ولكــن حمــزة لا بـواكي لـه!!!

[زارع المحبة]

وأما قولك :
انت سيد قرارك ..انت تصنع مصيرك
لا أدري لماذا تودين أن تورطيني في هذه القضية الفلسفية العميقة , وأنا كما تعرفين لا علم بالفلسفة , وإنما كما ذكرتُ لكـم سابقا إنسان بدوي لا هـمًّ له إلا الرعي وجمع الحطب من الغابة أوالتنقل في الصحراء بحثا عن الكلأ والماء , ومع ذلك فأنا أظن أن الذي يملك مصير الانسان هو الله وحده , وأما الإنسان فلا يملك مصير نفسه ولا مصيرغيره .
أليس هذا هو المبدأ الأساسي لعقيدة المسلم ؟
لذلك أجدني مضطرا لأن أقول لك : استغفري ربك ثم توبي إليه .

وأما قولك :
كأن أمره قدر-
فجوابي عنه هو: وهل لديك شك في أن كل شيئ بقدر!! ؟؟
نعم أقولها جازما , غير شاك ولا متردد : إن كل شيئ يحدث في هذا العالم بقضاء وقدر .
أخيرا أتمنى أن تكوني كما عهدتك : واسعة الصدرتتقبلين أفكار الكركور وانتقاداته حتى وإن كانت جـِـدُّ مزعجة , فلا مؤاخذة , ومتزعليش .

دمتـــي في رعاية الله وحفظه .

والســـــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

[أبو الشيماء]

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

أخي الفاضل.
قولك..

تحياتي إلى الشيخ الأكرم والإمام الأعظم , سيدي أبي الشيماء , سيد الفضلاء ووارث علم الانبياء , صلواة ربي وسلامه عليهم أجميعين .
وإنني اشعر بسكينة وأمان وخشوع واطمئنان عندما أكون في تواصل مع أبي الشيماء , وكأني في عالم من الملائكة الأطهار أو الصحابة الأبرار رضي الله عنهم وعمن بهم اقتدى وبهديهم اهتدى .

أتمنى من الله عز وجل أولا ومنك ثانيا أن يكون كلامك(مدحك) تمنيا لا خبرا.
(اللهم اغفر لي ما لا يعلمون، وأدخلني برحمتك في عبادك الصالحين).

------
قولك.

وكان من جملة ما قلتَ :ـ
إعلم أخي الكريم أنه لا يمكن تطهير منزل غيرك إن لم يكن منزلك مطهر.
هذا القضية فيها نظر :
فأما من الناحية المنطقية فهي خاطئة تماما , وأستطيع أن أثبت لك عكسها في أي لحظة .
وأما من الناحية العملية فإن الأجزجية وحزبُها يقولون:
" إن فاقد الشيئ يعطيه "
ويحتجون لذلك بأن محمد صلى الله عليه وسلم كان أميا ومع ذلك علم العلماء

أنا لا أتكلم من الناحية المنطقية أو العملية بل من ناحية العقيدة ...
قال تعالى..

{أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ} [البقرة: 44].

{وَمَا أُرِيدُ أَنْ أُخَالِفَكُمْ إِلَى مَا أَنْهَاكُمْ عَنْهُ} [هود: 88].
فالمؤمن لا يفعل ما ينهى عنه .وإلا أصبح في شعبة من النفاق.
أما من يقول فاقد الشيء يعطيه فقد يصح وذلك مثله مثل الذي فقد الحنان فقد يصبح حنونا لكي يحن الغير عليه وقد يقع العكس فيصبح عدوانيا..
أما استدلالهم بالرسول الكريم فلا أعتقد أنه يصح ذلك فهو مؤيد من الله تعالى وعلمه ما لا يعلم بل أطلعه على بعض المغيبات، .
قولك..

ولا يمكن أن تبني بنيانا صلبا إن لم يكن الأساس صلبا وإلا سوف يخر عليك السقف..
فنعم , وهذا ما أطالب به وأدعوا إليه , ولكن مع الأسف لم أجد في هذا القسم مَــن يسمعني أو يفهمني , إلا أبا الشيماء فإنه أحيانا يفهم , وأحيانا ينكص....
ولا أدري سببا لذلك , إلا تأثره بالمحيط .

يختلف الفهم والمرجعية لكل فرد...
أبو الشيماء لا ينكص وإنما لايفهم أو يخطىء مثل غيره.

ونحن ابتعدنا عن مصدر قوتنا(عزة الإسلام) فأصبحنا أذلاء (غثاء السيل)
فما المخرج يــــــــــــــــــــــــامعلم ؟ وكيف الطريق إليــــــــــــــــه ؟

لكن أقول لك..
والله لن تحرر فلسطين إلا باليد التي تتوضأ والجباه التي تنحني
ولكن ما أعلمه أن الجباه لا تنحني !
أو فسِّــــر لي مُــرادك , ولم استعملت هذا التعبير ؟

المخرج هو الكتاب و السنة والطريق هو ما سار عليه السلف الصالح.
عندما نسخت كلامي لم تضف -لله عز وجل- يعني الجباه التي تنحني لله تعالى،
أو بالتدقيق السجود لله تعالى.
-----
في حفظ الله

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو الشيماء

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته.

أنا لا أتكلم من الناحية المنطقية أو العملية بل من ناحية العقيدة ...

قال تعالى..

[/center]

بسم الله الرحمن الرحيم.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.

تحية تليق بمقام أبي الشيماء الرفيع ومنطقه البديع , نفعنا الله بعلمه !
ثم أنه بقيتْ لدي فقط ملاحظة بسيطة , ولكني أراها هامة جدا تتعلق بقولك :ـ

أنا لا أتكلم من الناحية المنطقية أو العملية بل من ناحية العقيدة ...

فما أودالتنبيه إليه أوتذكيرك به ـ إن سمحت ـ هو أن المنطق لا يخالف الشرع أو العقيدة (الاسلامية) أبدا .
لأني أخشى أن يَــفهم أحدٌ من كلامك أن المنطق والعقيدة متناقضان ويرفض كل منهما الآخر .
لذلك لدي قاعداتان أسلـِّم بهما :

1)أن الشرع لا يخالف المنطق إطلاقا .
2)أن المنطق لا يرفض الشرع اطلاقا .

فالانسان المنطقي , لوكان منطقيا فعلا , لقاده المنطق إلى الشرع .
وأستطيع أن أقول ودون حرج : إن الشرع مُحْـتـــوٍ في المنطق[1] .
أقصد أن كل أمـــرٍ يُثبته الشرع الإسلامي فإن المنطق لا ينفيه .
وبعبارةأخرى تستطيع أن تتحدث بالشرع وحديثك منطقي ـ منطقي جدا ؛ نعم تستطيع أن تقرأ القرآن بصوت عال ليسمع كل الناس , ولا أحد منهم يستطيع أن يقول لك هذا كلام غير منطقي أوغير معقول.
وبالعكس تأكد أنك لوخرجت عن الشرع فقد خرجت عن المنطق أيضا .

وأهم من هذا كله هوأن تعلم أنه لا يمكن الاستغناء بأحدهما عن الاخر.

أتمنى أن يكون كلامي واضحا وأن لا يُـفهم بطريقة خاطئة .

لذلك أنا مستعد للتوضيح أكثر إذا طلب أحد زيادة توضيح أو بيان.

دمت في رعاية الله وحفظه .

والســـــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[1] )بالمعنى الرياضي للاحتواء , أي أن الشرع أخص من المنطق .
فليس كل أمرٍ منطقيٍٍّ شرعيٌّ ؛ ولكن كل ما هوشرعيٌ فهو منطقيٌ .

[شروق الاجزجي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

وأما قولك :
انت سيد قرارك ..انت تصنع مصيرك
لا أدري لماذا تودين أن تورطيني في هذه القضية الفلسفية العميقة , وأنا كما تعرفين لا علم بالفلسفة , وإنما كما ذكرتُ لكـم سابقا إنسان بدوي لا هـمًّ له إلا الرعي وجمع الحطب من الغابة أوالتنقل في الصحراء بحثا عن الكلأ والماء , ومع ذلك فأنا أظن أن الذي يملك مصير الانسان هو الله وحده , وأما الإنسان فلا يملك مصير نفسه ولا مصيرغيره .
أليس هذا هو المبدأ الأساسي لعقيدة المسلم ؟
لذلك أجدني مضطرا لأن أقول لك : استغفري ربك ثم توبي إليه .

وأما قولك :
كأن أمره قدر-
فجوابي عنه هو: وهل لديك شك في أن كل شيئ بقدر!! ؟؟
نعم أقولها جازما , غير شاك ولا متردد : إن كل شيئ يحدث في هذا العالم بقضاء وقدر .
أخيرا أتمنى أن تكوني كما عهدتك : واسعة الصدرتتقبلين أفكار الكركور وانتقاداته حتى وإن كانت جـِـدُّ مزعجة , فلا مؤاخذة , ومتزعليش .

دمتـــي في رعاية الله وحفظه .

والســـــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

حياك الله اخي الفاضل ..
سعيدة بمناقشتك المثمرة ..
عن المصير ..فلست من ادخلك في قضية فلسفة ولكن تجرنا الى قضية اعمق وهي هل الانسان مسير ام مخير ..
وخروجا من تلك القضايا التي يطول الحديث فيها مع انه قصير الا ان هناك جزء ضبابي في فكرك في هذه النقطة
انا اختار وهو شئ مكفول في ديني يظهر جليا في قوله تعالى في اكثر من موضعه "فمن شاء "
واختياري هو الذي احاسب عليه
ولما سألهم خزنتها الم يأتكم نذير ..قال الكافرون جملة عجيبة قالوا بلى قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا ما نزل الله من شئ ان انتم الا في ضلال كبير
اذن تكذيبهم للرسل كان اختيارهم بشهادتهم ..لذا وما ظلمناهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون
ما اريد الوصول اليه هو اننا نختار واننا مسئولون عن اختيارتنا خيرها وشرها
فانت سيد قرارك لانك من سيحاسب عليه ..
وانت الذي تختاره وستجني نتاج هذا الاختيار
وانت تصنع مصيرك لانه انا هديناه السبيل اما شاكرا او كفورا ..فانت من تختار ايضا قرارك الذي يصنع مصيرك
ان انت اخترت خيرا فخير وان انت اخترت شرا فشر
وعن مفهوم القدر .فهو من اجمل مفاهيم اليقين في الاسلام برايي ..لانه يسند كثير من الامور التي لا يدركها العقل المحدود الى ما هو مطلق
لا احد يستطيع ان يشكك في مفهوم القدرية لانه من اعمدة الدين ..
ولكن ما قصدته بقولي الذي تصنفه تحت بند ليس ببنده ..هو ان الاستسلام للقدر هو من دعامات الايمان ..والاستسلام لقدر الله وقضائه وليس لفكر العبد..
فلما انا آمرك ان تنفذ شئ ..هو ليس قدرا لاني امة ..وانت غير مطالب بالتنفيذ دون وعي او تفكير وان تكون من -عبد المامور-
تمجيد الفرعون وتخليده هو ما اقصده من حديثي عن امر الحاكم وهو ما ارفضه