فعل (الإشادة)؛ دلالتها ولزومها وتعديها (في ضوء كلام العرب والحديث النبوي)

[ابوالوليد المسلم]

فعل (الإشادة)؛ دلالتها ولزومها وتعدِّيها

(في ضوء كلام العرب والحديث النبوي)



د. أورنك زيب الأعظمي[1]



في هذا العصر أجِد الكتَّاب والباحثين - لاسيِّما الجدد منهم - يُكثرون من استخدام فعل "الإشادة" بدلًا من الثناء والمدح والإطراء، فوددتُ أن أتحدَّث عنها بشيء من التفصيل في هذا المقال المتواضع.

بسم الله الرحمن الرحيم

شَادَه وأشَادَه وشَيَّدَه: بناه؛ كما قال عنترة بن شداد العبسي:

أو بِنيةٌ للمجد شِيْدَ أساسُها
إلا وقد هدم القضاء وطيدَها[2]

وقال أعشى همدان:

وشيَّد بنيانًا وظاهر كسوةً
وطال جديع بعدما كان أوقصا[3]

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه:

تبًّا لدار لا يدوم نعيمها
ومشيدها عما قليل يخرب[4]

ونفسه يعني "أشَادَ في البنيان"؛ كما قال عروة بن أذينة:

بقيامٍ على الجسيم من الأم
رِ وضغمٍ للمُترِفِ الحَيرانِ[5]

وكذا يعني: كشف عنه؛ كما جاء في الحديث: ((من أشاد على مسلمٍ عورةً يشينه بها بغير حقٍّ، شَانَه الله يوم القيامة))[6].


والفعل (أشَادَ) يتعدَّى بثلاثة أحرف جرٍّ؛ وهي الباء وعلى وفي، فأشَادَ به: باح بذكره، وهو يأتي سلبيًّا وإيجابيًّا معًا، ولكن الإيجابيُّ نادرٌ؛ كما قال أبو طالب عمُّ الرسول صلى الله عليه وسلم:

لتابعتُه غيرَ ذي مِريةٍ
ولو سِيء ذو الرغم والمُحرِمِ[7]

وقال عروة بن أذينة:

من ضيَّع السرَّ يومًا أو أشاد به
فقد منعتُ من الواشين أسراري[8]

وجاء في رسالة عبدالحميد في الشطرنج: "وكلهم مقيم على معصية الله - صغُرت أو كبرت - مستحلًّا لها مُشيدًا بها، مُظهرًا لارتكابه إيَّاها"[9].


وللإيجابيِّ قول النبي صلَّى الله عليه وسلَّم: "لا يُختَلى خلاها ولا يُنَفَّرُ صيدُها، ولا يُلتَقَطُ لُقطتُها إلَّا لمن أشاد بها"[10].