رأي واحد أم رأيان ؟؟ للنقاش

[زارع المحبة]

شكرا أخي الكريم عبد المالك على المشاركة القيمة .

ولكن ـ وكما تعلم ـ فإن الدين الإسلامي شامل لكل مجالات الحياة.
ديننا ليس في المسجد فقط , بل في البيت وفي السوق وفي المدرسة وفي الطريق وفي كل مكان .
فما من قضية سواء كانت دنيوية أو أخروية إلا وللإسلام فيها حكم .
وفي القرآن [ما فرطنا في الكتاب من شيئ]
وما دام الأمر هكذا فلا يمكن قبول أي رأي بل نحن لا نحتاج لأي رأي أصلا .
فكل شيئ محدد ومحدود ومبين في الشرع .
حتى أن أبا ذر رضي الله عنه قال :" توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وما طائر يحرك جناحيه في السماء إلا وقد ذكر لنا منه علما"

فهمت قصدي ؟

[رُبان المركب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

شكرا أخي الكريم عبد المالك على المشاركة القيمة .

ولكن ـ وكما تعلم ـ فإن الدين الإسلامي شامل لكل مجالات الحياة.
ديننا ليس في المسجد فقط , بل في البيت وفي السوق وفي المدرسة وفي الطريق وفي كل مكان .
فما من قضية سواء كانت دنيوية أو أخروية إلا وللإسلام فيها حكم .
وفي القرآن [ما فرطنا في الكتاب من شيئ]
وما دام الأمر هكذا فلا يمكن قبول أي رأي بل نحن لا نحتاج لأي رأي أصلا .
فكل شيئ محدد ومحدود ومبين في الشرع .
حتى أن أبا ذر رضي الله عنه قال :" توفي رسول الله صلى الله عليه و سلم وما طائر يحرك جناحيه في السماء إلا وقد ذكر لنا منه علما"

فهمت قصدي ؟

وكيف تُبنى احكام على ( أخبرنا وحدثنا) اليس هذا يناقض العقل الذى تود الاشارة اليه
وكيف تقيس افعال واقوال لها ما يقارب1500 عام
صدقت فى قول شامل.
فانه شامل لدوافع الحب. فى الوقت الذى يشمل ايضا دوافع الكراهيه
شامل لبذرة السلام. فى الوقت الذى يشمل بذرة الحرب
شامل لدوافع ان تصعد القمر... فى الوقت الذى يشمل دوافع تحريك الجبال وهدمها.
دافع لتقف بجانب الحق... وفى الوقت الذى يشمل ان تلبس الباطل ثياب حق
اسمع يا مميز المكان. والزمان. وبهذا سيكون ختام الكلام
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهم احرارا.

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رُبان المركب

وكيف تُبنى احكام على ( أخبرنا وحدثنا) اليس هذا يناقض العقل الذى تود الاشارة اليه
وكيف تقيس افعال واقوال لها ما يقارب1500 عام .
ونظرية نيوتن التي هي أساس كل الأعمال التي تبهرك اليوم كم مضى عليها ؟؟
فليس المهم كم مضى وإنما المهم صح أم خطأ
صدقت فى قول شامل.
فانه شامل لدوافع الحب. فى الوقت الذى يشمل ايضا دوافع الكراهيه
نعم المحبة لمن يفهمها ويتعامل بها ويستحقها , أما الكراهية فهي أيضا لمن لا يفهم المحبة ولا يتعامل بها مع الآخرين . فهو شامل فعلا ولا مشكلة هنا .
شامل لبذرة السلام. فى الوقت الذى يشمل بذرة الحرب
نعم السلام لمن يدعو إليه , والحرب لمن يدعولها ويحرض عليها فلا مشكلة هنا وقس على هذا غيره .
شامل لدوافع ان تصعد القمر... فى الوقت الذى يشمل دوافع تحريك الجبال وهدمها.
دافع لتقف بجانب الحق... وفى الوقت الذى يشمل ان تلبس الباطل ثياب حق
اسمع يا مميز المكان. والزمان. وبهذا سيكون ختام الكلام
متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم امهم احرارا.

أهلا بك أخي الكريم ربان ..
في انتظار مشاركاتك ومناقشاتك .

[لواء العز]

السلام عليكم***مشكور أخينا على الموضوع الذي يرفع كثيرا من اللبس عن ديننا الحنيف.
بادئ الأمر كلام الفوزان جاء إطلاق ولو سألناه عنه وضح لنا المقصد..أما الإشكال الذي سقته أخي الكريم فهو فلسفي نوعا ما كأن نقول مثلا:هل الإنسان مجبور في خياراته وآرائه؟
نظرتي الخاصة إلى هذا الإشكال هي:
1- الإسلام دين الفطرة، وأيّ شخص تملّص من تعاليمه فإنّ فطرته غير سوية تحتاج إمّا إلى توجيه وإمّا إلى ردع حتى تعود إلى خلقتها، ولذلك وجدت الحدود في الشريعة.
2- المعلوم والملاحظ عند كل الناس أنّ ما من آله كهروبائية إلا ومصنّعها يبيعك معها دليل التشغيل حتى يمكنك تشغيلها أو إصلاحها في حالة العطل، ولله المثل الأعلى خلق الإنسان وصوره فأحسن صورته جلّ جلاله..قال سبحانه:"ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه"، وأعطاه شرعا يتوافق ما فطرته وما علم سبحانه أنه يكون دليل هدايته ورحمته وسعادته بل وحتى شفائه..قال سبحانه:"إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم"،"وإنّه لهدى ورحمة للمومنين"،"وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمومنين"،"قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء" والآيات في هذا كثيرة جدّا.
ومن جانب الحديث: فإنه وحي من الله:"وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى". ومتى خرج الإنسان عن دليل ومصدر عزّه وسعادته فإنّ اللّائمة تعود على اختياراته.
والله الموفق وهو يهدي السبيل.

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لواء العز

السلام عليكم***مشكور أخينا على الموضوع الذي يرفع كثيرا من اللبس عن ديننا الحنيف.
بادئ الأمر كلام الفوزان جاء إطلاق ولو سألناه عنه وضح لنا المقصد..أما الإشكال الذي سقته أخي الكريم فهو فلسفي نوعا ما كأن نقول مثلا:هل الإنسان مجبور في خياراته وآرائه؟
نظرتي الخاصة إلى هذا الإشكال هي:
1- الإسلام دين الفطرة، وأيّ شخص تملّص من تعاليمه فإنّ فطرته غير سوية تحتاج إمّا إلى توجيه وإمّا إلى ردع حتى تعود إلى خلقتها، ولذلك وجدت الحدود في الشريعة.
2- المعلوم والملاحظ عند كل الناس أنّ ما من آله كهروبائية إلا ومصنّعها يبيعك معها دليل التشغيل حتى يمكنك تشغيلها أو إصلاحها في حالة العطل، ولله المثل الأعلى خلق الإنسان وصوره فأحسن صورته جلّ جلاله..قال سبحانه:"ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه"، وأعطاه شرعا يتوافق ما فطرته وما علم سبحانه أنه يكون دليل هدايته ورحمته وسعادته بل وحتى شفائه..قال سبحانه:"إنّ هذا القرآن يهدي للتي هي أقوم"،"وإنّه لهدى ورحمة للمومنين"،"وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمومنين"،"قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء" والآيات في هذا كثيرة جدّا.
ومن جانب الحديث: فإنه وحي من الله:"وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى". ومتى خرج الإنسان عن دليل ومصدر عزّه وسعادته فإنّ اللّائمة تعود على اختياراته.
والله الموفق وهو يهدي السبيل.

أهلا بك أخي الكريم لواء العز مشاركتك قيمة , وقولك :" الإسلام دين الفطرة، وأيّ شخص تملّص من تعاليمه فإنّ فطرته غير سوية " صحيح .

ولكن هل معنى كلامك أنك ضد الرأي الآخـــر ؟ وأنك ترى أن كل شيئ محدد في شريعتنا ولا نحتاج لآراء ؟

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رُبان المركب

فى الحقيقة لا اعلم ما اقوله لك يا كركور. لاننى لم اتوقع ان يكون هذا هو الرد
صدقني ـ عندما كتبت الرد الأول لم أعرفك , ولم اسمع من قبل باسم ربان المركب !....
فكيف اتخذك اخا وانت لم تنصف اخاك .
ليس بيني وبينك أي خصومة لأنصفك من نفسي ,ولستُ قاضيا أو حاكما حتى أنصفك من الآخرين ...لدي فقط نصيحة كنت قد قدمتها لك من قبل .
اللى ما يعرفكم يتغش فيكم فاحذر أن تنغش مرة ثانية إذن !

كما اتمنى ان تتحمل وتقبل الراى والرأيان

مقبول ,وأسأل الله أن ييسر أمورك.

[بــيآرق النصـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رُبان المركب

وكيف تُبنى احكام على ( أخبرنا وحدثنا) اليس هذا يناقض العقل الذى تود الاشارة اليه
وكيف تقيس افعال واقوال لها ما يقارب1500 عام
.

معذرة على التدخل
ولكن هل الاخ الربان يقصد بحديثه هنا
الاسلام!!!

[بــيآرق النصـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رُبان المركب

لا اقصد الاسلام ولكن اقصد المسلمين.

وهل هناك فرق بين الاسلام والمسلمين
فهما متكاملان ويمثلان بعضهما
"فالاسلام يمثل عقيدة المسلمين والمسلمين يمثلون عقيدة الاسلام"
----
في النهاية لا شأن لي ان كنت تقصد من بالضبط
فقد ابديتُ رأيي في النقاش بكل صراحة في بادىء الامر
وقلت ما اراه وما اعتقد بصحته
ولكن انتبه ايها الربان المصري
فقد يكون كلامك "فيه مسحة من التهجم او استنكار لما نقله المسلمين"

....

[بــيآرق النصـــر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رُبان المركب

وهل............. هناك فرق
علينا طرح الاسئلة الصحيحة(سموك)
وكما قال الحافظ بن حجر(ما العلم الا جمع وفرق)
ربك يصلح الحال يا خنساء العراق
وشكرا لتنبية يا (؟؟!!!!)

إسمع يا اخ
لن اقلل احترامي معك "كما فعلت انت معي"
فقد قللت احترامك في الالفاظ التي ادرجتها لمرتين
"ولا شان لي فــ حسابك على الله"
و
الامر بكل بساطة "انا لا اتفق معك في رأيك ابداً""ثم انك من المؤكد رأيت ردي في الصفحة الاولى وهو يعاكس رأيك تماماً"
ثم
الاسئلة مفهومة وصحيحة "ولكن الاجابة ليست موجودة عندك"
,,,,
في النهاية نصيحة لك
(أحسن اختيار الالفاظ التي تقولها فهي تعبر عن اخلاقك وهنا لا اظنك احسنت اختيار الفاظك"
وكل ما يُكتَب يعبر عن كاتبه فقط!
****

[رُبان المركب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــيآرق النصـــر

إسمع يا اخ
لن اقلل احترامي معك "كما فعلت انت معي"
فقد قللت احترامك في الالفاظ التي ادرجتها لمرتين
"ولا شان لي فــ حسابك على الله"
و
الامر بكل بساطة "انا لا اتفق معك في رأيك ابداً""ثم انك من المؤكد رأيت ردي في الصفحة الاولى وهو يعاكس رأيك تماماً"
ثم
الاسئلة مفهومة وصحيحة "ولكن الاجابة ليست موجودة عندك"
,,,,
في النهاية نصيحة لك
(أحسن اختيار الالفاظ التي تقولها فهي تعبر عن اخلاقك وهنا لا اظنك احسنت اختيار الفاظك"
وكل ما يُكتَب يعبر عن كاتبه فقط!
****

تصحيح اختى بعد اذنك.
ربما قصدتى فى جملتك(لن اقلل احترامى" لك" كما فعلت انت" لى")
ليس هناك ادنى شك انكى تعلمين ان الامر وما فية اخوى ولا يخرج من نطاق كونه تخفيف التوترات بين الاعضاء وخصوصا من يتناقش. ولا يحمل اى اهانه ولا عدم احترام. بل ربما يكون العكس. ومعنى ان تُحملين الكلم حملا آخر ومعنى آخر. فانى اشكرك على هذا. وبناءا اسف. وشكرا على النصيحه. وبالنسبة لاخلاقى بفضل من الله لولاها ما تجرأتى علىّ بهذة الكلمات. لانك تعلمين جيدا بل تؤمنين باننى سوف اتقبلك بسعه صدر مهما قلتى...... والحمد لله على هذا...
وبالنسبة لنقاش والرأى . فهو له مستويات ولا اريد ان اتطرق له.