القول المبين في المسمي القرين

[جند الله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب (ابن حزم الظاهري) حفظه الله ورعاه

قمت بفتح حوار معي عن القرين في موضوع (تحضير الأرواح)، وسوف أنقل أسئلتك هنا لمناقشتها معك فهذا بابها المتخصص، وسوف أقوم بالتعليق أولا بأول على كل تساؤلاتك الكريمة بإذن الله تعالى


[ابن حزم الظاهري]أخي الحبيب جند الله جزاكم الله خيرا" علي هذا الموضوع القيم ولكني مازلت أخالفك الرأي في موضوع القرين الذي أعلم جيدا" آراءك الخاصة فيه وبالفعل تحدثنا علي الماسنجر بخصوصه وأعلم أن لك آراء أخري في هذا الشأن تنتظر وقت ما لتخرج بها علينا ولن أسبق الأحداث وأتكلم عن رأيك الخاص فيه الا عندما تصرح لي بذلك ، ولكني كما قلت مازلت آخالفك فيه الرأي ، حيث أنه لادليل علي أن القرين يقطن جسد الانسان ، والدليل علي خلافه واليك ماعندي :

لو نظرنا الي كلمة القرين في اللغة سنجدها تأتي بمعني الصاحب والتابع :

القرين : المُقارِنُ ، كالقرانى ، كحُبارى ج قرناء ، والمصاحب ، والشيطان المقرون بالإنسان لا يفارقه . المصدر : القاموس المحيط صفحة ( 1103 ) ] .

قرين : ج قرناء مقرون " سجين قرين لآخر" | مصاحب : | إياك وقرين السوء | نظير : " أنت قريتي في العمل " زوج : شريك حياة : " هي تحب قرينها " | " منقطع القرين " لا مثيل له أو شبيه .
قرينة : امرأة الرجل ، زوجة " دعي هو وقرينته " |
المنجد في اللغة العربية المعاصرة صفحة ( 1148 ) . .

القرين المصاحب ( لسان العرب ] ( 13/336 ) .

وكما قال الشاعر عدي بن زيد :

عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي

يريد بالقرين الصاحب والصديق


القرين في القرآن :

ذكر القرين في مواضع متعددة من القرآن وجميعها بمعني الصاحب وعلي سبيل المثال قوله تعالي : والذين ينفقون أموالهم رئاء الناس ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا ( النساء 38 ) . ] .

تفسير الطبري 5/87 ) ...

القول في تأويل قوله تعالى : ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا .
يعني بذلك جل ثناؤه ومن يكن الشيطان له خليلا وصاحبا يعمل بطاعته ويتبع أمره ويترك أمر الله في إنفاقه ماله رئاء الناس في غير طاعته وجحوده وحدانية الله والبعث بعد الممات فساء قرينا ] يقول فساء الشيطان قرينا وإنما نصب القرين لأن في ساء ذكرا من الشيطان كما قال جل ثناؤه بئس للظالمين بدلا .



اذا نستطيع القول ان القرين وبالطبع نعني هنا قرين الجن هو أحد شياطين الجن يوكل بالأنسان منذ يوم مولده يوسوسله ويدفعه الي المعاصي وليس بالطبع يقطن داخل جسد الانسان فهو بالطبع خارج الجسد يتابع الانسان في كل مكان وأوان يعرف عن الانسان التابع له كل شئ نتيجة مصاحبته
ومما يؤكد هذا الكلام الأحاديث :

حدثني هارون بن عبد الله ومحمد بن رافع قالا حدثنا محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن الضحاك بن عثمان عن صدقة بن يسار عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا كان أحدكم يصلي فلا يدع أحدا يمر بين يديه فإن أبي فليقاتله فإن معه القرين

صحيح مسلم ( 1/363 ) انظر الحديث الذي تستدل به يقول معه وليس فيه

حدثنا عثمان بن أبي شيبة وإسحاق بن إبراهيم قال إسحاق أخبرنا وقال عثمان حدثنا جرير عن منصور عن سالم بن أبي الجعد عن أبيه عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن قالوا وإياك يا رسول الله قال وإياي إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير

صحيح مسلم ( 4/2167 ) شرح الحديث من شرح النووي على صحيح مسلم (17/157 )

وعلي حد قولك القرين شيطان من الجن فلو كان كذلك فمعني هذا الكلام أن النبي صلي الله عليه وسلم ممسوسا" سبحان الله وهذا لا يمكن ولا يجوزوهذا الكلام يطبق علي السيدة عائشة رضي الله عنها كما أسلفت أنت في الحديث الآتي :

روى مسلم وأحمد وغيرهما من حديث عائشة رضي الله عنها : ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلاً قالت : فغرت عليه قال فجاء فرأى ما أصنع فقال : لك ياعائشة أغرت ؟ فقلت : ومالي لا يغار مثلي على مثلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
أفأخذك شيطانك ؟ فقلت يارسول الله أو معي شيطان ؟ قال : نعم ، ومع كل إنسان . قلت : ومعك يارسول الله ؟ قال : نعم ، ولكن ربي عز وجل أعانني عليه حتى أسلم . وفي لفظ آخر أعانني عليه فأسلم .



( ما منكم من أحد، إلا و قد وكل به قرينه من الجن، و قرينه من الملائكة . قالوا : و إياك ؟ قال : و إياي، إلا إن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير ) ( صحيح – الألباني – صحيح الجامع – 5800 ) 0

وفي هذا الحديث يقول الرسول المعصوم وقرين من الملائكة اذا " لو صح قولك لصح القول ان الانسان ممسوس من الجن والملائكة وهو أيضا" لا يجوز.

أرجو منك الرد علي كل دليل علي حده

هذا قولي وما أعلم والله ورسوله أعلي وأعلم



.