آية الكرسي

[ابوالوليد المسلم]

آية الكرسي

الشيخ عبدالعزيز السلمان

س83- ما الذي تَفهَمه من سياق المصنف [ابن تيمية مصنف الواسطية] لآية الكرسي؟ وما الذي تعرِفه مما استنبطه العلماء منها من الأحكام؟

ج- أما سياقها ففيما يظهر والله أعلم لِما تضمَّنته من النفي والإثبات، وما احتوت عليه من الأحكام التي أولها إثبات ألوهية الله، وانفراده بذلك.
ثانيًا: إثبات صفة الحياة، وهي من الصفات الذاتية.
ثالثًا: إثبات صفة القيوميَّة، ومعنى القيُّوم الذي قام بنفسه، واستغنى عن غيره، المقيم لما سواه، وورد أن اسم الحي واسم القيوم الاسم الأعظم، فإنهما متضمنان لصفات الكمال أعظمَ تضمُّن، فالصفات الذاتية ترجع إلى اسمه الحي، والصفات الفعلية ترجع إلى القيوم.
رابعًا: تنزيه الله عن السِّنة والنوم والعجز؛ لما في ذلك من المنافاة لكمال حياته وقيوميَّته وقدرته.
خامسًا: إثبات سَعة علمه ومُلكه.
سادسًا: إثبات الشفاعة بإذنه سبحانه.
سابعًا: إثبات صفة الكلام.
ثامنًا: إثبات صفة العلم، وإحاطته سبحانه بالماضي والحال والمستقبل، وأنه لا ينسى ولا يغفل، ولا يُلهيه شأنٌ عن شأن.
تاسعًا: اختصاصه تعالى بالتعليم، وأن الخلق لا يعلمون إلا ما أعلَمهم الله جل وعلا.
عاشرًا: أن عظمة الكرسي من جملة الأدلة الدالة على عظمة الله.
الحادي عشر: إثبات عظمة الله واقتداره.
الثاني عشر: إثبات صفة علو الله بأنواعه الثلاثة.
الثالث عشر: الترقِّي في نفي النقص من نفي الأضعف إلى نفي الأقوى؛ لأن مَن لا تغلبه السِّنة قد يغلبه النوم لأنه أقوى.
الرابع عشر: إثبات المشيئة.
الخامس عشر: الرد على المشركين القائلين أن أصنامهم تشفع.
السادس عشر: الرد على القدرية والرافضة ونحوهم، القائلين أن الله لا يعلم الأشياء إلا بعد وقوعها، تعالى عن ذلك علوًّا كبيرًا، السابع عشر: الرد على مَن زعم أن الكرسي علمه، أو أنه قدرته أو أنه مُلكه، أو نحو ذلك من أقوال أهل البدع.

س84- لِمَ كانت آية الكرسي أعظمَ آية في كتاب الله؟


ج- لِما اشتملت عليه من الأسماء والحسنى والصفات العلى، فقد اجتمع فيها ما لم يجتمع في غيرها، فآية احتوت على هذه المعاني الجليلة يَحِق أن تكون أعظمَ آية في كتاب الله، ويَحِق لمن قرأها بتدبُّر وتفهُّم أن يَمتلئ من اليقين والعرفان والإيمان، وأن يكون محفوظًا بذلك من الشيطان؛ كما ورد بذلك الحديث الصحيح الذي رواه البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان"؛ الحديث بطوله في الكواشف ص106.