ما قلَّ ودلّ

[ابوالوليد المسلم]

ما قلَّ ودلّ (501-550) ( 13 )

أيمن الشعبان

كلمات وجيزة وعبارات قصيرة، من جوامع الكَلِم ونفائس الحِكَم؛ مما " قلَّ ودلَّ " من أقوال السلف والمتأخرين، سهلة المنال طيبة المآل، لنستفيد منها في حياتنا العملية، سيما في أيامنا التي طغت فيها الماديات، وتغلبت على النفس الملذات والشهوات، انتقيتها بدقة وعناية من باب الذكرى، ( فإن الذكرى تنفع المؤمنين )، يقول ابن المبارك في تهذيب الكمال: لا أعلم بعد النبوة درجة أفضل من بث العلم.
نسأل الله سبحانه وتعالى القبول والسداد والإخلاص في القول والعمل.

501- قال مالك بن دينار: إذا لم يكن في القلب حزن خرب كما إذا لم يكن في البيت ساكن يخرب.[1]
502- قال ابن القيم: لَوْلَا تَقْدِير الذَّنب هلك ابْن آدم من الْعجب.[2]
503- قال سفيان الثوري: مثل العالم مثل الطبيب لا يضع الدواء إلا على موضع الداء.[3]
504- قال الربيع بن خثيم: كُلُّ مَا لا يُبْتَغَى بِهِ وَجْهُ اللَّهِ يَضْمَحِلُّ.[4]
505- قال بشر: سُكُونُ النَّفْسِ إِلَى الْمَدْحِ، وَقَبُولُ الْمَدْحِ لَهَا أَشَدُّ عَلَيْهَا مِنَ الْمَعَاصِي.[5]
506- قال إِبْرَاهِيمَ بْنَ أَدْهَمَ: كَثْرَةُ النَّظَرِ إِلَى الْبَاطِلِ تَذْهَبُ بِمَعْرَفَةِ الْحَقِّ مِنَ القَلْبِ.[6]
507- قال ابن الجوزي: الدُّنْيَا غرارة غدارة خداعة مكارة تظن مُقِيمَة وَهِي سيارة وَمُصَالَحَة وَقد شنت الْغَارة.[7]
508- قال بزرجمهر: لا تصلح صحبة السلطان إلا بالطاعة والبذل، ولا مواخاة الإخوان إلا باللين والمواساة.[8]
509- قال عبد الله بن المعتز: علم بلا عمل كشجرة بلا ثمرة.[9]
510- قال مَخْلَدُ بْنُ حُسَيْنٍ: كَانُوا يَعْمَلُونَ وَلا يَتَكَلَّمُونَ، وَقَدْ صَارُوا يَتَكَلَّمُونَ وَلا يَعْمَلُونَ.[10]
511- قال ابن حزم: لَا تَزهد فِيمَن يَرغَبُ فِيك فَإِنَّهُ بَابٌ من أَبْوَاب الظُّلم، وَترك مقارَضَة الْإِحْسَان وَهَذَا قَبِيح.[11]
512- قَالَ الْمُهَلَّبُ: مَا السَّيْفُ الصَّارِمُ فِي كَفِّ الرَّجُلِ الشُّجَاعِ بِأَعَزَّ لَهُ مِنَ الصِّدْقِ.[12]
513- قال عيسى بن مسكين: من حصّن شهوته صان قدره.[13]
514- العاقل يحسم الداء قبل أن يبتلى به، ويدفع الأمر قبل أن يقع فيه، فإذا وقع فيه رَضِيَ وصبر.[14]
515- قال مُحَمَّدَ بْنَ وَاسِعٍ: إِنْ كَانَ الرَّجُلُ لَيَبْكِي عِشْرِينَ سَنَةً وَمَعَهُ امْرَأَتُهُ مَا تَعْلَمُ بِهِ![15]
516- قال مالك بن دينار: كان يقال: كفى بالمرء خيانة أن يكون أمينا للخونة.[16]
517- قال ابن تيمية: أفضل الأعمال ما كان لله أطوعَ، ولصاحبه أنفع.[17]
518- قال الجنيد: التَّوَاضُع خفض الْجنَاح ولين الْجَانِب.[18]
519- قال مالك: إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا ذَهَبَ يَمدَحُ نَفْسَه، ذَهَبَ بَهَاؤُهُ.[19]
520- قال الحسن: مَا تم دين عَبْد قط حتى يتم عقله.[20]
521- قال أحمد بن حنبل: إنما العلم مواهب يؤتيه اللَّه من أحب من خلقه وليس يناله أحد بالحسب[21]
522- كُلَّ سَهْلٍ فَهُوَ فِي زَمَانِ الْمِحْنَةِ صَعْبٌ وَكُلُّ صَعْبٍ فَهُوَ فِي زَمَانِ الْإِقْبَالِ سَهْلٌ.[22]
523- مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا أَضَرَّ بِالْآخِرَةِ، وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ أَضَرَّ بِالدُّنْيَا، يَا قَوْمُ فَأَضِرُّوا بِالْفَانِي لِلْبَاقِي.[23]
524- قال سفيان الثوري: إِنَّمَا الزُّهْدُ فِي الدُّنْيَا قَصْرُ الأَمَلِ.[24]
525- قال الشافعي: طلب العلم أفضل من صلاة النافلة.[25]
526- قال عطاء الخراساني: لما رأيت الصحاف الصغار قد ظهرت عرفت أن البركة قد رفعت.[26]
527- قِيلَ لأَعْرَابِيٍّ: إِنَّ فُلانًا أَفَادَ مَالًا عَظِيمًا. قَالَ: فَهَلْ أَفَادَ مَعَهُ أَيَّامًا يُنْفِقُهُ فِيهَا؟[27]
528- قال أبو موسى الأشعري: إِنَّ هَذَا الدِّينَارَ وَالدِّرْهَمَ أَهْلَكَا مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ، وَهُمَا مُهْلِكَاكُمْ.[28]
529- النجاة من الْهَلَاك فِي ركُوب سفينة الْكتاب وَالسّنة والفوز فوز من زحزح عَن النَّار وادخل الْجنَّة.[29]
530- قال أبو الدرداء: تفكر ساعة خير من قيام ليلة.[30]
531- صبرك عن محارم الله أيسر من صبرك على عذاب الله.[31]
532- قال ابن حزم: إذا تكاثرت الهموم سقطت كلها.[32]
533- قال ابن حبان: قرب العاقل غنم لأشكاله، وعبرة لأضداده، على الأحوال كلها.[33]
534- قيل: صلاح الآخرة بخلّة واحدة وهي التقوى، وصلاح الدنيا بثلاث: العافية والغنى والعمر.[34]
535- قال ابن المعتز: علم المنافق في قوله، وعلم المؤمن في عمله.[35]
536- قال ابن القيم: القناعة تثمر الرضا، والذكر يثمر حياة القلب.[36]
537- إذا لم يحسن الأخيار طريق العمل سلّط الله عليهم الأشرار.[37]
538- معلوم بالأدلة الشرعية.. أن الأعمال والأقوال إنما تصح وتقبل إذا صدرت عن عقيدة صحيحة.[38]
539- قال أبو الطيب الصعلوكي: إِنَّا نحتَاج إِلَى إِخوَان العُشرَة لوقت العُسْرَة.[39]
540- قال سعيد بن جبير: التَّوَكُّل عَلَى اللهِ جِمَاعُ الإِيْمَانِ.[40]
541- قال ابن حزم: قلَّ ما رأيتُ أمراً أمكن فضُيِّع؛ إلا فاتَ فلَم يُمكِن بَعدُ.[41]
542- قال سفيان الثوري: كان يقال: الصَّمْتُ زَيْنُ الْعَالِمِ, وَسِتْرُ الْجَاهِلِ.[42]
543- قال الحسن: أفضل العمل: الورع، والتفكر.[43]
544- قالت مُعاذة بنت عبد الله: عَجِبْتُ لِعَيْنٍ تَنَامُ، وَقَدْ عَلِمَتْ طُوْلَ الرُّقَادِ فِي ظُلَمِ القُبُوْرِ.[44]
545- قال أيوب السختياني: لا خبيث أخبث من قارئ فاجر![45]
546- قال علي رضي الله عنه: أقل الناس قيمة أقلهم علما.[46]
547- قال الشافعي: ما رفعت من أحد فوق منزلته إلا وضع مني بمقدار ما رفعت منه.[47]
548- قال الفضيل: من خاف الله تعالى دله الخوف على كل خير.[48]
549- قال سفيان الثوري: إِنِّي لَأَظُنُّ لَوْ أَنَّ رَجُلًا هَمَّ بِالْكَذِبِ عُرِفَ ذَلِكَ فِي وَجْهِهِ.[49]
550- قال ابن حبان: لو كان للعقل أبوان، لكان أحدهما الصبر، والأخر التثبت.[50]

---------------------------------

[1]الحلية (2/360).
[2]الفوائد ص67.
[3]الحلية (6/368).
[4]الزهد لأحمد بن حنبل ص272.
[5]الحلية (8/344).
[6]حلية الأولياء (8/22).
[7]المدهش ص174.
[8]سراج الملوك ص483.
[9]اقتضاء العلم العمل ص37.
[10]أحاديث أبي الحسن الكلابي ص35، مخطوط.
[11]الأخلاق والسير ص115.
[12]المجالسة (6/242).
[13]ترتيب المدارك (4/347).
[14]ابن حبان، روضة العقلاء ص20.
[15]صفة الصفوة (2/160).
[16]الحلية (2/373).
[17]الجواب الصحيح (6/42).
[18]طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (2/264).
[19]السير (8/109).
[20]روضة العقلاء ص19.
[21]طبقات الحنابلة (1/75).
[22]تفسير الرازي (18/508).
[23]عبد الله بن مسعود، الحلية (1/138).
[24]شرح السنة للبغوي (14/286).
[25]الحلية (9/119).
[26]تهذيب الكمال (20/112).
[27]المجالسة (4392).
[28]شعب الإيمان (12/513).
[29]التذكرة في الوعظ ص18.
[30]الحلية (1/208).
[31]سبيل الرشاد إلى نفع العباد ص26.
[32]الأخلاق والسير ص95.
[33]روضة العقلاء ص26.
[34]محاضرات الأدباء (2/409).
[35]اقتضاء العلم العمل ص38.
[36]مدارج السالكين (2/29).
[37]هكذا علمتني الحياة ص22، مصطفى السباعي.
[38]مجموع فتاوى ابن باز (1/13).
[39]السير (17/208).
[40]السير (4/325).
[41]الأخلاق والسير ص178.
[42]الحلية (7/82).
[43]روضة العقلاء ص31.
[44]السير (4/509).
[45]الحلية (3/11).
[46]المستطرف ص26.
[47]تاريخ دمشق (51/412).
[48]الزواجر عن اقتراف الكبائر (1/37).
[49]الحلية (6/370)..
[50]روضة العقلاء ص26.