الدليل القويم في الاحتفال بمولدالنبي صل الله عليه وسلم

[حسين السيد]

أما العلماء الذين استشهدت بهم فأغلبهم ما الفرق الضالة كالأشعرية...
اخي الكريم هدانا واياك الله ليس الفاطميون هم اول من احتفلوا بميلاد سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وراجع المنشور في ذالك
والامر الثاني انك وجهت كلمة كبيرة في حق العلماء ممن حملوا لواء العلم من الامه كأمثال ابن كثير والسيوطي وغيره ممن ذكرت كلامهم في المشور اعلاه فهل يا اخي هؤلاء ضالون
والمذهب الاشعري هو مذهب اهل الكتاب والسنه ولا خلاف على ذالك

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين السيد

أما العلماء الذين استشهدت بهم فأغلبهم ما الفرق الضالة كالأشعرية...
اخي الكريم هدانا واياك الله ليس الفاطميون هم اول من احتفلوا بميلاد سيدنا رسول الله صل الله عليه وسلم وراجع المنشور في ذالك
والامر الثاني انك وجهت كلمة كبيرة في حق العلماء ممن حملوا لواء العلم من الامه كأمثال ابن كثير والسيوطي وغيره ممن ذكرت كلامهم في المشور اعلاه فهل يا اخي هؤلاء ضالون
والمذهب الاشعري هو مذهب اهل الكتاب والسنه ولا خلاف على ذالك

الأخ الكريم..
حسب علمي عرفت أنهم الفاظميون وإن كان عندك علم غيره فأفدني بارك الله فيك..
**
أنا قلت أغلب العلماء ولم أشر إلى أحد ، لكن لماذا ذكرت علماء بعينهم؟؟؟ واخترت أشهرهم؟؟؟هذا ليس إنصافا؟
بالنسبة لــ لسيوطي يؤخد عليه العلماء ميله للصوفية...وهو أشعري...
السيوطي رحمه الله إمام وحسناته كثيرة جزاه الله عنا خيرا وعفا عنه وليس احد معصوما إلا من عصم الله فللسيوطي تخليط وأوهام في باب الصفات وغيره دخل عليه من علم الكلام ما دخل وللبيئة والنشأة احكام ولعله لو نبه لانتبه ,فيحذر من أخطائه ويستفاد من خيره وما أكثره والله يثبتنا وإياكم على الحق .

بالنسبة لابن كثيرفالأشاعرة زعموا أنه أشعري العقيدة حيث ذكر الحافظ بن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة, ص17 ج1 باب الهمزة (وهو حرف الألف) قصة حدثت بين ابن القيم وابن كثير عندما قال ابن كثير لإبن القيم "أنت تكرهني لأنني أشعري فقال له لو كان من رأسك إلى قدمك شعر ما صدقك الناس في قولك إنك أشعري وشيخك ابن تيمية", كما أن ابن كثير تولى مشيخة دار الحديث الأشرفية، وشرط واقفها أن يكون أشعري العقيدة -انظر طبقات السبكي [1]

و رأى السلفية أنه كان واضحا وجليا أن ابن كثير سلفي الأعتقاد في غالب بل كل مؤلفاته, فكان يصرح بها, ولعل المتتبع البسيط لتفسيره (تفسير القرآن العظيم) يرى بوضح وبدون أدنى لبس أنه على عقيدة شيخه أبن تيمية. وكذلك ما كتبه في أول كتابه الجليل "البداية والنهاية" عن علو الله على عرشه وإثبات صفة العلو والفوقية لله العلي القدير.

أما ما أثير حول كونه أشعريا, لقبوله مشيخة دار الحديث الأشرفية التي شرط وقفها أن يكون المدرس فيها أشعريا, فهو شرط غير ملزم، وقد ولي مشيخة دار الحديث الأشرفية علماء سلفيون من قبله: مثل الحافظ جمال الدين المزي والحافظ أبو عمرو بن الصلاح.
أما قولك...

المذهب الاشعري هو مذهب اهل الكتاب والسنه ولا خلاف على ذالك

بل هناك خلافات كثيرة في العقيدة من بينها على سبيل المثال
الفرق مابين أهل السنة والجماعة وبين الأشاعرة هو فرق فيما يخص الاعتقاد في باب أسماء الله تعالى وصفاته ،وأذكرها كما يلي :
_ أهل السنة والجماعة : يثبتون أسماء الله تعالى وصفاته من غير تشبيه ولا تمثيل ولا تكييف ولا تعطيل ، ولمنهج أهل السنة والجماعة في باب المعتقد سمات وهي :
1- مصدر تلقي العقيدة هو كتاب الله و سنة رسول الله .
2- اتباع فهم السلف الصالح في فهم النصوص . لقوله تعالى : وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا
3- تقديم النقل على العقل : وهذا التعارض لا يكون إلا إذا كان النقل فيه ضعف أو العقل فيه خلل في الفهم وإلا فلا تعارض بين صحيح المنقول وصريح المعقول .
4- قطع الطمع عن إدراك كنه صفات الله تعالى : فأهل السنة والجماعة لايفوضون ثبوت الصفة لله وإنما يفوضون كيف صفة الله تعالى ، وهذا هو مراد قول إمامنا مالك بأن الكيف مجهول .
5- اتفاقهم وعدم اختلافهم في أصول العقيدة وباب المعتقد : فرغم اختلاف أقطارهم وأمصارهم فهم متفقون في العقيدة وذلك لاتحاد مصادر التلقي ، قال الامام أبو المظفر السمعاني وهو من أئمة القرن الخامس هجري : << ما حدثتني به نفسي إلا وطلبة له شاهدين من كتاب وسنة وإلا رددته >>.
_ الأشاعرة : يجب التفريق هنا بين الأشعرية الأولى التي كانت هي السائدة في فترة من الفترات وهم أقرب ما يكون من أهل السنة ، وبين الأشعرية المتأخرة التي فسد منعقدها بربها وهي بعيدة عن أهل السنة من حيث المنعقد وأقرب إلى أهل السنة والجماعة من غيرها من الفرق ، وبما أننا ذكرنا سمات منهج أهل السنة والجماعة سنذكر ما يقابله فيما يخص الأشاعرة :
1- مصدر تلقي الشريعة هو العقل : وهذا أدى إلا نفيهم جميع الصفات إلا سبعة منها وذلك لموافقتها العقل وقبوله إياها ، وقد رد عليهم شيخ الاسلام على هذا القول في كتاب التدمرية حيث أورد فيه أصلين ومثلين وهما - أي المثلين - الجنة والروح ، حيث بين أن عدم ادراك كنه الروح ،وعدم تشابه ما في الجنة من نعيم بما هو عندنا في الدنيا هو من باب عدم ادراك كنه صفات الله وعدم مشابهتها لصفات المخلوق .
2- لايقبلون خبر الآحاد : ولو كان من السلف .
3- تقديم العقل على النقل وإبطال المنقول لمخالفته المعقول .
4- يقابلون صفات الله تعالى إما بالتأويل أو بالتفويض .
5- اختلافهم فيما بينهم وذلك لاختلاف عقولهم التي جعلوها مرجعا لهم في إعتقادهم .

إذا ..
الأشعريّة هي فرقة من الفرق التي ظهرت في أواخر القرن الثالث الهجري و قد ظهرت في مقابل المعتزلة الذين شاع سوطهم في هذه الفترة و في حقيقة الأمر لقد كان ظهورهم في مقابل المعتزلة من باب ردِّ البدعة بالبدعة ، و لعل من أهم أسباب انتشار مذهبهم هو كونه ظهر كمذهب يعارض مذهب المعتزلة مما غرّ به كثير من الناس بل و المنتسبين للعلم .
هذه الفرقة اشتهرت باسم الأشاعرة نسبة إلى الإمام أبي الحسن الأشعري علي بن إسماعيل (250- 330 هـ)و لقد كان إماماّ فذّاً واسع الاطلاع و المعرفة متعدد الفنون و لهذا ادعت المالكية انه مالكي و الشافعية أنه شافعي و الحنفية أنه حنفي !و لقد كان في أول أمره على مذهب المعتزلة و لكنه رجع عنه و انتسب إلى مذهب ابن كلاّب (عبد الله بن سعيد ) و عقيدته هي مزيج من عقائد المعتزلة و أهل السنّة و لذا قال عنه الذهبي :" صاحب التصانيف في الرد على المعتزلة و ربما وافقهم " ! و لكن الأمر لم يستقر بأبي الحسن الأشعري عند هذه المرحلة بل عقبتها مرحلة ثالثة في حياته و هي رجوعه إلى مذهب الإمام أحمد و دلّ على هذا ما تراه جليّا في كتاب "الإبانة عن أصول الديانة" و ترى مذهب أهل السنة جلياً أيضاً في رسالته "رسالة إلى أهل الثغر".

ألم تقل الأشاعرة..
. مذهب السلف أسلم و مذهب الخلف أعلم و أحكم !
بعض الكتب لرد على ألأشعرية..
الإمام شيخ الإسلام ابن تيمية في عامّة مصنفاته لا سيما "درء التعارض "و "الرسالة التدمرية" و "الصفديّة "و "شرح الأصفهانيّة" و "شرح حديث النزول" و غيرها من المصنفات النافعة و كذلك تلميذه ابن القيم لا سيما في كتابه "الصواعق المرسلة" و يمكن مراجعة "مختصر الصواعق" للموصلي و من أحسن المصنفات و أقربها في هذا الباب رسالة الشيخ د. سفر الحوالي "منهج الأشاعرة في العقيدة" ، و رسالة الشيخ د. عبد الرحمن المحمود " جهود شيخ الإسلام في الرد على الأشاعرة " رسالة دكتوراه مقدمة بجامعة الإمام محمد بن سعود بالرياض . كما يمكن الرجوع إلى كتاب "فرق معاصرة تنتمي للإسلام" للشيخ د. غالب عواجي .

اللهم أرينا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرينا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه..
آمــــــــين