القول المبين في المسمي القرين

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أخي الفاضل:

من جهة التعريف بمعنى كلمة قرين فأنت جئت بالمعنى اللغوي فقط، وهذا لا يكفي لبيان معلومات محددة عن خصائص خلق القرين، وبالتالي ليس فيه ما يبين لنا مكان تواجده داخل أم خارج الجسد، فأنت تستدل بمعى كلمة (مع) فأنا ممكن أقول لك معي جنيها، وأقصد أنه معي أي في جيبي، إذا فالمعية هنا لها دلالات كثيرة لا تنفي الظرفية المكانية ولا تحددها، ممكن بمعنى (في) وبمعنى (خارج).

ثم قمت بالاستشهاد على المعنى اللغوي من القرآن الكريم، وهذا أمر طيب لا غبار عليه، ولكن ربما فاتك قوله تعالى: (مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ 4 الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ) أي أنه يوسوس في الصدر، وهذا يتعارض مع سياق الأدلة التي أوردتها، لأن الشيطان الموكل بالوسوسة هو القرين، وعلى هذا يجب أن تراجع نفسك في هذا التعارض.

ولقد استشهدت بعدة أحاديث شريفة صحيحة، بأن القرين موكل بالإنسان، فهل درست معنى وكل هنا؟

موكل به أي متكفل به، وهذه خصوصية قدرية من الله تعالى للقرين، وهذا لا يصح دليل نفي لدخول القرين إلى جسم الإنسان.

( ما منكم من أحد، إلا و قد وكل به قرينه من الجن، و قرينه من الملائكة . قالوا : و إياك ؟ قال : و إياي، إلا إن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير ) ( صحيح – الألباني – صحيح الجامع – 5800 )

كما ذكرت لك أن توكل القرين بمقرونه هي خصوصية له من الله تبارك وتعالى، وهذه الخصوصية لا تسري في حق الآخرين من الجن، وهذا ليس عدوانا من القرين لأنه موكل ومكلف ومتكفل بقرينه، فالله خلقه واختصه بهذا، بل إذا حاول اي جني آخر احتلال دور القرين صار مسا وعدوانا.

فليس كل جني موكل بالوسوسة للإنسان وإن امكنه فعل ذلك، ولكن الموكل بالوسوسة والمتفرغ لها والمقدر له هذا هو القرين، وهذا أمر قدري كوني اختص الله تعالى به القرين، ولم يختص به غيره من الجن.

ونفس الكلام يسري على القرين من الملائكة، فللملك لمة بابن آدم، وهذه خصوصية وأمر قدري من الله تعالى، فهي صلاحيات أعطاها الله تبارك وتعالى للقرين، وبالتالي لا يصح أن يطلق عليها مس، ولكن توكل وتطكليف وتقدير، أي تكليف وتقدير من الله تعالى.

وبناءا على هذه الخصوصية فلا تستطيع ان تقول أن النبي صلى الله عليه وسلم أو الأنبياء عليهم السلام ممسوسين، لأن هذه طبيعة وخصائص قدرية للقرين، وإن كان من الممكن للجن فعل هذا لتشابه خصائص القدرات بين القرين والجن، فهذا يعد منهم مسا وعدوانا، وهذا الحكم لا يسري في حق القرين.

بل هناك نص يثبت أن الشيطان يمس كل إنسان عند مولده إلا عيسى ابن مريم وأمه عليهما السلام، فكيف تفسر هذا المس من وجهة نظرك أنت؟

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من مولود يولد إلا والشيطان يمسه حين يولد، فيستهل صارخًا من مس الشيطان إياه، إلا مريم وابنها)، ثم يقول أبو هريرة: واقرءوا إن شئتم (وَإِنِّى أُعِيذُهَا بِكَ وَذُرِّيَّتِهَا مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ)).( )

هذا بخلاف التجارب والخبرات التي مرت بي كمعالج ، فقد خاطبت كثيرا من القرائن مرات لا تحصى، حتى صرت خبيرا في تمييز حضوره من غيره من الجن، وهذا بخلاف ما ثبت بالصور في جلسات تحضير الأرواح من خروج القرين عن طريق الأنف والفم والأذن.

هذا والله أعلم

.