير

******

يا لحسرة الغافلين عن أنفسهم وأهليهم !

{ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلاً عظيمًا}.

خطط تنفذ !

وجهود تبذل !

لتبدأ مسيرة الميل والانحراف*

*الشيخ سلمان السنيدي

*******

في ذم المنافقين بقوله تعالى:

{وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى يُرَاءُونَ النَّاسَ وَلَا يَذْكُرُونَ اللَّـهَ إِلَّا قَلِيلًا}

دليل على وجوب الطمأنينة في الصلاة وتكميل ركوعها وسجودها وقيامها وقعودها, لأن العبد لا يسلم من هذا الذم إلا بهذا التكميل والإخلاص لله تعالى

[ السعدي-رحمه الله ]

********

(وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا)

القول البليغ ليس الحجة الدامغة فحسب، بل البالغ إلى أعماق القلب باللغة المؤثرة والعاطفة الحية والدخول إلى بوابات القلوب عبر شيفراتها الخاصة .

د. عبد الله بلقاسم

*************

(وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً (69) ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنْ اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ عَلِيماً (70))

من منا لا يرجو هذه الرفقة المباركة؟!

وهذا الفضل العظيم من الله؟!

الأمر يسير:

أطع الله تعالى ورسوله صلّ الله عليه وسلم

اللهم اجعلنا منهم يا رب ووفقنا لطاعتك وطاعة رسولك عليه الصلاة والسلام.

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (62)
امانى يسرى محمد

{وَلَهُ مَا سَكَنَ فِي اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}
{السَّمِيعُ} لجميع الأصوات، على اختلاف اللغات، بتفنن الحاجات.
{الْعَلِيمُ} بما كان، وما يكون، وما لم يكن لو كان كيف كان يكون، المطلع على الظواهر والبواطن؟!.*

{وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو ..}
هذه حقيقة الدنيا فإنها لعب ولهو، لعب في الأبدان ولهو في القلوب، فالقلوب لها والهة، والنفوس لها عاشقة، والهموم فيها متعلقة، والاشتغال بها كلعب الصبيان.*
اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا

{وَعِنْدَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لا يَعْلَمُهَا إِلا هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِنْ وَرَقَةٍ إِلا يَعْلَمُهَا وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا يَابِسٍ إِلا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ} .
هذه الآية العظيمة، من أعظم الآيات تفصيلا لعلمه المحيط، فدل هذا على عظمة الرب العظيم وسعته، في أوصافه كلها.
فتبارك الرب العظيم، الواسع العليم، الحميد المجيد، الشهيد، المحيط.*



{ نَرْفَعُ دَرَجَات مَّن نَّشَآءُ ..}
العلم يرفع الله به صاحبه فوق العباد درجات.

خصوصا ( العالم ، العامل ، المعلم )
فإنه يجعله الله إماما للناس ..*
اللهم إنا نسألك علماً نافعاً..

{وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ}
ومن لطفه ، أنه يسوق عبده إلى مصالح دينه، ويوصلها إليه بالطرق التي لا يشعر بها العبد، ولا يسعى فيها، ويوصله إلى السعادة الأبدية، والفلاح السرمدي، من حيث لا يحتسب،
فسبحان اللطيف لما يشاء، الرحيم بالمؤمنين.*
* السعدي-رحمه الله ووالدي-


{ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ }المائدة
ياله من مشهدعظيم ، مهيب ،
ربّ سلّم.*

{فَمَنْ يُرِدِ اللّه أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإسْلامِ} .

من انشرح صدره للإسلام فاستنار بنور الإيمان، فاطمأنت نفسه، وأحب الخير، وطوعت له نفسه فعله، متلذذا به غير مستثقل، فإن هذا علامة على أن الله قد هداه، ومَنَّ عليه بالتوفيق، وسلوك أقوم الطريق.

{إِنَّ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا لَسْتَ مِنْهُمْ فِي شَيْءٍ ...} .

دلت الآية الكريمة أن الدين يأمر بالاجتماع والائتلاف، وينهى عن التفرق والاختلاف في أهل الدين، وفي سائر مسائله الأصولية والفروعية.

{وَنزعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ}

ويخلق الله لهم من الكرامة ما به يحصل لكل واحد منهم الغبطة والسرور، ويرى أنه لا فوق ما هو فيه من النعيم نعيم. فبهذا يأمنون من التحاسد والتباغض، لأنه قد فقدت أسبابه.

{إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ}

كلما كان العبد أكثر إحسانا، كان أقرب إلى رحمة ربه، وكان ربه قريبا منه برحمته، وفي هذا من الحث على الإحسان ما لا يخفى.

{وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا}

من الأقوال الكريمة الحسنة، والأفعال الجميلة المستحسنة،

فكل قول وفعل يحصل به منفعة للوالدين ،

أو سرور لهما، فإن ذلك من الإحسان،

وإذا وجد الإحسان انتفى العقوق.

من تفسير السعدي-رحمه الله ووالدي-

اللهم اعطنا من البرّ بوالدينا أكمله

وأجلّه وأفضله ..

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (63)
امانى يسرى محمد

{أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ}

ينبغي على العبد أن لايكون آمناً على مامعه من الإيمان ، بل لايزال خائفاً أن يبتلى ببليه تسلب مامعه من الإيمان

ويكثر من قول:"يامقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك"

{يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ}

على قدر إيمانك يكفيك الله ما أهمك من أمور الدين والدنيا .

وهذا وعد من الله لعباده المؤمنين ، وإنما تتخلف الكفاية بتخلف شرطها.

{ فَمَا مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا فِى الآخِرَةِ إِلَّا قَلِيلٌ }

أفليست الدنيا -من أولها إلى آخرها- لا نسبة لها في الآخرة !

فما مقدار عمر الإنسان القصير جدا من الدنيا حتى يجعله الغاية التي لا غاية وراءها؟!

فوالله ما آثر الدنيا على الآخرة من وقر الإيمان في قلبه، ولا من جزل رأيه، ولا من عُدَّ من أولي الألباب.

{فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ}

أيُّ ظلم أعظم من هذا الظلم؟!!

يطلب من الله قضاء غرضه، فإذا أناله إياه لم ينظر إلى حق ربه، وكأنه ليس عليه لله حق.

{ إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ}

وهذه طبيعة الإنسان من حيث هو، إلا من وفقه الله وأخرجه من هذا الخلق الذميم إلى ضده،

وهم : الذين صبروا أنفسهم عند الضراء فلم ييأسوا، وعند السراء فلم يبطروا، وعملوا الصالحات من واجبات ومستحبات.

{عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ}

وبهذين الأمرين تستقيم أحوال العبد،

وهما الاستعانة بربه، والإنابة إليه.

كلما فترت نفسك وضعفت تذكر :

{ وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لاَ يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ}

فتشتاق لثواب الله وتلزم الصبر

{ مَا عِنْدَكُمْ يَنْفَدُ وَمَا عِنْدَ اللَّهِ بَاقٍ..}

وفي هذا الحث والترغيب على الزهد في الدنيا.

فاستعد للقاء الله ..

{إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}

وهذا عام في جميع أنواع الصبر:

الصبر على أقدار الله المؤلمة فلا يتسخطها،

والصبر عن معاصيه فلا يرتكبها،

والصبر على طاعته حتى يؤديها،

{ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُم بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ }

من تمام النعيم لأهل الجنة،أن ألحق (بهم)ذريتهم

الذين اتبعوهم بإيمان*

يارب ارحم والدينا رحمة الأبرار

واجمعنا بهم مع المصطفين الأخيار في أعلى الجنة

(كَلَّا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ }

التحذير من الذنوب،فإنها ترين على القلب وتغطيه شيئاً فشيئاً ،حتى ينطمس نوره ،وتموت بصيرته فتنقلب عليه الحقائق،فيرى الباطل حقاً ،والحق باطلاً*

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (64)
امانى يسرى محمد

هل تتمنى حياة طيبة يطمئن لها القلب وتسكن النفس ؟
كن مع الله إيماناً وعملاً صالحاً
{ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً ..}

{عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يَرْحَمَكُمْ وَإِنْ عُدْتُمْ عُدْنَا وَجَعَلْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ حَصِيرًا} .
وفي هذه الآيات التحذير لهذه الأمة من العمل بالمعاصي لئلا يصيبهم ما أصاب بني إسرائيل، فسنة الله واحدة لا تبدل ولا تغير

{... إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُ الرَّحْمَنِ }
وفي إضافة الآيات إلى اسمه {الرحمن} دلالة على أن آياته، من رحمته بعباده وإحسانه إليهم حيث هداهم بها إلى الحق، وبصرهم من العمى، وأنقذهم من الضلالة، وعلمهم من الجهالة.

{ إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ} .
وهو يشمل صلاح القلب: بمعرفة الله ومحبته، والإنابة إليه كل وقت.
وصلاح اللسان: بأن يكون رطبا من ذكر الله.
وصلاح الجوارح: باشتغالها بطاعة الله وكفها عن المعاصي.*

{وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ}
وهذا وعد وبشارة لكل مؤمن وقع في شدة وغمّ أن الله تعالى سينجيه منها ويكشف عنه ويخفف لإيمانه كما فعل بـ " يونس " عليه السلام

مما يعين على التقوى ويحذر من ترك الدنيا:
تذكر أهوال يوم القيامة..
{ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيمٌ}

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ارْكَعُوا وَاسْجُدُوا وَاعْبُدُوا رَبَّكُمْ وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ }
فلا طريق للفلاح سوى :
الإخلاص في عبادة الخالق،
والسعي في نفع عبيده،
فمن وفق لذلك، فله القدح المعلى، من السعادة والنجاح والفلاح.*
اللهم اجعلنا من أهل السعاده والفلاح ووالدينا
* من تفسير السعدي-رحمه الله ووالدَيّ-

{حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ * لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِنْ وَرَائِهِمْ بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ} .
وهذا حال من حضره الموت، من المفرطين الظالمين، أنه يندم في تلك الحال، إذا رأى مآله، وشاهد قبح أعماله فيطلب الرجعة إلى الدنيا..*
ولكن لا رجعة له ولا أمهال.

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (66)
امانى يسرى محمد

قال الإمام النووي:ينبغي لقاريء القرآن أن يعتني بقراءة الليل أكثر ، قال تعالى

{ مِّنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آيَاتِ اللَّهِ آنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُون}

{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ}

هذه الآية تسلية لكل من صعب عليه المسير ، واشتد الطريق..

قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله ووالديّ-:

إن كنت تريد الفلاح ، فهذه أسبابه وهذه طرقه:

{ اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ}

{ فَالَّذِينَ هَاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ }

الله أكبر !

كل هذه الأعمال العظيمة :

هجرة وإخراج من ديار وجهاد بل وقتل ومع ذلك يقول الله" لأكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ "!

وأحدنا اليوم يجر نفسه لصلاة الفرض جراً ويرى أنه بلغ مرتبة الصديقين!*

*عبد العزيز المديهش

{ وَلَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْ }

يقول الفضيل -رحمه الله ووالدي- :

لا تُغفلوها عن ذكر الله، فإن من أغفلها عن ذكر الله فـقـد قتلها.

{ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُم بِهِ }

عِظْ بالقرآن..

فلا موعظة أنفع منه !

* نايف الفيصل

روى ابن أبي حاتم عن الحسن قوله :

{كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُم ...}الآية،

قال تنضجهم في اليوم سبعين ألف مرة .

اللهم اجرنا ووالدينا منها .

{ فإِن تَنازَعتُم في شَيءٍ فَرُدّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسولِ}

إن اعترضت عليك شبهة في أمرٍ ما

ارجع فيها إلى كتاب الله وسنة نبيه

و إياك و اتباع الرأي و الهوى !

{ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا} .

إذا تدبر العبد كتاب الله عرف حق المعبود أكثر

وكلما ازداد العبد تأملا فيه ازداد عملاً وعلماً وبصيرة وهذا أمر من عز وجل بتدبره وحث عليه في كتابه .

فكيف لا نتدبره ؟!

{ لَّا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ }

قال الأوزاعي: ما خطوة أحب إلى الله-عز وجل- من خطوة إصلاح ذات البين.

{ وَإِذَا قَامُوا إِلَى الصَّلَاةِ قَامُوا كُسَالَى }

عن ابن عباس-رضي الله عنهما-قال:

يكره أن يقوم الرجل إلى الصلاة وهو كسلان، ولكن يقوم إليها وهو طلق الوجه، عظيم الرغبة، شديد الفرح، فإنه يناجي الله

وإن الله تجاهه يغفر له ويجيب إذا دعاه

[ابوالوليد المسلم]

مجالس تدبر القرآن (67)
امانى يسرى محمد

قال شيخ الإسلام :

والله -سبحانه- جعل مما يعاقب به الناس على الذنوب سلب الهدى والعلم النافع ، كقوله { وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ }

قال أبو الوفاء بن عقيل : يا من يجد في قلبه قسوة احذر أن تكون نقضت مع الله عهداً ، فإن الله يقول :

{ فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً }

{ قَالَ رَبِّ إِنِّي لَا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي }

يظهر الافتقار في لحظات العجز..

وكلنا يارب مفتقرون إلى رحمتك فارحمنا بالقرآن العظيم .

{ يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ }

يحسن بالداعية إلى الله أن لا يحمل همّاً وغمّاً بسبب ما يحصل من بعض الناس من المكر والتآمر لأن الله يبطل كيد هؤلاء ..

{ وَلَقَدْ جِئْتُمُونَا فُرَادَى كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ }

وحيداً في قبرك ، في حشرك

ليس معك سوى عملك !*

{ وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ }

قال ابن القيم -رحمه الله ووالدي-:

وأعظم الضر حجاب القلب عن الرب ..

يارب إن على قلوبنا أقفالاً وبيدك مفاتيحها فارحم اللهم ضعفنا...

{ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ }

( فبهداهم ) الاقتداء بالمنهج والطريق لا بالأشخاص.

يغلب عند المصائب قُرب العبد من الله

لكن من الناس من تزيده المصيبة بعداً عن الله والعياذ بالله-

{ فَلَوْلَا إِذْ جَاءَهُم بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِن قَسَتْ قُلُوبُهُمْ}*

إن الإنسان محتاج دائماً إلى منشطات الأمل وكوابح الغرور ، ولذا كان من سنن القرآن الجمع بين الوعد والوعيد ، كما في قوله تعالى

{ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ وَأَنَّ اللَّـهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} ،

ليظل الإنسان دائماً محكوماً بمشاعر الخوف والرجاء .

*التفسير الموضوعي

{ يَوْمَ يَجْمَعُ اللَّهُ الرُّسُلَ فَيَقُولُ مَاذَا أُجِبْتُمْ }

عن مجاهد قال: فيفزعون فيقولون:{لا علم لنا}

فاستعدوا اليوم لذلك اليوم..