تأملات : في سورة هود

[ابوالوليد المسلم]

تأملات : في سورة هود




د.إيمان أنور

نزلت سورة هود لكي تخوض معترك أشد فترات نشر الدعوة الإسلامية ضراوة ، ولكي تواجه عنفوان صعاب وتحديات نفسية وشعورية عاشها الرسول في تلك الآونة على أَثَر إيذاء قريشِ للرسول ومن تابعه ، واشتدادِ الحصار على من آمن ، ووفاة كلٍ من السيدةِ خديجة زوجةِ الرسول ، وظهيرِه في نشر الدعوة ، ثم وفاة عمه أبي طالب : داعمِه ومؤازرِه ، ثم توقف دخول أناسٍ جددٍ في الدعوة ، حتى اضطر الرسولُ إلى الخروج إلى الطائف ؛ بُغيةَ رفْد الدعوة وإمدادها بدماءٍ جديدة ، والتي لم تسفر أيضا إلا عن مزيد من الألم ، وغير قليل من الانكسار..
إذن سورة هود هي سورةُ المعاضدة في وقت الشدة ، والمساندة والتأييد في وقت المحن ، ورسم الطريق لبلوغ الأهداف ، والتحدي لتجاوز الصعاب، هي سورة التثبيت ، والإصرار على المضي ، مع تيسير وسائل الوصول ، وبيان طرق النجاح التي ينبغي لكل مجتهد أن يسلكها .
وقد نزلت سورة هود - والتي بلغت 123 آية ،( باستثناء الأيات 12-17- 114) في مكة ؛ لتعبر عن فكرة واحدة من خلال تلوينات فكرية تعاونت جميعًا على تحقيق هدف واحد تمثل في الآيات (112- 113 ) داعيًا الله فيها إلى: الاستقامة /عدم اللجوء إلى العنف/عدم اليأس أوالتساهل أوالركون إلى القوى المناوئة مما يؤدي إلى تميُّع الأهداف ، و ضياع الرسالة .
وقد أسند الله تعالى خطابه من خلال هذه السورة –بمجموعة من الحقائق والأسانيد والمرتكزات تهدف إلى دعم الرسول فكريًا ونفسيًا ، وإمداده بما يعينه على متابعة دربه ، وتجاوز صعابه ، فكان خطابة كالتالي :
- القرآن حق لا شك فيه " { الر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ} ، و لم يَخلق اللهُ الناس إلا للعبادة ( {أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ (2)} " ولن يكون الرجوع في النهاية إلا إلى الله .... ( {إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (4)} ؛ فإن كنتَ تجد مشقة في التبليغ ، وتعاني صعابًا فهذا أمر طبعي ، لأنها رسالة عظيمة . أفلا يستحق هذا منك بعدُ أن تتقوى ، وأن تحتمل ، وأن تكابد أنت أيضًا من أجلها ؟
- ما من مخلوق إلا وهو في قبضة الرحمن ، يعطيه ويمنعه ، ويميته ويحييه ، فلماذا لا تمضي أنت في رسالتك ، وتترك الهداية لله ، فإن استجابوا فبها ونِعْم ، و إن لم يهتدوا فما تلك بمشيئتك . ( {وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (6) وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ}
- جُبِل كثير من الناس على التمرد ، وضيقِ الأفق ، والمحدوديةِ ، والقصور ِالفكري ؛ فإن فَرِح مرة ، اغتر و ظنه الأبد ، وإن حزن حينًا ، كفر بما هو آت . والحقيقة أنه لا حياة حقيقية إلا بالصبر على كليهما ؛ فالفرح والحزن كلاهما بلاء من الله ، وهما وجهان لشيءٍ واحد ، فلا تقوم الحياة إلا بهما . ولا تستمر إلا بتوازيهما .
- منحكَ الله معجزةً لم يمنحها الله أحدًا من قبل ، فقد أعطاك القرآن - كلام الله المتين- ولو اَخْتبرت أحدَهم بطلب كتابة ولو عشر آيات منه ، فلن يكون نتيجة ذلك إلا الفشل الذريع ، هذا على معرفتهم العربية ، وإتقانهم لدروبها .
- نزل القرآن على قريش والرسول بين ظَهْرانيهم ؛ فهم يعرفون الدعوة جيدًا ، بل و تابعوها ، كما أن ثَمةَ إشارة إلى رسالة سيدنا محمد والدعوة الإسلامية وردت في كتاب التوراة ، والذي نزل على سيدنا موسى ، فلمَ الإنكار ، وفيمَ التجاهل ؟
- حفلت قصصُ الرسل والأنبياء السابقين عليكَ بالأمثلة على ما كابده هؤلاء في سبيل نشر دعواتهم من ألم وكمد ، كما أشارت القصص جميعها إلى ما تعرضوا له من إخفاقات وإحباطات حتىى بلَّغوا رسالاتهم ، فلمْ تكن طرقهم أبدًا معبدة ، أو مفروشة بالورود ، فعليكَ الاعتبار !
- للإنسانِ الحقُ في الاختيار ، وهو أمر مكفول له طالما أنه سيحاسب عليه ، وليس في مُكنتنا أن نرغم من وهبناه عقلاَ على قبول ما يتنافى معه . فهذا مبدأ إنساني أصيل في العقيدة . فمن شاء فليؤمن ، ومن شاء فليكفر . إذن فابذل قصارى جهدك ، ودع الخواتيم لغيرك .
وبتأمل الخطاب السابق ، ومتابعة السورة وما ورد فيها من أفكار ، فقد أمكننا أن نستقي منها ما يلي :
- تحلقت السورة حول فكرة مركزية واحدة ألا وهي :
أولا : ضرورة الاستقامة عند تحقيق الأهداف.
ثانيا : عدم التغول على الآخرين أو إجهاض حقوقهم .
ثالثا:ـ عدم الركون إلى الخصوم أو التماهي معهم (إذا لم يكتب لك بلوغ هدفك ) .
أما الأفكار الجزئية الأخرى التي وردت في السورة فقد كانت بمثابة تلوينات لتحقيق تلك الفكرة الكلية ، وخدمتها ودعمها .
- كثيرةٌ هي السورالتي بدأت بالحروف المقطعة ،على اختلاف صورِها وأشكالها ، وما ذلك إلا تعظيما للكلمة ، وبيانًا لقيمتها ، فهي التي تُعَلِّم ، وهي التي تنمي ، وبها يتحققُ الإيمان ، وبها نتجاوزُ الكفر ، وبفضلها يسمو فكر الإنسان ، وبواسطتها ينمو ويتطور ، وبدونها يتراجع ويتقهقر . فهل نحن بحاجة في وقتنا هذا إلى مراجعة أنفسنا في إدراك قيمة الكلمة والذود عنها ، واستيعاب دورها في بناء الحضارات وإنهاض الشعوب ؟!
- قدم الله نفسه من خلال الآيات لمخلوقاته ، مبينا دواعي استحقاقه للعبادة ، مُروِّجًا لدواعي الإيمان به ، مُظهرًا عظمته وأفضاله الجليلة على الكون كله , وهذا درس عظيم في ضرورة أن يتعلم الإنسان كيف يُروِّج لأفكاره ، وكيف ينصر دعوته ويَزُود عنها ، وكيف ينبغي عليه أن يسعى لإيصالها متى كانت في طريق الحق ، وعلى دربه وهدايته .
- قد يضيق الإنسان بالقيل والقال ، وقد يضحي برسالته نتيجة لذلك ، وهذا من الأخطاء الجسيمة التي قد يقع فيها الإنسان . فقد جاء قوله تعالى : " {فاستقم كما أمرت} ....." (...112)" لكي يعلمنا ضرورة الاستمساك برسالتنا ، والإصرار ِعلى المضي فيها، والعملِ على تحقيقها ،مما يعني أن في ذلك دعمًا لديننا ، واستبقاءً لدنيانا .
- للنواميس الاجتماعية سطوة وسلطان ينبغي الانتباه إليها ؛ فقد كان لها أثر كبير في رفض الناس لكل ما هو جديد ، والتمسك بما درجوا عليه ، إيثارًا للسلامة مع المجتمع ، وتجنبًا لما يمكن أن يفقدوه لو جانبوا قيمه ، أو حالوا دون مبادئه . وتلك آفة المنافقين الذين يلزمهم مُراءاتِ من حولهم ، وملمح الضعفاء العاجزين عن حماية حق ، أوالتصدي لباطل .
- الصبر صبران ، صبر عند المنع ( { وَلَئِنْ أَذَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً ثُمَّ نَزَعْنَاهَا مِنْهُ إِنَّهُ لَيَئُوسٌ كَفُورٌ (9)} ،وصبر عند المنح " { وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ نَعْمَاءَ بَعْدَ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ ذَهَبَ السَّيِّئَاتُ عَنِّي إِنَّهُ لَفَرِحٌ فَخُورٌ (10)} وقد عظَّم الله قيمة الصبر في مواضع كثيرة ، كما قدمه على العمل الصالح ؛ وذلك لمشقته ، وعظيم آثاره سواء على الفرد أوالمجتمع ( {إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ) (11)} ومن هنا نرى ضرورة أن يراجع الإنسان نفسه ، وأن يعيد جدولة قيمه بحيث يدرج تلك القيمة في مكانها الصحيح من حياته .
- الأفكار العظيمة والرسائل الكبرى لا يؤمن بها إلا العظماء : نفسيًا وفكريًا وقيميًا وأخلاقيًا ، فإن كنتَ صاحب رسالة كبرى ، فانثر بِذْرَتك ، وتعهدها ، ولا تتوقف كثيرًا عند جَنْيها ، فقد لا يتسنى لك حصاد ما زرعتْ ، أو جني ما بذرت " {وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يُؤْمِنُونَ} " (17) .
- عقد المقارنات " {مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (24)} و ضرب الأمثلة (عاد / هود ، ثمود / صالح ،، لوط ، شعيب / نوح / إبراهيم .......إلخ )، و الحواريات القرآنية (مشهد وفود قوم لوط ليعتدوا على ضيوفه( الملائكة) وتصدي سيدنا لوط لهم) ، أدوات بلاغية قرآنية بيانية قادرة على التوضيح والبيان وإنارة السبيل ،ومن ثم التأثير في المتلقي ؛ لذا فهي وسائل هامة ينبغي الرجوع إليها عند دعم قيمة ، أو الحث على هدف .
- القيم المجتمعية قيم شكلية ، تعتد بالواجهة ، ولا تتجاوزها إلى ما هو أعظم منها . وقد مثلت السورة ذلك من خلال رفض قوم نوح لرسالته أولاً : لأنه من البشر ، ثانيًا : إيمان كثير من أراذل الناس وعامتهم به" {مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا } ,,,(27) ، وهذا هو سمت الطغاة في التعامل مع ما يكرهونه . "التقزيم " .
- لا شيء يناله الإنسان من الله عن استحقاق ، إنما هو فضل من الله ، ورحمة منه ، وفَيء على عباده . تلك عقيدة ينبغي أن تُزرع في قلب كل مسلم ، فلم يُنجِّ الله صالحًا ومن آمن معه لأنهم مستحقون لذلك ،لكنها كانت رحمة الله به وبقومه " { فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا صَالِحًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا} .... (66)، ولم يبشر امرأة إبراهيم بإسحاق لأنها أهلٌ لذلك " { قَالُوا أَتَعْجَبِينَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ رَحْمَتُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ} ....... (73)، كما لم يُنَجِّ شعيبا وقومه إلا برحمته تلك " {لَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا نَجَّيْنَا شُعَيْبًا وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ بِرَحْمَةٍ مِنَّا} " 94 . تلك سنة الله في خلقه ، فاذكرها والتزم .
- ثمة ملاءمة - في السورة - بين سلوك الناس ، وبين ما ينُزِل الله بهم من عقاب ؛ فقد كانت الصيحةُ على قوم صالح ؛ لأنهم لم يسمعوا كلامه في ترك الناقة ، كما كان العقاب نفسُه على قوم شعيب لأنهم لم يسمعوا لنصحه في عدم التطفيف ، أما قوم لوط فقد خرجو ا على شرع الله بمثليتهم ؛ فكان عقابهم إبادة فوقية بسجيلٍ منضود .
- كثيرا ما يكون الغِنَى سببًا للعقاب . وقد اقترن المترفون الأغنياء في سورة هو د بالظلم لآثامهم ، كما ورد ذلك في كثير من السور . لقوله تعالى " {وَاتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا مَا أُتْرِفُوا فِيهِ وَكَانُوا مُجْرِمِينَ (116)} ، فلا تستطل .
- هناك تسلسلٌ منطقي في عرض الأفكار التي وردت في السورة؛ فقد مهَّدَ الله سبحانه للسورة ببيان استحقاق الله بالعبادة ،و عاقبة كل من الشقى والسعيد ، ثم إيراد بعض القصص النبوي ، مشفوعًا ببيانٍ بعقاب المسيء ، وبيان خواتيمهم ، ثم ذِكْر الهدف الرئيسي من السورة إلى الرسول - قائد السرب – ؛لكي يقتدي به من بعده ، إلى ختام ينتهي بأن الأمور كلها بيد الله " {وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ وَمَا رَبُّكَ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (123)}
- تأتي القيمة الكبرى التي يدعمها الله - من خلال قرآنه كاملاُ - هي إقرار مبد أ احترام الإنسان ، وإقرار حقه في اختيار العقيدة التي يرتئيها ، وهو حق مكفول للجميع . لقول الله تعالى " {وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَجَعَلَ النَّاسَ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ (118)}
وأخيرا فقد أثر عن الرسول قوله : " لقد شيبتني هود" وما ذلك – كما نرى - إلا للخطاب القوي الذي أطلقه الله في السورة ، والحمية التي أثارها في نفس رسوله ، بما بثه في الآيات من بيان لحقائق مفصلية ، وذكر لقصص وحكايات جمة ، إلى ذكر واضح للأهداف والمبادئ التي ينبغي أن يتمثلها ، مع إشارة إلى الوسائل التي ينبغي أن يستخدمها في سبيل بلوغ أهدافه ؛ فكان الخطاب شديد الوقع ، سريعًا ، ملحًا على الفكرة المركزية ( أكمل رسالتك ) متلاحقًا ، وكلها كانت أمورًا ضرورية كي يشحن بها الرسول الكريم حتى يذود عن نفسه الحزينة المثقلة بإلإحباطات والتخاذل ، وحتى يتمكن من شخذ هممه ، وبالتالي استثارة دافعيته للمتابعة والاستمرار ، كما وجدنا خطابًا محتدمًا بالقوة والعنفوان من سيدنا هود الداعية الذي لم يَلن مع قومه ، بل دعى قومه ، شاهرًا سلاحه في وجه الباطل ، صادحًا بالحق ماضيا فيه ، لا يلو ي على أحد .

ولله الفضل والمنة، والحمد لله رب العالمين