فضل التسبيح بالأصابع

[ابوالوليد المسلم]

فضل التسبيح بالأصابع

د. خالد بن محمود بن عبدالعزيز الجهني

روى الترمذي وحسنه الألباني عَنْ يُسَيْرَةَ رضي الله عنها، وَكَانَتْ مِنَ المُهَاجِرَاتِ، قَالَتْ: قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «عَلَيْكُنَّ بِالتَّسْبِيحِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّقْدِيسِ، وَاعْقِدْنَ بِالأَنَامِلِ فَإِنَّهُنَّ مَسْؤُولَاتٌ مُسْتَنْطَقَاتٌ، وَلَا تَغْفُلْنَ فَتَنْسَيْنَ الرَّحْمَةَ»[1].

معاني المفردات:
التَّقْدِيسِ: أي قول: سبحان الملك القدوس، أو: سبوح قدوس رب الملائكة والروح، ويمكن أن يراد بالتقديس التكبير.

اعْقِدْنَ: أي اعددن عدد مرات التسبيح، وما عطف عليه.

بِالأَنَامِلِ: أي بعقدها، أو برؤوسها.

فَإِنَّهُنَّ: أي الأنامل كسائر الأعضاء.

مَسْؤُولَاتٌ: أي يُسألن يوم القيامة عما اكتسبن، وبأي شيء استعملن.

مُسْتَنْطَقَاتٌ: أي متكلمات بخَلْق النطق فيهن، فيشهدن لصاحبهن أو عليه بما اكتسبه.

وَلَا تَغْفُلْنَ:أي عن الذكر، يعني لا تتركن الذكر.

فَتَنْسَيْنَ: أي فتتركن.

الرَّحْمَةَ: أي بسبب الغفلة، والمراد بنسيان الرحمة نسيان أسبابها أي: لا تتركن الذكر، فإنكن لو تركتن الذكر لحرمتن ثوابه، فكأنكن تركتن الرحمة.

ما يستفاد من الحديث:
1- كما أن الجوارح تشهد على صاحبها يوم القيامة فإنها تشهد له أيضا.

2- استحباب التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير على الأنامل.

[1] حسن: رواه الترمذي (3583)، وأحمد (27089)، وحسنه الألباني.