باب الصدق والمراقبة وباب في التقوي وباب في اليقين والتوكل والاستقامة

[غفساوية]

باب المراقبة


قَالَ اللَّه تعالى (الشعراء 219، 220): {الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين}.

وقَالَ تعالى (الحديد 4): {وهومعكم أينما كنتم}.

وقَالَ تعالى (آلعمران 6): {إن اللَّه لايخفى عليه شيءفي الأرض ولا في السماء}.

وقَالَ تعالى (الفجر 14): {إن ربك لبالمرصاد}.

وقَالَ تعالى (غافر 19): {يعلم خائنة الأعين وما تخفي الصدور}.

والآيات في الباب كثيرة معلومة.

60 - وأما الأحاديث فالأول عَنْ عمربن الخطاب رَضِيَا للَّهُ عَنْهُ قَالَ: بينما نحن عند رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم ذات يوم إذ طلع علينا رجل شديد بياض الثياب شديد سواد الشعرلا يرى عليه أثر السفر ولا يعرفه منا أحد حتى جلس إِلَى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم فأسند ركبتيه إِلَى ركبتيه ووضع كفيه عَلَى فخذيه
وقَالَ : يا محمد أخبرني عَنْ الإسلام ؟
فقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم : <الإسلام أن تشهد أن لاإله إلا اللَّه وأن محمدا رَسُول اللَّهِ ،وتقيم الصلاة، وتؤتي الزكاة،وتصوم رمضان ،وتحج البيت إن استطعت إليه سبيلا >
قَالَ صدقت.
فعجبنا له يسأله ويصدقه !
قَالَ: فأخبرني عَنْ الإيمان؟
قَالَ: < أن تؤمن باللَّه وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر؛ وتؤمن بالقدر خيره وشره >
قَالَ صدقت.
قَالَ : فأخبرني عَنْ الإحسان ؟قَالَ : <أن تعبد اللَّه كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك >
قَالَ: فأخبرني عَنْ الساعة؟
قَالَ: <ما المسئول عَنْها بأعلم مِنْ السائل>
قَالَ: فأخبرني عَنْ أماراتها؟
قَالَ: <أن تلد الأمة ربتها ،وأن ترى الحفاة العراة العالة رعاء الشاء يتطاولون في البنيان! > ثما نطلق فلبثت مليا ثم قَالَ: <ياعمر أتدري مِنْ السائل؟ > قلت : اللَّه ورسوله أعلم. قَالَ: <فإنه جبريل أتاكم يعلمكم دينكم > رَوَاهُ مُسْلِمٌ.
ومعنى <تلد الأمة ربتها> : أي سيدتها.
ومعناه: أن تكثر السراري حتى تلد الأمة السرية بنتا لسيدها وبنت السيد في معنى السيد. وقيل غير ذلك.
و <العالة> : الفقراء.
وقوله <مليا> أي زمانا طويلا،وكان ذلك ثلاثا.

61 - الثاني عَنْ أبي ذر جندب بن جنادة وأبي عبدالرحمن معاذ بن جبل رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما عَنْ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: <اتق اللَّه حيثما كنت،وأتبع السيئة الحسنة تمحها،وخالق الناس بخلق حسن > رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.

62 - الثالث عَنْ ابن عباس رَسُول اللَّهِ قَالَ : كنت خلف النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يوما فقَالَ: <يا غلام إني أعلمك كلمات: احفظ اللَّه يحفظك، احفظ اللَّه تجده تجاهك،إذاسألت فسأل اللَّه،وإذا استعنت فاستعَنْ باللَّه، واعلم أن الأمة لو اجتمعت عَلَى أن ينفعوك بشيء لم ينفعوك إلا بشيء قد كتبه اللَّه لك ،وإن اجتمعوا عَلَى أن يضروك بشيء لم يضروك إلا بشيء قد كتبه اللَّه عليك، رفعت الأقلام وجفت الصحف > رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صحيح.

وفي رواية غير الترمذي: < احفظ اللَّه تجده أمامك ،تعرف إِلَى اللَّه في الرخاء يعرفك في الشدة ،واعلم أنما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك ،واعلم أن النصرمع الصبر،وأن الفرج مع الكرب،وأ ن مع العسر يسرا> .

63 - الرابع عَنْ أنس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: إنكم لتعملون أعمالا هي أدق في أعينكم مِنْ الشعر كنا نعدها عَلَى عهد رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم مِنْ الموبقات> رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ
وقَالَ <الموبقات> : المهلكات.

64 - الخامس عن أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: <إن اللَّه تعالى يغار،وغيرة اللَّه أن يأتي المرء ماحر ماللَّه عليه > مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.
و <الغيرة> بفتح الغين وأصلها الأنفة.

65 - السادس عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أنه سمع النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم يقول : <إن ثلاثة مِنْ بني إسرائيل أبرص وأقرع وأعمى أراد اللَّه أن يبتليهم فبعث إليهم ملكا. فأتى الأبرص فقَالَ: أي شيء أحب إليك؟ قَالَ: لون حسن وجلد حسن ويذهب عني الذي قد قذرني الناس. فمسحه فذه بعَنْه قذره وأعطي لونا حسنا وجلدا حسنا. قال: فأي المال أحب إليك؟ قَالَ: الإبل أوقَالَ البقر. (شك الراوي) فأعطي ناقة عشراء فقَالَ بارك اللَّه لك فيها.
فأتى الأقرع فقَالَ: أي شيء أحب إليك؟ قَالَ: شعرحسن ويذهب عني هذا الذي قذرني الناس. فمسحه فذهب عَنْه وأعطي شعراحسنا. قَالَ: فأي المال أحب إليك ؟قَالَ: البقر فأعط يبقرة حاملا قَالَ بارك اللَّه لك فيها.
فأتى الأعمى فقَالَ : أي شيء أحب إليك ؟قَالَ: أن يرد اللَّه إلي بصري فأبصرالناس. فمسحه فرد اللَّه إليه بصره. قَالَ: فأي المال أحب إليك؟قَالَ: الغنم. فأعطي شاة والدا. فأنتج هذان وولد هذا ،فكان لهذا واد مِنْ الإبل ولهذا واد مِنْ البقرولهذا واد مِنْ الغنم. ثم إنه أتىالأبرص في صورته وهيئته فقَالَ: رجل مسكين قد انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا باللَّه ثم بك أسألك بالذي أعطاك اللو نالحسن والجلد الحسن والمال بعيرا أتبلغ به ف يسفري. فقَالَ: الحقوق كثيرة. فقَالَ: كأني أعرفك: ألم تكن أبرص يقذرك الناس، فقيرا فأعطاك اللَّه؟ فقَالَ: إنما ورثته ذا المال كابرا عَنْ كابر. فقَالَ: إن كنت كاذبا فصيرك اللَّه إِلَى ماكنت.
و أتى الأقرع في صورته وهيئته فقَالَ له مثل ماقَالَ لهذا ورد عليه مثل مارد هذا. فقَالَ: إن كنت كاذبا فصيرك اللَّه إِلَى ماكنت.
وأتى الأعمى في صورته وهيئته فقَالَ: رجل مسكين وابن سبيل انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم إلا باللَّه ثم بك أسألك بالذي ردعليك بصرك شاة أتبلغ بها في سفري. فقَالَ: قد كنت أعمى فرد اللَّه إلي بصري فخذ ماشئت ودع ماشئت فواللَّه لاأجهدك اليوم بشيء أ خذته لله عَزَّ وَ جَلَّ. فقَالَ: أمسك مالك فإنما ابتليتم فقد رضي عَنْك وسخط عَلَى صاحبيك > مُتَّفّقٌ عَلَيْهِ.
و <الناقةالعشراء> بضم العين وفتح الشين وبالمد وهي: الحامل.
قوله <أنتج> وفي رواية <فنتج> معناه: تولى نتاجها. والناتج للناقة كالقابلة للمرأة.
وقوله <ولدهذا> هو بتشديد اللام: أي: تولى ولادتها. وهوبمعنىأنتج في الناقة. فالمولد والناتج والقابلة بمعنى لكنه ذا للحيوان وذاك لغيره.
قوله <انقطع تبي الحبال> هوبالحاء المهملة والباء الموحدة: أي الأسباب.
وقوله <لاأجهدك> معناه: لاأشق عليك في رد شيء تأخذه أوتطلبه مِنْ مالي. وفي رواية البخاري <لاأحمدك> بالحاء المهمل ةوالميم ومعناه: لاأحمدك بترك شيءتحتاج إليه،كما قَالَوا: ليس عَلَى طول الحياة ندم: أي عَلَى فوات طولها.


66 - السابع عَنْ أبي يعلى شداد بن أوس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمقَ الَ: < الكيس من دان نفسه وعمل لما بعدا لموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها وتمنى عَلَى اللَّه!> رَوَاهُ الْتِّرْمِذِيُّ وَقَالَ حَدِيثٌ حَسَنٌ.
قَالَ الترمذي وغيره مِنْ العلماء: معنى <دان نفسه> : حاسبها.


67 - الثامن عَنْ أبي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال،قال رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم: <من حس نإسلام المرءتركه مالا يعنيه> حديث حسن رواه الترمذي وغيره.

68 - التاسع عَنْ عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَ: <لا يسأل الرجل فيم ضرب امرأته> رواه أبوداو د وغيره.