حديث: أيصلح لي أن أطوف بالبيت قبل أن آتي الموقف؟

[ابوالوليد المسلم]

حديث: أيصلح لي أن أطوف بالبيت قبل أن آتي الموقف؟
الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح






عن وبرة قال: كنتُ جالسًا عند ابن عمر، فجاءه رجل فقال: أيصلح لي أن أطوف بالبيت قبل أن آتيَ الموقف؟ فقال: نعم، فقال: فإن ابن عباس يقول: لا تَطُفْ بالبيت حتى تأتيَ الموقف، (وفي رواية: وأنت أحبُّ إلينا منه، رأيناه قد افتتنته الدنيا، فقال: وأيُّنا لم تفتنه الدنيا؟)، فقال ابن عمر: فقد حج رسول الله صلى الله عليه وسلم، فطاف بالبيت قبل أن يأتيَ الموقف (وفي رواية: وسعى بين الصفا والمروة)، فبقول رسول الله صلى الله عليه وسلم أحقُّ أن تأخذ، أو بقول ابن عباس، إن كنت صادقًا.


تخريج الحديث:
الحديث أخرجه مسلم، حديث (1233)، وانفرد به عن البخاري، وأخرجه النسائي في: كتاب مناسك الحج، باب طواف من أفرد الحج، حديث (2929).


((قبل أن آتي الموقف)): المقصود: موقف عرفة.


((رأيناه قد افتتنته الدنيا)): وفي بعض الأصول (فتنته) وفي أكثرها (افتتنته)، وفتن وافتتن: لغتان صحيحتان، والأولى أصح وأشهر، وبها جاء القرآن؛ هكذا ذكر النووي رحمه الله؛ [انظر شرحه لمسلم، حديث (1233)].


والمقصود أن ابن عباس تولى البصرة، والتولي للأمصار محل خطير وفتنة وانشغال، هذا هو المقصود بالفتنة هنا، وابن عمر من تواضعه وإنصافه وزهده قال: (وأينا لم تفتنه الدنيا؟)، وفي بعض الروايات (وأيكم لم تفتنه الدنيا؟).


((إن كنتَ صادقًا)): أي: إن كنتَ صادقًا باتباعك رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقدِّم طريقته على قول غيره.


من فوائد الحديث:
الفائدة الأولى: الحديث دليل على مشروعية طواف القدوم للقارن والمُفْرِد، أما المتمتع فإن طوافه طواف عمرة وهو فرض عليه، بخلاف طواف القدوم للقارن والمفرد فإنه سُنَّة، وابن عمر رضي الله عنهما في حديث الباب بيَّن هدْيَ النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه طاف للقدوم قبل أن يأتيَ الموقف، ما يدل على مشروعية طواف القدوم، وجواب ابن عباس رضي الله عنهما في عدم جواز الطواف قبل القدوم: إما يُحتمل على أنه قَصَدَ طواف الإفاضة وهذا صحيح؛ فإنه لايصح قبل الموقف، وإما يُحمل على مذهب ابن عباس رضي الله عنهما، وهو عدم إثبات طواف القدوم للحاج؛ [انظر: شرح النووي لمسلم لحديث (1233)، وانظر: المفهم (3/ 361) حديث (1106)].

الفائدة الثانية: الحديث فيه تواضع ابن عمر رضي الله عنهما وحسن رده على من تنقَّصَ أحدًا عنده، وهذا خلاف من يفرح بمثل هذه المواقف؛ لأن فيها رفعة له على حساب تنقُّصِ غيره، وهكذا ينبغي أن يكون المسلم وطالب العلم والمفتي على وجه الخصوص متواضعًا منصفًا لإخوانه وأقرانه على الأخص.



الفائدة الثالثة: الحديث فيه دلالة على حرص الصحابة رضوان الله تعالى عليهم على تتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم، وإرشاد الناس لذلك؛ فقوله صلى الله عليه وسلم مُقدَّمٌ على قول غيره.