مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية
477
سورة فصلت
آ‏:‏2 ‏{‏تَنـزيلٌ مِنَ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ‏}‏
‏"‏تنـزيل‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هذا القرآن، الجار ‏"‏من الرحمن‏"‏ متعلق بنعت لتنـزيل، ‏"‏الرحيم‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ‏}‏
‏"‏كتاب‏"‏ بدل من ‏"‏تنـزيل‏"‏، وجملة ‏"‏فُصِّلت‏"‏ نعت لكتاب، ‏"‏قرآنا‏"‏ حال من ‏"‏آياته‏"‏، الجار ‏"‏لقوم‏"‏ متعلق بـ‏"‏فصلت‏"‏، وجملة ‏"‏يعلمون‏"‏ نعت لقوم‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏بَشِيرًا وَنَذِيرًا فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ فَهُمْ لا يَسْمَعُونَ‏}‏
‏"‏بشيرا‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏قرآنا‏"‏، وجملة ‏"‏فأعرض‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فصلت‏"‏، وجملة ‏"‏فهم لا يسمعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فأعرض أكثرهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنَا عَامِلُونَ‏}‏
الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏أكنَّة‏"‏، جملة ‏"‏وفي آذاننا وقر‏"‏ معطوفة على ‏"‏قلوبنا في أكنة‏"‏ ، وكذا جملة ‏"‏ومن بيننا وبينك حجاب‏"‏ ، وجملة ‏"‏فاعمل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏من بيننا وبينك حجاب‏"‏ ، وجملة ‏"‏إننا عاملون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ‏}‏
‏"‏مثلكم‏"‏ نعت لـ‏"‏بشر‏"‏، وجملة ‏"‏يوحى‏"‏ نعت ثان لـ‏"‏بشر‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أنما إلهكم إله واحد‏"‏ نائب فاعل، وجملة ‏"‏فاستقيموا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قل‏"‏، وجملة ‏"‏وويل للمشركين‏"‏ مستأنفة، وجاز الابتداء بالنكرة؛ لأنها تدل على دعاء‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏الَّذِينَ لا يُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ نعت للمشركين، وجملة ‏"‏وهم‏.‏‏.‏ كافرون‏"‏ معطوفة على جملة الصلة ‏"‏لا يؤتون‏"‏، و‏"‏هم‏"‏ الثانية‏:‏ توكيد للأولى، الجار ‏"‏بالآخرة‏"‏ متعلق بـ‏"‏كافرون‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ‏}‏
جملة ‏"‏لهم أجر‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، و‏"‏غير‏"‏ نعت لـ ‏"‏أجر‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الأرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَادًا ذَلِكَ رَبُّ الْعَالَمِينَ‏}‏
الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏تجعلون‏"‏، وجملة ‏"‏ذلك رب‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وجعل‏"‏ مستأنفة، ويضعف العطف على جملة ‏"‏خلق‏"‏ للفصل بينهما بأجنبي، وهو ‏"‏تجعلون‏"‏، و‏"‏جعل‏"‏ هذه متعدية لواحد؛ لأنها بمعنى خلق، الجار ‏"‏من فوقها‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏رواسي‏"‏، الجار ‏"‏في أربعة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قدر‏"‏‏.‏ ‏"‏سواء‏"‏ مفعول مطلق لعامل مقدر، أي‏:‏ استوت، الجار ‏"‏للسائلين‏"‏ متعلق بالعامل المقدر‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلأرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ثم استوى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قدَّر‏"‏ ، وجملة ‏"‏وهي دخان‏"‏ حالية من ‏"‏السماء‏"‏، ‏"‏طوعا‏"‏ ‏:‏ مصدر في موضع الحال، وجملة ‏"‏قالتا‏"‏ مستأنفة، و‏"‏طائعين‏"‏ حال من الضمير ‏"‏نا
478
12 ‏{‏فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏فقضاهنَّ‏"‏ مستأنفة، ‏"‏سبع‏"‏ مفعول ثان لـ‏"‏قضاهنَّ‏"‏ مضمَّن معنى صيَّرهن، الجار ‏"‏في يومين‏"‏ متعلقة بالفعل، وجملة ‏"‏وأوحى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قضاهنَّ‏"‏، قوله ‏"‏وحفظا‏"‏‏:‏ مفعول مطلق لفعل مقدر، أي‏:‏ وحفظناها حِفْظا، وجملة ‏"‏وحفظناها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏زينَّا‏"‏، وجملة ‏"‏ذلك تقدير‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صَاعِقَةً مِثْلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ‏}‏
جملة ‏"‏فإن أعرضوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قل‏"‏ في الآية ‏(‏9‏)‏ ، ‏"‏صاعقة‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏مثل‏"‏ نعت لصاعقة‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏إِذْ جَاءَتْهُمُ الرُّسُلُ مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ قَالُوا لَوْ شَاءَ رَبُّنَا لأنـزلَ مَلائِكَةً فَإِنَّا بِمَا أُرْسِلْتُمْ بِهِ كَافِرُونَ‏}‏
‏"‏إذ‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ‏"‏أنذرتكم‏"‏، والمصدر ‏"‏ألا تعبدوا‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏(‏الباء‏)‏ و‏"‏أن‏"‏ الناصبة، و‏"‏لا‏"‏ ناهية، وجملة الشرط مقول القول، وجملة ‏"‏فإنا‏.‏‏.‏ كافرون‏"‏ معطوفة على جملة الشرط، والجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏كافرون‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الأرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فأما عاد‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، و‏"‏أما‏"‏ حرف شرط وتفصيل، الجار ‏"‏بغير‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏استكبروا‏"‏ ، الجار ‏"‏منا‏"‏ متعلق بـ‏"‏أشد‏"‏، ‏"‏قوة‏"‏ تمييز، جملة ‏"‏أولم يروا‏"‏ مستأنفة، والمصدر المؤول سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏يروا‏"‏، ‏"‏هو أشد‏"‏ مبتدأ وخبر، والجملة خبر ‏"‏أن‏"‏، وجملة ‏"‏وكانوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قالوا‏"‏، والجار ‏"‏بآياتنا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يجحدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ لِنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فأرسلنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وكانوا‏"‏، الجار ‏"‏في أيام‏"‏ متعلق بـ‏"‏أرسلنا‏"‏، والمصدر ‏"‏لنذيقهم‏"‏ مجرور متعلق بـ‏"‏أرسلنا‏"‏، ‏"‏عذاب‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏في الحياة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نذيقهم‏"‏، وجملة ‏"‏ولعذاب الآخرة أخزى‏"‏ معترضة، والواو معترضة، واللام للابتداء، وجملة ‏"‏وهم لا ينصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ولعذاب الآخرة أخزى‏"‏‏.‏