فضل العقيدة وأثرها في حياة المسلم وبنائه الإيماني

[ابوالوليد المسلم]

فضل العقيدة وأثرها في حياة المسلم وبنائه الإيماني

• تُعدّ العقيدة أساس الدين وأصله الذي تُبنى عليه سائر الأعمال؛ إذ لا يصح عملٌ ولا يُقبل إلا إذا قام على إيمان صحيح وتوحيد خالص لله -تعالى-
• لم تكن العقيدة عند السلف علمًا نظريا مجردًا، بل كانت سببًا في تزكية النفوس واستقامة السلوك
• يقوم منهج أهل السنة والجماعة على جملة من الضوابط التي تحفظ الدين وتمنع الغلو، من أهمها: تقديم النصوص على الآراء، والرجوع إلى فهم السلف الصالح
• المقصود من دراسة العقيدة تثبيت اليقين وجمع القلوب على الحق، لا الانشغال بتصنيف الناس أو تتبع الزلات
• امتاز منهج السلف في تعلم العقيدة بالوضوح والعملية؛ فكانوا يعتنون بالأصول الكبار التي يقوم عليها الإيمان كالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشرّه
• دراسة العقيدة على منهج السلف الصالح ضرورة لحماية المسلم من الشبهات والانحرافات وذلك بالاعتصام بالكتاب والسنة، وإثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله - صلى الله عليه وسلم -

تُعدّ العقيدة أساس الدين وأصله الذي تُبنى عليه سائر الأعمال؛ إذ لا يصح عملٌ ولا يُقبل إلا إذا قام على إيمان صحيح وتوحيد خالص لله -تعالى-، كما قال -سبحانه-: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ}، وقد كان اهتمام الأنبياء -عليهم السلام- منصبًّا -أولًا- على تصحيح الاعتقاد قبل تفصيل الأحكام؛ لأن صلاح الظاهر فرعٌ عن صلاح الباطن، كما قال -تعالى- مخاطبًا رسوله صلى الله عليه وسلم: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّى أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَتِهِ فَيُنْسِخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ}.

منزلة الفقه في الدين

قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين»، وأعظم الفقه معرفة الله بأسمائه وصفاته وتوحيده حق التوحيد، كما قال -تعالى- : {فَلَوْلَا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرْقَةٍ مِّنْهُمْ طَائِفَةٌ لِّيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنذِرُوا قَوْمَهُمْ} (التوبة: 122)، ومن هنا كانت دراسة العقيدة على منهج السلف الصالح ضرورة لحماية المسلم من الشبهات والانحرافات، ولترسيخ اليقين في القلب، وذلك بالاعتصام بالكتاب والسنة، وإثبات ما أثبته الله لنفسه أو أثبته له رسوله -صلى الله عليه وسلم - من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف، كما جرى عليه الصحابة رضوان الله عليهم، والتابعون ومن تبعهم بإحسان.

ترتيب الأولويات في تعلم العقيدة

امتاز منهج السلف في تعلم العقيدة بالوضوح والعملية؛ فكانوا يعتنون بالأصول الكبار التي يقوم عليها الإيمان كالإيمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره، كما قال -تعالى-: {آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ}، وقد كانت غايتهم من تعلم العقيدة تحقيق العبودية لله، وليس الدخول في الجدل الكلامي أو الانشغال بالمسائل التي لا يترتب عليها عمل. ولهذا كانوا يفرّقون بين المسائل الظاهرة التي يجب بيانها وتعليمها للعامّة، وبين دقائق المسائل التي يُرجع فيها إلى أهل العلم الراسخين، حفاظًا على وحدة الأمة وسلامة القلوب.

ربط العقيدة بالواقع لا بالخصومات

لم تكن العقيدة عند السلف علمًا نظريا مجردًا، بل كانت سببًا في تزكية النفوس واستقامة السلوك؛ فمعرفة العبد بربه تورثه الخشية والمحبة والتوكل والإنابة، قال -تعالى-: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُُ}. والعبادة تشمل أعمال القلوب والجوارح جميعًا، وهي ثمرة التوحيد الصحيح، كما قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ»، ومن هنا فإن دراسة العقيدة ينبغي أن تُثمر صبرًا عند البلاء، وشكرًا عند النعماء، واستقامةً في الأخلاق والمعاملات، وأن تسهم في إصلاح الواقع وبناء الإنسان، بعيدًا عن إحياء جدالات فلسفية أو مصطلحات كلامية لا تزيد الإيمان رسوخًا، ولا تعالج أمراض العصر.

ضوابط أهل السنة في التعامل مع مسائل العقيدة:

يقوم منهج أهل السنة والجماعة على جملة من الضوابط التي تحفظ الدين وتمنع الغلو، من أهمها: تقديم النصوص على الآراء، والرجوع إلى فهم السلف الصالح، والاحتياط في باب التكفير فلا يُحكم على معين بالكفر إلا بعد قيام الحجة وانتفاء الشبهة، والتفريق بين الحكم على القول والحكم على القائل.

• فالمقصود من دراسة العقيدة تثبيت اليقين وجمع القلوب على الحق، لا الانشغال بتصنيف الناس أو تتبع الزلات، وقد كان السلف -رحمهم الله- أعظم الناس رحمةً بالخلق، وأبعدهم عن الخصومات، يجمعون بين صفاء الاعتقاد وحسن الخلق؛ لأن العقيدة الصحيحة تُثمر عبودية صادقة وعملًا صالحًا ينفع الفرد والأمة.

أولًا: ضوابط التلقي والاستدلال

• الاعتماد على الكتاب والسنة بفهم السلف؛ فهما الأصل في باب الاعتقاد.
• جمع النصوص وعدم أخذ بعضها دون بعض؛ لأن العقيدة تُبنى على مجموع الأدلة.
• تقديم النصوص المحكمة وردّ المتشابه إليها.
• التثبت في صحة الأحاديث قبل الاستدلال بها.

ثانيًا: ضوابط الفهم والتأصيل

• فهم النصوص على ظاهرها اللائق بالله من غير تحريف ولا تمثيل ولا تعطيل.
• التمييز بين القطعي والظني؛ فليس كل مسألة عقدية في مرتبة واحدة.
• تحرير محل النزاع قبل الخوض في الخلاف.
• معرفة اصطلاحات العلماء حتى لا يُفهم كلامهم على غير مرادهم.

ثالثًا: ضوابط الحكم على الأقوال والمخالفين

• التفريق بين الخطأ والبدعة والكفر؛ فليست درجة واحدة.
• إقامة الحجة وبيان المحجة قبل الحكم.
• العدل والإنصاف مع المخالف وعدم نسبة قولٍ إليه بغير تثبت.
• التفريق بين القول والقائل؛ فقد يكون القول بدعة ولا يُحكم على القائل بذلك لوجود شبهة أو تأويل.
• ومن هذا المعنى ما قرره أحمد بن تيمية رحمه الله في منهج أهل السنة في عدم التسرع بالتكفير.

رابعًا: ضوابط الدعوة والتعليم في العقيدة

• البدء بالأصول الكبار قبل المسائل الدقيقة.
• مراعاة حال المخاطَب ومستواه العلمي.
• الرفق والحكمة في الطرح؛ فالعقيدة تُغرس ولا تُفرض بعنف.
• ربط مسائل العقيدة بآثارها الإيمانية والسلوكية.

خامسًا: ضوابط عملية للنفس في باب العقيدة

• الإخلاص وطلب الحق لا الانتصار للنفس.
• الدعاء بالهداية والثبات؛ فالعقيدة توفيق من الله.
• الجمع بين العلم والعمل؛ فالعقيدة تُثمر خشيةً واستقامة.
• التواضع العلمي، ومعرفة أن الخطأ وارد على كل أحد.

أثر العقيدة في حياة المسلم وثمارها العملية:

العقيدة الصحيحة ليست مجرد علم نظري؛ بل قوة محركة تحول حياة المسلم وتُثمر في نفسه ثماراً ظاهرة في القلوب والجوارح؛ فمعرفة الله بأسمائه وصفاته تُورث الخشية والرجاء، كما في قوله -تعالى-: {إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ}، وهكذا يصبح المسلم بها ثابت القلب عند البلاء، شاكراً عند العافية، متوكلاً على ربه في الشدائد، ومن أصول الإيمان عند الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله -: «الْإِيمَانُ يَزِيدُ بِالطَّاعَةِ وَيَنْقُصُ بِالْمَعَاصِي». تُصلح العقيدة المعاملات فتصبح خُلُقاً زكيا يَسْلمُ بهِ النَّاسُ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ، وتدفع إلى الإنفاق والجهاد في سبيل الله، فتُحْيِي الْأُمَّةَ وَتَبْنِي الْفَرْدَ.

خلاصة القول:

إن تعلم العقيدة على منهج السلف ليس غايةً جدلية؛ بل هو طريق لبناء الإيمان، وتصحيح العمل، وتحقيق العبودية لله -تعالى- على بصيرة، حتى يكون المسلم ثابت القلب، واضح المنهج، نافعًا لنفسه ومجتمعه.

كلمات مضيئة

قال يحيى بن عمار رحمه الله: «العلوم خمسة: علم هو حياة الدين وهو علم التوحيد، وعلم هو قوت الدين وهو العظة والذكر، وعِلم هو دواء الدين وهو الفقه، وعِلم هو داء الدين وهو أخبار ما وقع بين السلف، وعِلم هو هلاك الدين وهو علم الكلام». وقال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: «التوحيد أول واجب... يبدأ به قبل كل شيء حتى الصلاة». قال الشيخ ابن باز رحمه الله: «أهم كتب العقيدة وأعظمها وأنفعها القرآن العظيم؛ فهو أهم كتاب وأصدق كتاب وأعظم كتاب»؛ « ثم بعد القرآن كتب الحديث كالصحيحين، وكتب شيخ الإسلام ابن تيمية كالعقيدة الواسطية». وقال الشيخ ابن العثيمين رحمه الله: «علم التوحيد أشرف العلوم، وأجلها قدراً، وأوجبها مطلباً؛ لأنه العلم بالله تعالى، وأسمائه، وصفاته، وحقوقه على عباده». قال الشيخ الفوزان: «أقرب الكتب لدراسة العقيدة: العقيدة الواسطية لابن تيمية، وكتاب التوحيد لمحمد بن عبدالوهاب»، ويُبدأ بـ»الأصول الثلاثة» ثم «القواعد الأربع» ثم «كتاب التوحيد» و»كشف الشبهات»، مع الدراسة على عالم موثوق. وقال الإمام السفاريني: «أول واجب على العبيد معرفة الإله بالتسديد». وقال الشيخ عبدالله الغنيمان: «معرفة التوحيد لا يمكن الوصول إليه إلا بما جاء به من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم». وقال الشيخ صالح الأطرم: «أئمة السلف متفقون على أن أول ما يؤمر به العبد الشهادتان».


اعداد: ذياب أبو سارة