من صيام التطوع: صوم يوم العيدين

[ابوالوليد المسلم]

من صيام التطوع: صوم يوم العيدين

د. عبدالرحمن أبو موسى

يَحرُم صوم يوم العيدين؛ لأن النبي - صلى الله عليه وسلم -: (نهى عن صوم يوم الفطر ويوم النحر)؛ [خ 1992، م 827 من حديث أبي سعيد الخدري]، وقد أجمع العلماء على أن صومهما محرَّم.

صيام أيام التشريق:
سُميت أيام التشريق من تشريق اللحم، وهو تقديده وبسْطه في الشمس ليجف؛ لأن لحوم الأضاحي كانت تشرق فيها بمنًى، وقيل: سُميت به؛ لأن الهدي والضحايا لا تُنحَر حتى تُشرق الشمس.

يَحرُم صيام أيام التشريق وهي الثلاثة بعد النحر؛ لحديث نُبَيْشة الهذلي - رضي الله عنه - مرفوعًا: (أيام التشريق أيام أكل وشُرب، وذكر لله) [م 1141].

يجوز صوم أيام التشريق للحاج الذي لم يجد الهدي، فعن عائشة وابن عمر - رضي الله عنهم - قالا: (لم يُرخَّص في أيام التشريق أن يُصَمْنَ إلا لمن لم يجد الهدي)؛ [خ 1998]، وهذا قول الجمهور خلافًا للحنفية والشافعي في الجديد؛ [الموسوعة الكويتية 7/ 323].

مسائل ملحقة:
المسألة الأولى: مَن دخل في فرض موسَّع كقضاء رمضان أو نذرٍ، حَرُمَ قطعُه بلا خلاف؛ [انظر شرح المشيقح 4/ 402].

المسألة الثانية: اختلف العلماء في لزوم إتمام صيام النفل:
القول الأول: أنه لا يلزم إتمام صيام النفل، وكذا الصلاة والوضوء ونحو ذلك، وهذا مذهب الشافعية والحنابلة، وهو الراجح واستدلوا بما يأتي:
1- عن عائشة - رضي الله عنها - قالت: (دخل علي النبي - صلى الله عليه وسلم - ذات يوم، فقال: هل عندكم شيء؟ فقلنا: لا، قال: فإني إذًا صائم، ثم أتانا يومًا آخر، فقلنا: يا رسول الله، أُهدي لنا حَيْسٌ، فقال أَرينيه فلقد أصبحت صائمًا، فأكَل) [م 1154].

2- عن أبي جحيفة قال: (... فجاء أبو الدرداء فصنع له - أي لسلمان - طعامًا، فقال: كُلْ فإني صائم، قال سلمان: ما أنا بآكلٍ حتى تأكل، قال فأكَل .... فقال له سلمان: إن لربِّك عليك حقًّا، ولنفسك عليك حقًّا، ولأهلك عليك حقًّا، فأعطِ كلَّ ذي حقٍّ حقَّه، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فذكر ذلك له فقال: صدق سلمان) [خ 1968].

3- عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه - قال: (صنعت للنبي - صلى الله عليه وسلم - طعامًا، فلما وضع، قال رجل: أنا صائم، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: دعاك أخوك، وتكلَّف لك، أفطِر فصُمْ مكانه إن شئت)؛ [هق 8452، قط 2239، وأعلَّه الدارقطني بالإرسال، وحسنه الحافظ في الفتح 4/ 247، وقال في موضع آخر: "في إسناده راوٍ ضعيف لكنه تُوبِع"، فتح الباري 9/ 156، وقال في التلخيص الحبير: "وهو مرسل؛ لأن إبراهيم تابعي، ومع إرساله فهو ضعيف؛ لأن محمد بن أبي حميد متروك"، ثم ذكر للحديث طرقًا أخرى فيها مقال، التلخيص الحبير 3/ 401].

4- عن أم هانئ رضي الله عنها أنها قالت: (يا رسول الله، لقد أفطرتُ وكنت صائمة؟ فقال لها: أكنت تقضين شيئًا، قالت لا، قال: فلا يَضرُّك إن كان تطوعًا)؛ [د 2456، وصححه الألباني].

القول الثاني: أنه يَلزَم إتمام النفل، فإن أفسَده فعليه القضاء، وهذا مذهب الحنفية، واستدلوا على وجوب القضاء بما يأتي:
1- عن عائشة رضي الله عنها قالت: (أُهدي لي ولحفصة طعامٌ وكنا صائمتين، فأفطرنا ثم دخل رسول الله -صلى الله عليه وسلم - فقلنا له: يا رسول الله، إنا أُهديت لنا هديةٌ فاشتهيناها فأفطَرنا، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: لا عليكما صوما مكانه يومًا آخر)؛ [د 2457، ت 735، وفي إسناده زميل، قال في التقريب: مجهول، وضعَّفه النووي في المجموع 6/ 396، وابن القيم في زاد المعاد 2/ 84، وضعَّفه الألباني].

2- في حديث عائشة السابق في مسلم، وفيه أن النبي - صلى الله عليه وسلم - أصبح صائمًا وأفطَر، جاءت زيادة: (فأكل، وقال: أصوم يومًا مكانه)؛ [النسائي في الكبرى 3286].

وأُجيب بأن النسائي ضعَّف هذه الزيادة، وقال: هي خطأ، وكذا ضعفها الدارقطني والبيهقي.

القول الثالث: أنه إن أفطر لعذرٍ فلا يجب القضاء، وإلا وجب، وهذا مذهب المالكية.