اريد زوجة ثانيه ...وانا في حيرة من امري

[الـتائب]

أخي بشير ان كانت نيتك منعقده للزواج ففعل دون تردد
فالشرع لم يحدد سن للمراه او الرجل
اذا حدد فلماذا تزوج الرسول عائشه وهي قاصر

أخواني الخوض في هذا الامر غلط وما حدده الشرع معروف من رغب زاد ومن لم يرغب فله واحده وليكف

موفقا جميعا

الدين مكمل ولا يحتاج للنقاش

ومن ظلم فتاه تزوجها اين كان عمرها فلقد ظلم نفسه
ومن اسعدها اين كان عمرها فلقد اجر

بارك الله لكم

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـتائب

أخي بشير ان كانت نيتك منعقده للزواج ففعل دون تردد
فالشرع لم يحدد سن للمراه او الرجل
اذا حدد فلماذا تزوج الرسول عائشه وهي قاصر

أخواني الخوض في هذا الامر غلط وما حدده الشرع معروف من رغب زاد ومن لم يرغب فله واحده وليكف

موفقا جميعا

الدين مكمل ولا يحتاج للنقاش

ومن ظلم فتاه تزوجها اين كان عمرها فلقد ظلم نفسه
ومن اسعدها اين كان عمرها فلقد اجر

بارك الله لكم

اخي الغالي تقول بانه لا يحق لنا الخوض في هذا الموضوع، الست انت بنفسك خضت فيه عندما ابديت رايك الشخصي بتاييد الزواج بثانية، اولا الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج بعائشة وهي قاصر لحكمة نجهلها نحن، ولا نجعلها مقياسا للزواج بفتاة في مثل سنها، والا لاصبح من واجبنا ايضا الزواج بتسعة كما فعل صلى الله عليه وسلم، وانت تعلم جيدا بانه لم يتزوج لرغبة في نفسه ولا لشهوة، وانما تزوج لاغراض نبيلة، فزواجه ادى لاسلام بعض القبائل التي تزوج منها وتوحيد صفوفها، كما انه لم يتزوج من صغيرة الا عائشة رضي الله عنها، بل هناك من قال حتى بانه لا توجد من نسائه امراة جميلة، فاما عاديات او اقل من العادي، ومنهن ارامل. ثم اذا اردنا ان نستن فعلا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاما ناخذ بجميع احاديثه واما نترك الكل، فالرسول حث على حسن معاشرة الزوجة والصبر عليها، وحث على اسعادها، وغيرها من المسائل، لكن لان الرجال اصحاب اهواء، تشبثوا بمسالة التعدد وتجاهلوا ما سواها.

[الـتائب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelmalik

اخي الغالي تقول بانه لا يحق لنا الخوض في هذا الموضوع، الست انت بنفسك خضت فيه عندما ابديت رايك الشخصي بتاييد الزواج بثانية، اولا الرسول صلى الله عليه وسلم تزوج بعائشة وهي قاصر لحكمة نجهلها نحن، ولا نجعلها مقياسا للزواج بفتاة في مثل سنها، والا لاصبح من واجبنا ايضا الزواج بتسعة كما فعل صلى الله عليه وسلم، وانت تعلم جيدا بانه لم يتزوج لرغبة في نفسه ولا لشهوة، وانما تزوج لاغراض نبيلة، فزواجه ادى لاسلام بعض القبائل التي تزوج منها وتوحيد صفوفها، كما انه لم يتزوج من صغيرة الا عائشة رضي الله عنها، بل هناك من قال حتى بانه لا توجد من نسائه امراة جميلة، فاما عاديات او اقل من العادي، ومنهن ارامل. ثم اذا اردنا ان نستن فعلا بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاما ناخذ بجميع احاديثه واما نترك الكل، فالرسول حث على حسن معاشرة الزوجة والصبر عليها، وحث على اسعادها، وغيرها من المسائل، لكن لان الرجال اصحاب اهواء، تشبثوا بمسالة التعدد وتجاهلوا ما سواها.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم منذ نزول الموضوع وانا لم احب دخوله وكنت اريد ان لا اخوضه لكن
قلت سوف اكتب الايات التي تدل على ذلك وما اشارت اليه السنه المطهره
لكن تشعب الموضوع الى طرق كثيره ونقاط كثيره

وفي نهاية المطاف ما أجمل ما ذكره الله في محكم كتابه الكريم

(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ) النساء

أشكر تعقيبك الجميل أخي الحبيب عبدالملك

الخوض في امور مهم كهذه خطير نحلل هذا حرام يتزوج وزوجته كذا وكذا
او نقول حرام يتزوج القاصر وهي لم تصل السن المحدد سبحان الله
اعتقد باني انا وانت دخلنى في مثل هذا الموضوع حول القاصرات
هناك علماء ومشائخ دين لهم امرهم في هذا
اما انا وغيري فاعتقد باننا فقط نخوض الامر من باب المعرفه الضئيله التي تعلمنها او سمعناها من احد
قد تكون انت اهل علم والله اعلم واصبت في رايك
لكني لست اهل علم بكل صراحه
اخاف أخطا في امر واتحمل وزره

أعلم باننا لم نحرم ونحلل لكن اخذتنا العاطفه شوي نحو الزواج والدفاع عن الزوجه وحقها من باب لا ادعي



بارك الله لك

[abdelmalik]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الـتائب

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
نعم منذ نزول الموضوع وانا لم احب دخوله وكنت اريد ان لا اخوضه لكن
قلت سوف اكتب الايات التي تدل على ذلك وما اشارت اليه السنه المطهره
لكن تشعب الموضوع الى طرق كثيره ونقاط كثيره

وفي نهاية المطاف ما أجمل ما ذكره الله في محكم كتابه الكريم

(فَانكِحُواْ مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاء مَثْنَى وَثُلاَثَ وَرُبَاعَ) النساء

أشكر تعقيبك الجميل أخي الحبيب عبدالملك

الخوض في امور مهم كهذه خطير نحلل هذا حرام يتزوج وزوجته كذا وكذا
او نقول حرام يتزوج القاصر وهي لم تصل السن المحدد سبحان الله
اعتقد باني انا وانت دخلنى في مثل هذا الموضوع حول القاصرات
هناك علماء ومشائخ دين لهم امرهم في هذا
اما انا وغيري فاعتقد باننا فقط نخوض الامر من باب المعرفه الضئيله التي تعلمنها او سمعناها من احد
قد تكون انت اهل علم والله اعلم واصبت في رايك
لكني لست اهل علم بكل صراحه
اخاف أخطا في امر واتحمل وزره

بارك الله لك

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اولا ثق بانني لا اناقش وفق هواي، وانما وفق ما قراته من كتب تتحدث عن تفسير الاية، فلا يوجد هناك خوض، وان اخطا بعض المفسرين فهم من يتحمل وزر ذلك، كما ان الاية واضحة ومعناها مفهوم. اما عن الكلمة التي لونتها باللون الاحمر "ما طاب"، فهي من باب الاباحة، مثل الطعام مباح لك ان تاكل ما طاب لك منه، وما شئت من اصناف الطيبات مالم تكن الاطعمة محرمة، لكن الافضل لك ان تقتصد في الاكل، وتزهد فيه كما كان يفعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي حرم على نفسه اطايب الطعام لتقواه، ونحن نتحدث عن زمن كثر فيه العوانس والارامل والمطلقات، فالاولى الزواج بهن، مع انه لا ضير في الزواج بغيرهن ممن ترتاح لمنظرهن وتطيب لهن النفس البشرية.
كلنا لسنا اهلا لان نخوض في المسالة، وعلمنا متواضع جدا، لكن كما قلت لك هناك امور واضحة وان لم ينص عليها دليل، مع انه كما قلت لك الاية لا لبس فيها.
شكرا جزيلا لردك

[الـتائب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abdelmalik

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اولا ثق بانني لا اناقش وفق هواي، وانما وفق ما قراته من كتب تتحدث عن تفسير الاية،
وانا لم اقل شي قلقد قلت لعلك اهل علم وسبحان الله
لم يخب ظني في ذلك ..

فلا يوجد هناك خوض، وان اخطا بعض المفسرين فهم من يتحمل وزر ذلك، كما ان الاية واضحة ومعناها مفهوم. اما عن الكلمة التي لونتها باللون الامر "ما طاب"، فهي من باب الاباحة، مثل الطعام مباح لك ان تاكل ما طاب لك منه، وما شئت من اصناف الطيبات مالم تكن الاطعمة محرمة، لكن الافضل لك ان تقتصد في الاكل، وتزهد فيه كما كان بفعل عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي حرم على نفسه اطايب الطعام لتقواه، ونحن نتحدث عن زمن كثر فيه العوانس والارامل والمطلقات، فالاولى الزواج بهن، مع انه لا ضير في الزواج بغيرهن ممن ترتاح لمنظرهن تطيب لهن النفس البشرية.
كلنا لسنا اهلا لان نخوض في المسالة، وعلمنا متواضع جدا، لكن كما قلت لك هناك امور واضحة وان لم ينص عليها دليل، مع انه كما قلت لك الاية لا لبس فيها.
شكرا جزيلا لردك

ولك الشكر أكثر لتعقيبك

[سائلة-]

أنا أؤمن أن كل مخلوق يمتلك لغة يملك ما يستحق الإنصات والتفكير ملياً ،
ولذلك نسخت الحديث الذي أحسبه موجهاً لي إلى ملف وورد، وسأحاول ترتيب الأفكار
والتعقيب قدر ما استطعت ، وما تركته ليس تجاهلاُ وإنما لا تختلجني فكرة مستجيبة أو ردة فعل ، فبسم الله :

الاخت سائلة

صراحة لم اكن انوي الرد عليك لحساسية موقفك، وقلت في نفسي ربما بانك ستاخذين كلامي بسوء فهم، لهذا تغاضيت عن التعقيب على بعض ما جاء في ردك الاول احتراما لك، لانني متعاطف مع ما قلتيه سابقا واعرف جدية ما طرحتيه، لكن بعد ردك الثاني قررت ان اعلق على كلامك بطريقة اخوية طبعا راجيا ان تتقبليه بصدر رحب، وكما قلت لك فانني ترددت في التعليق للوهلة الاولى على كلامك للاسباب التي ذكرتها وحرصا على مشاعرك، لكن بعد ردك الثاني مظطر للتعليق عليك، وسابدا بردك الاول.ولا بأس مرة أخرى فلا أحسبني في مواضيع النقاش كهذه أتخذ منحنى عاطفي أو شخصي .

لا بأس ، فلو راعى محدثي ما أرغب به لكان عندي مصانعاً غير منصفاً ،ولفقدت الثقة في إنصافه ، وأنت لست كذلك ، وحيث أتخذ مبدأ:" قل ما تريد لا ما أريد لأنك أنت ولست أنا "،

قلت بان المشكلة عندكم ليست في عدم الزواج بالعاديات وانك
اصلا جميلة، وانما هي في عدم الاقبال على الزواج بحد ذاته، حسنا فلنفرض صحة كلامك، كما انك ذكرت بان الفتاة تكون مضطرة للزواج بكبير السن وان سبق له الزواج او كان فيه نوع من الحدة. اختي الا تجدين بان قبول الزواج برجل والفتاة مرغمة كانها تستبدلالرمضاء بالنار، طالما ان الزوج قد يكون فظا غليط القلب او لا يعرف حقوق المراة ولا واجباته نحوها، مهما كان يتسم بالعقل والرزانة والالتزام، مع ان الملتزم الحقيقي هو الذي يحترم زوجته ويكون حنونا عليها. قلت بانهم افضل من الجيل الحالي من الشباب، اولا انت عممت،.."
.

* بداية أنا لم أعمم لأني أدرك جيداً الفشل الذريع في تناول قضية ما في تعميم ظاهرة واحدة وتقنين المشكلة فيها ، وإنما استخدمت عبارة "كثير من " لأدل على أن وجود نسبة كبيرة في المجتمع من هذا النمط ، ولم أعقد مقارنة نسبية-إحصائية-، أو أستخدم صيغة التفضيل "أكثر، أغلب..إلخ " أو العموم " كل ،جميع ..إلخ" ،
وهدفي بالأصل في استعمالها هو لتأكيد وجودها لا أكثر.

فلا يعقل ان يكون كل الشباب بمثل ما وصفتيهم، اكيد يوجد فيهم العقلاء اصحاب الخلق الذين يكرمون الزوجة ويعرفون قدرها، والذين لا يرتكبون الفواحش، بالمقابل يوجد من الجيل الماضي من الرجال من يعشيون مراهقة متاخرة ومن يقيمون علاقات عاطفية ويفضلون الخليلات على الزوجات، بل منهم متزوجون يقيمون علاقات محرمة سواء مع الخادمات او غيرهن، فليس معنى ان يفضل الرجل الزواج على البقاء عازبا انه لا يزني، بالعكس يوجد عزاب متدينون جدا ولا يختلطون بالفتيات فما بالك باتخاذ احداهن خليلة، لكن فقط الظروف هي التي اجبرتهم على عدم الزواج، اما لفقر او لسبب اجتماعي مثل صديق لي اكبر مني سنا اظطر لان يتزوج في سن 45 سنة لانه كان يساعد عائلته. خلاصة القول ليس الحل في قبول الزواج من اجل ان يكون لديك اسرة وابناء، لا خير في زوج ظالم جاهل وان كان متدينا، افضل للفتاة ان تظل من غير زواج على ان تقترن بزوج ينغص عليها حياتها، كما انه على الفتاة ان تظل عزيزة ولديها كرامة ولا تقبل الا بمن هو اهل لها وبمن يستحقها فعلا.

الاخت سائلة
سابدا بالرد على ما ورد في ردك الثاني، وساعلق على اول كلامك. من حق اي واحد ان يستفسر عن سبب اقدام رجل على الزواج بثانية، فاولا ليس من حق من هب ودب ان يتزوج، خاصة وان الزواج في الاية ليس على سبيل الوجوب وانما من باب الاباحة لمن اراد، ثم اصلا الاية تبين بانه من الصعوبة ان لم يكن من الاستحالة ان يكون هناك عدل كما قال سبحانه "ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة"
اي انه من المستحيل ان يعدل المرء في عواطفه وحبه لزوجاته، قد تقولين لي بان الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه قال " " اللهم هذا قسمي فيما أملك فلا تلمني فيما تملك ولا أملك "، وطبعا الرسول صلى الله عليه وسلم يقصد صعوبة العدل من الناحية العاطفية وليس من الناحية المادية، فهو كان عادلا في ذلك، لكن الخوف من الرجال الاخرين، لهذا وجه لهم الله تعالى الكلام بقوله سبحانه "فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة"، بمعنى ان حبكم لاحدى نسائكم ربما سيجعلكم تظلمون الاخريات في النفقة وحتى التعامل، وربما تصبح احداهن لا هي متزوجة ولا هي مطلقة وانما معلقة بسبب اهمالها وتفضيل اخرى عليها. ثم سبب نزول الاية كان لوجود رجال لديهم يتيمات في البيت فيعجب الواحد منهن فيتمنى الاقتران بها، لكن المشكلة انه يتم بخس حقهن ، لهذا حرصت الاية على عدم الاحجاف، لانه الافضل على الرجل ان يتزوج باليتيمة على ان يزني بها لكن شرط ان يمنحها حقها. ثم قوله تعالى "فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع"، فالاية نزلت في زمن كان من الصحابة من لديه عشر نساء، وقد صادفت حديثا في احد الكتب لم احفظه للاسف مفاده ان الاية نزلت ويوجد من الصحابة من كان متزوجا بالعديد من النساء، لهذا بمجرد ان نزلت الاية تركوا الباقي واكتفوا باربع، قد تردين بان العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب، ساقول لك بان كلامك صحيح فهي قاعدة فقهية معروفة، لكن الاية ليستعلى سبيل الالزام وانما كما قلت آنفا تفيد الاباحة، وانت قلت بان الله لم يضع شروطا، اليس قول الله سبحانه وتعالى "فلا تميلوا كل الميل فتذروها كالمعلقة"، هو اكبر شرط، يعني شرط العدل مع الزوجات والانفاق عليهن ومنحهن حقهن الطبيعي بالتساوي، والا فالافضل عدم الزواج،

"فلم يجعل سوء الزوجة الأولى شرطاً للإقدام على التعدد"
لا بل أطلق حكم الإباحة على الإطلاق ، ولم يشترط سوى العدل في المسكن والمبلس والمعاشرة دون الميل القلبي .

قلت بان الاية لم تحدد للزواج باخريات وجود لازم وداع لذلك، حدث هناك اختلاف، هناك من قال بانه من حق الرجل الزواج وان لم تكن الزوجة مريضة ولا مقصرة، وهناك من قال بانه لابد ان يكون هناك سبب، حسنا دعي الخلاف جانبا.

لكن من باب الانسانية، ما الافضل، الاخلاص للزوجة وعدم الزواج بثانية ان كانت زوجة رائعة ام الزواج عليها باخرى، ثم نحن لسنا في زمن قل فيه عدد الرجال لدرجة لابد فيها من التعدد كان يكون عدد النساء اضعاف الرجال، او ان الحروب اتت على نصفهم، صحيح ان الاحصائيات في اي بلد عربي تفيد ان عدد الاناث اكبر من عدد الذكور، لكن ليس لدرجة كبيرة جدا، وعندما يحصل تناقص الرجال بشكل ملحوظ، ساعتها ساكون اول من يؤيد التعدد لاننا سنكون مضطرين له، حتى لا تظل شريحة واسعة من الفتيات من غير زواج. ثم هل الرجال في زماننا يلتزمون بفقه الاولويات، بمعنى انهم يبداوا الزواج بالعاديات والكبيرات والارامل ... ولو انهم كانوا يفضلون الصغيرات والجميلات، ام ان العكس هو الذي يحدث، ثم هل الرجال في زماننا كما قلت اكثر من مرة يتزوجون بالاخريات لاهداف سامية كما كان يفعل الصحابة، ام لارضاء رغبات خاصة، وينظرون للمراة كانها مجرد وعاء لتحقيق شهواتهم، ثم اليس الاولى اعانة من لم يتزوج على ان يستغلوا الاوضاع من فقر وحاجة للزواج بثانية، اليس الرسول صلى الله عليه وسلم كان يتفقد احوال صحابته، ان وجد رجلا عازبا يساله عن سبب عدم زواجه، ان تحجج بعدم رغبته فانه يلزمه بالزواج الا ان كان مريضا او له سبب وجيه، وان كان بسبب فقره يامر الصحابة بان يساعدوه حتى يتزوج.
وردا على كلامك حول رد فعل النساء، لا يوجد دخان من غير نار، فالنساء ما قلن مثل ذلك الكلام الا لانه يوجد فعلا من يهمل زوجته الاولى بمجرد زواجه بثانية والامثلة كثيرة، لاننا لسنا في زمن الصحابة الاطهار، وانما في زمن الرجال اصحاب الاهواء الا من رحم ربي. كما ان الحكمة ليست بوجود كتب تعج بكيفية معاملة المراة وكيفة الانفاق عليها ورعايتها، وانما في تطبيق ذلك، والا فما رايك في وجود من يدعو الناس لحسن معاشرة الزوجات، لكنك تجدينه اكثر الناس ظلما لزوجاته.

- ما تركته باللون الأزرق هو ما تناولته يا سيد بشكل علمي، ولا تعليق لدي .
- ما جعلته باللون الأخضر فهو ما حسبته رأي ، وسرد لظواهر أو احتمالات ،فهنا ختاماً أقول :
أنا طرحت فكرة و تناولتها بشكل علمي ومنطقي ،
و أنت طرحت فكرة وتناولتها بالمثل كذلك ،
ومن ثم ..
دعم وعزز كلا منا حديثه بأمثلة هي تعبر عن أحوال لها ظروفها و أسبابها ، و التي تعتمد على نظرة شخوصها أنفسهم ورغباتهم في الأصل ،
و الاختلاف هذا طبيعة في البشر و نعمة ، و من المحال أن تكون أحوال الناس طبق الأصل أو أن تسير أقدار كل المخلوقات على نفس النمط ، فأخيراُ على إثر ذلك أقول : أن الحديث هنا لا بد أن يتحول إلى حال الشخص الخاصة على حدة وتعرف رغبته –التي أحلها الشارع – ،ويتحرى تمام ضوابطها – التي فرضها الشارع -، و ما يحدث من جور في هذين الأمرين فهو ظلم وفساد وشر كبير - منوط بالشخص نفسه لا بالشارع، ولا بالخلل في مشروعية الأمر المشروع - .

اما ذكرك للاخت سائلة، فاولا كلامي ليست هي المقصودة بها، وانما تكلمت بصفة عامة عنيت به كل فتاة ترضى الزواج برجل وان كان فاسقا او ظالما حتى تبعد عن نفسها شبح العنوسة ، وهنا قلت بان البقاء من غير زواج ارحم لها.

تناولك للقضية ليس مقنناً بمنحنى معين كأن تقصدني أتفهم ذلك ، وإنما امتداد لمسار الحديث الذي يعتمد على سرد الحالات والرأي كما أشرت أنا في تعليقك السابق ،
وحينئذ أجد حاجة ملحة للتفصيل في أمري :

*كما أعلم أنني خُطبت في حياتي 3 مرات فقط ، ولا أعلم عن غيرهن إن منعت لسوء قبل اخباري ،
ومن رجلين شابين غير متزوجين فقط ،
فالأول بعد الثانوية ورفضته لأسباب كثيرة معقدة منها أن أمه قاطعة للرحم ..وتحب السيطرة ،ولا أعني هنا أي رحم بل أمها وأخواتها ؟! ، وهي سليطة اللسان غير راجحة العقل كما أرى ، وقبل ذلك أهانت وحقرت أحد أفراد أسرتي بكلام جارح في صدر مجلسنا مما أحدث جرح عظيم في قلبي ، وأما ابنها فلا أعرف عنه سوى اسمه ولم أسأل ولا أريد أن أفعل ، و لأن لدي خلفية ونظرة ذات أبعاد تؤكد استحالة ارتباطي به – ولا أريد الخوض في ذلك-.

وبعد هذا خُطبت مرتين في هذه السنة الحالية ،و تزامنا مع طلاق أختي هذه الإجازة الصيفية،
فالمهم ..
المرة الأولى تم الرفض من الطرفين-هم قبلنا- لأن في آخر لحظة تبين لي أن هناك خداع عظيم ؟ والمؤمنون عند شروطهم ،
والمرة الثانية هو نفس الشخص الأول عادت –أمه ولا أعلم عنه هو- للخطبة مجدداً ،فرفضت مرة أخرى ، وفي كل تلك كنت أستخير وأصلي وأفوض أمري كله إلى الله حتى أطمئن 100% أن الله سوف يسّير الأفضل .

في تناول حالي الخاصة ، ورغبتي :
الرسول أرسل إحداهن لتنظر إلى أسنان امرأة في حديث لا أذكره ، وأخبر أحد الصحابة أن ينظر لامرأته لأن في أعين الانصار شيئاً .
* فكما يتمنى الزوج زوجة ذات حسن مثلاً أوصفات معينة ،
أو الزوجة من زوج ذا علم مثلا أو صفات معينة ؟
فإنني أيضاً أتمنى ذلك -الزواج بمن لا يقل الفارق بيننا عن 20 ولا يزيد حتى الكهولة- بمعايير معينة أيا كان وضعه معددا أم غير ذلك ، ولدي فلسفة شخصية تخصني في ذلك .
وبعد كلماتي هذه كنت كتبت كلاماً طويلا مفصلاً في ذلك محفوظا في الوورد ،وإنما أعدت النظر الآن ،
فوجدت عدم وجود داع لوضعه حيث ليس هو نص الموضوع ، ولم أسأل أياه .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سائلة-

والله العظيم أني أتمنى لهن كلهن ولي أي زوج يقوم بفرضه حتى لو كهلا أو معدداً

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[abdelmalik]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

الاخت السائلة

اود ان اخبرك بانني دخلت خصيصا للرد فقط على مداخلتك
كوني مشغول جدا، اتمنى فقط ان اعلق على جميع ما جاء فيها
وان لم اتمكن من ذلك فاعدك بانني سافعل ذلك لاحقا خلال فترة الليل ان شاء الله.
جيدا انك متقبلة لكلامي طالما انني احسن انتقاء كلماتي والتزم بنقاش جاد وهادف كما تفعلين انت.
انت فعلا عممت في كلامك وان لم تقصدي ذلك، لان تعليقي لم يكن جزافا ولا آت من فراغ، انما انطلاقا من كلامك الذي جاء فيه،

الفتيات لا يجدن إلا الكبار الراشدين معددين كانوا أم غير ذلك ، فهم ولو بلغوا من العيوب من عصبية أو تمسك بعادات منقرضة أو أي عيب، فهي لن تصل إلى شناعة عيوب الأجيال الحالية.

فلم ترد في هذه الفقرة لا كلمة بعض ولا حتى كثير حتى افهم منها انك لا ترمين الى التعميم، فنحن نحكم على المكتوب لا على نيات الاشخاص، وفقرتك خالية من اية قرينة تفيد التخصيص، فانا لم اقصد كلامك الذي قلت فيه


هي أن كثير من الشباب ليسوا لا يريدون إلا فاتنات ..لا ، بل هم لا يريدون الزواج أصلاً ؟

فانت فعلا ذكرت فيها قرينة التخصيص، لكنني قصدت الفقرة التي عقدت فيها مقارنة بين الاجيال السابقة والحالية، والدليل انني قلت


قلت بانهم افضل من الجيل الحالي من الشباب، اولا انت عممت، فلا يعقل ان يكون كل الشباب بمثل ما وصفتيهم،

فكان حريا بك ان تقولي بان الاجيال السابقة لم تصل الى شناعة بعض او كثير من الاجيال اللاحقة. لانه اكيد يوجد من الجيل الحالي شباب افضل بكثير من الجيل السابق. على العموم هذا ليس مهما لانه لن يفيد النقاش كثيرا خاصة واننا نتكلم عن موضوع التعدد، لهذا ساعلق على ما هو اهم من ذلك، فانتظريني في ردي بعده.
ساكتفي الان بهذا الرد، فقد بقيت لي عشرة دقائق لا اظنها كافية للتعليق على كل ما جاء في ردك، لانني اريد ان اوفيه حقه، واقدم لك بعض النصائح الاخوية من اخ متعاطف مع قضيتك.