تفسير سورة الفجر

[ابوالوليد المسلم]

الْتَّنْبِيْهُ إِلَىْ الْاِعْتِبارِ بِسُوءِ عَاقِبَةِ الْمُفْسِدِينَ:
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعَاد * إِرَمَ ذَاتِ الْعِمَاد * الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُهَا فِي الْبِلاَد * وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَاد * وَفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتَاد * الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلاَد * فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسَاد * فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَاب * إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصَاد ﴾[سورة الفجر:6-14]: عِبَرٌ وَعِظَاتٌ، مِنْهَا:
• أَنَّ اللهَ تَعَالَى خَوَّفَ مُشْرِكِي مَكَّةَ بِذِكْرِ ثَلَاثِ أُمَمٍ كَذَّبَتْ وَطَغَتْ وَأَكْثَرَتْ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ، فَأَهْلَكَهُمُ اللهُ تَعَالَى، وَهُمْ عَادٌ وَثَمُودُ وَفِرْعَوْنُ وَقَوْمُهُ، وَقَدْ كَانُوا أَشَدَّ قُوَّةً مِنْ مُشْرِكِي مَكَّةَ:
• فِي ذِكْرِ قَصَصِ الْأُمَمِ السَّابِقَةِ تَخْوِيفٌ لِلْكُفَّارِ مِنْ عَذَابِ اللهِ، وَتَذْكِيرٌ لَهُمْ بِالْعَوْدَةِ إِلَى الْحَقِّ.

• أَنَّ الْخَلْقَ مَهْمَا أُوتُوا مِنْ قُوَّةٍ وَمَنَعَةٍ فَإِنَّهُمْ لَا يَمْتَنِعُونَ مِنْ عَذَابِ اللهِ تَعَالَى.
• أَنَّ اللهَ تَعَالَى تَوَعَّدَ مَنْ خَالَفَ أَمْرَهُ وَارْتَكَبَ نَهْيَهُ بِأَنَّهُ تَعَالَى يَرْقُبُهُ وَيُمْهِلُهُ وَيُحْصِي أَعْمَالَهُ، وَلَا يَفُوتُهُ مِنْهَا شَيْءٌ، ثُمَّ يَأْخُذُهُ أَخْذًا أَلِيمًا.
• أَنَّهُ يَجِبُ عَلَى الْمُسْلِمِ أَنْ يَأْخُذَ الْعِبْرَةَ وَالْعِظَةَ مِنْ هَذِهِ الْآيَاتِ، وَيَبْتَعِدَ عَنِ الصَّفَاتِ الَّتِي اتَّصَفَ بِهَا هَؤُلَاءِ الْقُوْمُ؛ كَالتَّكْذِيبِ وَالطُّغْيَانِ وَالْفَسَادِ؛ حَتَّى لَا يَحِلَّ بِهِ مَا حَلَّ بِهِمْ.
إِبْهَامُ الْعَذَابِ الْوَاقِعِ بِالْأُمَمِ السَّابِقَةِ:
في قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَاب ﴾: لَمْ يُبَيِّنْ كَيْفِيَّةَ ذَلِكَ الْعَذابِ، وَذَكَرَ في سُورَةِ الْقَمَرِ وَغَيْرِهَا بَيَانَ مَا أُبْهِمَ في هَذِهِ السُّورَةِ؛ فَقَالَ تَعَالَىْ فِيْ عَادٍ: ﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي يَوْمِ نَحْسٍ مُّسْتَمِر * تَنزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ مُّنقَعِر ﴾[سورة القمر:19-20]،وَقَالَ في ثَمُودَ: ﴿ إِنَّا أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً وَاحِدَةً فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِر ﴾ [سورة القمر:31]، وَقَالَ تَعَالَى في فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ: ﴿ فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِين ﴾ [سورة القصص:40].


بَيَانُ حَقِيقَةِ الدُّنْيَا وَأَنَّهَا دَارُ ابْتِلاءٍ:
في قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَن ﴾ [سورة الفجر:15]:أَنَّ الدُّنْيَا لِلِامْتِحَانِ وَالِابْتِلَاءِ، وَلَيْسَتْ لِلتَّكْرِيمِ كَمَا يَتَصَوَّرُ بَعْضُ النَّاسِ، فَسَعَةُ الْمَالِ أَوْ تَضْيِيقُهُ هُوَ فِي الْحَقِيقَةِ ابْتِلَاءٌ وَاخْتِبَارٌ لِلْإِنْسَانِ، وَسَعَةُ الرِّزْقِ وَتَضْيِيقُهُ صَادِرٌ مِنَ اللهِ تَعَالَى؛ لِحِكَمٍ إِلَهِيَّةٍ يَعْلَمُهَا سُبْحَانَهُ، فَرُبَّمَا وُسِّعَ عَلَى الْكَافِرِ إِمْلَاءً وَاسْتِدْرَاجًا لَهُ، وَضُيِّقَ عَلَى الْمُؤْمِنِ زِيَادَةً لِأَجْرِهِ[63].

التَّكْرِيمَ الْحَقِيقِيَّ لِلْعَبْدِ أَنْ يُوَفِّقَهُ اللهُ تَعَالَى لِتَقْوَاهُ وَطَاعَتِهِ:
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَأَمَّا الإِنسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَن ﴾:أَنَّ التَّكْرِيمَ الْحَقِيقِيَّ لِلْعَبْدِ أَنْ يُوَفِّقَهُ اللهُ تَعَالَى لِتَقْوَاهُ وَطَاعَتِهِ، كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ ﴾ [سورة الحجرات:13]؛ وَلِهَذَا يُعْطِي اللهُ تَعَالَى الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ، وَأَمَّا الدِّينُ وَالْإِيمَانُ فَلَا يُعْطِيهِ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ، كَمَا في حَدِيثِ ابْنِ مَسْعُودٍ رضي الله عنه مَرْفُوعًا: «إِنَّ اللهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ، وَإِنَّ اللهَ يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ، وَلَا يُعْطِي الْإِيمَانَ إِلَّا مَنْ يُحِبُّ»[64]، وَفيْ رِوَايَةٍ: «إِنَّ اللهَ قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَخْلَاقَكُمْ، كَمَا قَسَمَ بَيْنَكُمْ أَرْزَاقَكُمْ، وَإِنَّ اللهَعزوجل يُعْطِي الدُّنْيَا مَنْ يُحِبُّ وَمَنْ لَا يُحِبُّ، وَلَا يُعْطِي الدِّينَ إِلَّا لِمَنْ أَحَبَّ، فَمَنْ أَعْطَاهُ اللهُ الدِّينَ، فَقَدْ أَحَبَّهُ...»[65]؛ فاللهَ تَعَالَى إِذَا أَنْعَمَ عَلَى الْإِنْسَانِ وَوَسَّعَ عَلَيْهِ فَلَيْسَ هَذَا دَلِيلًا عَلَى رِضَا اللهِ عَنْهُ، فَالْأُمَمُ السَّابِقَةُ كَعَادٍ وَثَمُودَ وَغَيْرِهِمْ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ بِالْقُوَّةِ وَالْمَنَعَةِ، وَمَعَ ذَلِكَ أَهْلَكَهُمُ اللهُ وَعَذَّبَهُمْ.


تَنَكُّر الإِنْسَانِ لِنِعْمَةِ المال بِعَدَمِ أَدَاءِ مَا يَجِبُ فِيْهَا؛ مِنْ إِكْرَامِ الْيَتِيْم وَإِطْعَام الْمِسْكِيْن:
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:﴿ كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ الْيَتِيم * وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِين ﴾[سورة الفجر:17-18]: أَنَّهُ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّ اللهَ تَعَالَى قَدْ يُكْرِمُ الْإِنْسَانَ بِالْمَالِ، إِلَّا أَنَّهُ لَا يُؤَدِّي حَقَّهُ، فَلَا يُكْرِمُ الْيَتِيمَ بِالْإِنْفَاقِ عَلَيْهِ وَكَفَالَتِهِ وَإِعَانَتِهِ، وَلَا يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِينِ لَا عَيْنًا وَلَا قَوْلًا، مَعَ أَنَّ الْإِسْلَامِ قَدِ اعْتَنَىْ بِالْيَتَامَى وَالْفُقَرَاءِ وَالْمُحْتَاجِينَ، وَحَثَّ عَلَى إِعْطَائِهِمْ.


التَّرْهِيْبُ الْشَّدِيْدُ مِنْ عَدَمِ إِكْرَامِ الْيَتِيمِ وَإِطْعَامِ الْمِسْكِينِ:
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى:﴿ كَلاَّ بَل لاَّ تُكْرِمُونَ الْيَتِيم * وَلاَ تَحَاضُّونَ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِين ﴾[سورة الفجر:17-18]: التَّرْهِيبُ الشَّدِيدُ مِنْ عَدَمِ إِكْرَامِ الْيَتِيمِ، وَهَذَا الْوَعِيدُ في عَدَمِ إِكْرَامِهِ؛ فَكَيْفَ بِمَنْ يَأْخُذُ مَالَهُ -وَالْعِيَاذُ بِاللهِ-؟، قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴾ [سورة النساء:10]. وَفيْ الآيَتَيْنِ أَيْضًا: التَّرْهِيبُ الشَّدِيدُ مِنْ عَدَمِ الْحَضِّ عَلَى إِطْعَامِ الْفُقَرَاءِ وَالْمُحْتَاجِينَ، وَكَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ أَرَأَيْتَ الَّذِي يُكَذِّبُ بِالدِّين * فَذَلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيم * وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِين ﴾[سورة الماعون:1-3]، وَقَالَ اللهُ تَعَالَى في صِفَاتِ مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ: ﴿ خُذُوهُ فَغُلُّوه * ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوه * ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوه * إِنَّهُ كَانَ لاَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيم * وَلاَ يَحُضُّ عَلَى طَعَامِ الْمِسْكِين ﴾ [سورة الحاقة:30-34].

التَّحْذِيرُ مِنْ أَكْلِ أَمْوَالِ الْمِيرَاثِ:
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ أَكْلاً لَّمًّا * وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا ﴾ [الفجر: ١٩-٢٠]: أَنَّ الْكَافِرَ يَجْمَعُ الْمَالَ مِنْ هُنَا وَهُنَاكَ، فَيَأْتِي إِلَى مِيرَاثِ الضُّعَفَاءِ وَالْيَتَامَى الَّذِينَ لَا قُدْرَةَ لَهُمْ، فَيَحْوِي هَذَا الْمِيرَاثَ بِغَيْرِ حَقٍّ، وَيَجْمَعُهُ وَيَلُمُّهُ لَمًّا مِنْ كُلِّ جِهَةٍ، فَلَا يَلْتَفِتُ إِلى حَرَامٍ أَوْ إِلَى حَلَالٍ[66]، وَيَضَعُ أَمْوَالَهُ في الْبُنُوكِ الرِّبَوِيَّةِ ثُمَّ يَقُولُ: رَبِّي أَكْرَمَنِي.

إِثْبَاتُ صِفَةِ الْمَجِيءِ للهِ تَعَالَى:
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ وَجَاء رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴾ [سورة الفجر:22]: إِثْبَاتُ صِفَةِ الْمَجِيءِ للهِ تَعَالَى عَلَى الْوَجْهِ اللَّائِقِ بِهِ سُبْحانَهُ؛ مِنْ غَيْرِ تَكْيِيفٍ وَلَا تَمْثِيلٍ، وَمِنْ غَيْرِ تَحْرِيفٍ وَلَا تَعْطِيلٍ، وَأَخْطَأَ مَنْ فَسَّرَ الْمَجِيءَ هُنَا بِمَجِيءِ أَمْرِهِ[67]؛ لِأَنَّ الْأَصْلَ فِيمَا أَضَافَهُ اللهُ جل وعلا لِنَفْسِهِ مِنَ الْأَفْعَالِ أَنَّهُ لَهُ سُبْحَانَهُ، وَلَا يُضَافُ لِغَيْرِهِ حَتَّى يَدُلَّ الدَّلِيلُ عَلَى أَنَّهُ لِغَيْرِهِ.

حَقِيقَةُ الدُّنْيَا وَالنَّدَمُ عَلَى التَّفْرِيطِ فِيهَا:
في قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ يَقُولُ يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي ﴾ [سورة الفجر:24]: الْإِشَارَةُ إِلَى أَنَّ الْحَيَاةَ الْحَقِيقِيَّةَ الدَّائِمَةَ الَّتِي لَا مَوْتَ فِيهَا هِيَ حَيَاةُ الْآخِرَةِ، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ وَمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدَّارَ الآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَوَانُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُون ﴾[سورة العنكبوت:64]، فَيَجِبُ عَلَى الْمُؤْمِنِ أَنْ يُؤْثِرَ الْحَيَاةَ الْبَاقِيَةَ عَلَى الْحَيَاةِ الْفَانِيَةِ؛ حَتَّىْ لا يَنْدَم كَمَا يَنْدَمُ الْكَافِرُ وَالْعَاصِي عَلَى مَا فَرَّطَ فِي حَيَاتِهِ وَأَضَاعَ مِنْ فُرَصٍ لِطَاعَةِ اللهِ.

التَّهْدِيْدُ والْوعِيْدُ الشَّدِيْدُ لِلْكُفَّارِ وَالْعُصَاة:
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ فَيَوْمَئِذٍ لاَّ يُعَذِّبُ عَذَابَهُ أَحَد * وَلاَ يُوثِقُ وَثَاقَهُ أَحَد ﴾ [سورة الفجر:25-26]: أَشَدَّ الْوَعِيدِ وَالتَّهْديدِ لِلْكَفَرَةِ وَالْعُصَاةِ، وأَنَّ الْكَافِرَ يَنْتَظِرُهُ مِنَ الْعَذَابِ الشّدِيدِ مَا لَا يَقْدِرُ أَنْ يَتَصَوَّرَهُ أَحَدٌ مِنَالْبَشَرِ.


النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ وَمَا يُعِينُ عَلَى الْوُصُولِ إِلَى مَرْتَبَتِهَا:
فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: ﴿ يَاأَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّة * ارْجِعِي إِلَى رَبِّكِ رَاضِيَةً مَّرْضِيَّة ﴾[سورة الفجر:27-28]: أَنَّ النَّفْسَ الرَّاضِيَةَ عَنْ رَبِّهَا في الدُّنْيَا مَرْضِيَّةٌ عَنْدَ رَبِّهَا في الْآخِرَةِ. وَمِنْ أَعْظَمِ مَا يُعِينُ الْمُؤْمِنَ عَلَى الْوُصُولِ إِلَى هَذِهِ الْمَنْزِلَةِ الْعَظِيمَةِ: كَثْرَةُ الذِّكْرِ وَالصَّلَاةِ؛ فَالصَّلَاةُ تُعِينُ عَلَى مَنْعِ النَّفْسِ مِنَ الْفَوَاحِشِ، كَمَا قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ اتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتَابِ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ إِنَّ الصَّلاَةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَذِكْرُ اللَّهِ أَكْبَرُ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مَا تَصْنَعُون ﴾ [سورة العنكبوت:45].

وَأَمَّا الذِّكْرُ: فَهُوَ الْعَاصِمُ لَهَا مِنْ تَسَلُّطِ الشَّيْطَانِ عَلَيْهَا، كَمَا في حَدِيثِ الْحَارِثِ الْأَشْعَرِيِّ رضي الله عنه: أَنَّ نَبِيَّ اللهِصلى الله عليه وسلم قَالَ: «وَآمُرُكُمْ بِذِكْرِ اللهِعزوجل كَثِيرًا، وَإِنَّ مَثَلَ ذَلِكَ كَمَثَلِ رَجُلٍ طَلَبَهُ الْعَدُوُّ سِرَاعًا فِي أَثَرِهِ، فَأَتَىْ حِصْنًا حَصِيْنًا فَتَحَصَّنَ فِيهِ، وَإِنَّ الْعَبْدَ أَحْصَنُ مَا يَكُونُ مِنَ الشَّيْطَانِ إِذَا كَانَ فِي ذِكْرِ اللهِعزوجل »[68].

وَبِقَدْرِ مَا يُجَاهِدُ الْعَبْدُ نَفْسَهُ في التَّمَسُّكِ بِالطَّاعَاتِ، وَالْبُعْدِ عَنِ الْمَنْهِيَّاتِ؛ يَزْدَادُ إِيمَانُهُ؛ حَتَّى تَكُونَ نَفْسُهُ مُطْمَئِنَّةً خَاضِعَةً للهِ، رَاضَيَةً بِحُكْمِهِ الشَّرْعِيِّ وَالْقَدَرِيِّ.
=====================================
[1] ينظر: تفسير ابن عطية (5/ 476)، التحرير والتنوير (30/ 311).
[2] ينظر: مصاعد النظر بالإشراف على مقاصد السور (3/ 190)، التحرير والتنوير (30/ 311-312).
[3] ينظر: تفسير الطبري (24/ 344)، أحكام القرآن لابن عربي (4/ 385).
[4] ينظر: تفسير البغوي (8/ 412).
[5] ينظر: تفسير ابن كثير (8/ 390-391).
[6] أخرجه أحمد (14511)، والنسائي في الكبرى (11608)، والحاكم في المستدرك (7517) وقال: "صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه".
[7] ينظر: تفسير البيضاوي (5/ 309)، تفسير النسفي (3/ 637).
[8] ينظر: تفسير ابن كثير (8/ 391).
[9] أخرجه البخاري (6410)، ومسلم (2677).
[10] ينظر: تفسير البغوي (8/ 416)، بصائر ذوي التمييز (3/ 328).
[11] ينظر: معاني القرآن للزجاج (3/ 225).
[12] ينظر: تفسير البيضاوي (5/ 309)، تفسير أبي السعود (9/ 153).
[13] ينظر: تفسير الطبري (24/ 358)، تفسير البغوي (8/ 417).
[14] ينظر: تفسير البغوي (8/ 417)، تفسير ابن كثير (8/ 394).
[15] ينظر: تفسير البيضاوي (5/ 309)، تفسير النسفي (3/ 638)، التفسير الوسيط لطنطاوي (15/ 385).
[16] ينظر: تفسير الجلالين (ص806)، تفسير القاسمي (9/ 466).
[17] ينظر: تفسير البيضاوي (5/ 309), تفسير النسفي (9/ 154).
[18] مُنِعَ صَرْفُهُ لِلْعَلَمِيَّةِ والتَّأْنِيثِ. ينظر: تفسير القرطبي (20/ 44)، تفسير البيضاوي (5/ 309).
[19] ينظر: تفسير القرطبي (20/ 45).
[20] ينظر: زاد المسير (4/ 440).
[21] ينظر: تفسير الطبري (24/ 366)، تفسير الرازي (31/ 151).
[22] ينظر: الوجيز للواحدي (ص1200)، تفسير ابن كثير (8/ 395).
[23] ينظر: تفسير القرطبي (20/ 47).
[24] ينظر: تفسير الطبري (24/ 368)، تفسير ابن كثير (8/ 396).
[25] ينظر: تفسير القرطبي (20/ 48)، تفسير البيضاوي (5/ 310).
[26] ينظر: تفسير الطبري (24/ 370، 372)، تفسير القرطبي (20/ 48).
[27] ينظر: تفسير القرطبي (20/ 49).
[28] ينظر: تفسير البيضاوي (5/ 310)، تفسير ابن كثير (8/ 397).
[29] ينظر: تفسير القرطبي (8/ 420)، فتح القدير (5/ 531).
[30] ينظر: تفسير القرطبي (20/ 50)، تفسير السعدي (ص923).
[31] ينظر: التفسير الوسيط للواحدي (4/ 483)، تفسير البيضاوي (5/ 310).
[32] ينظر: الوجيز للواحدي (ص1200)، تفسير البغوي (8/ 421).
[33] ينظر: تفسير الرازي (31/ 157).
[34] ينظر: التفسير الميسر (ص593).
[35] ، أَيْ: اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَعَلَيْهِ وَسَلَّم قَالَينظر: تفسير البغوي (8/ 421).
[36] ينظر: تفسير ابن كثير (8/ 399).
[37] ينظر: تفسير الطبري (24/ 379-381)، تفسير البغوي (8/ 422).
[38] ينظر: تفسير ابن كثير (8/ 398).
[39] ينظر: تفسير الطبري (24/ 383).
[40] ينظر: تفسير الجلالين (ص807).
[41] ينظر: تفسير ابن عطية (5/ 480)، تفسير ابن كثير (8/ 399).
[42] ينظر: تفسير القرطبي (20/ 54).
[43] ينظر: تفسير البيضاوي (5/ 311)، تفسير الألوسي (15/ 342).
[44] ينظر: تفسير ابن كثير (8/ 399)، تفسير القاسمي (9/ 471-472).
[45] أخرجه مسلم (2842).
[46] ينظر: تفسير الطبري (24/ 389)، تفسير البغوي (8/ 422).
[47] ينظر: تفسير البيضاوي (5/ 311).
[48] ينظر: تفسير ابن كثير (8/ 400)، تفسير الجلالين (ص807).
[49] ينظر: تفسير السعدي (ص924).
[50] ينظر: تفسير الطبري (24/ 390)، تفسير النسفي (3/ 642)، تفسير السعدي (ص924)، التحرير والتنوير (30/ 339).
[51] ينظر: تفسير ابن كثير (8/ 400).
[52] ينظر: تفسير القرطبي (20/ 56).
[53] ينظر: تفسير الطبري (24/ 398).
[54] ينظر: تفسير ابن كثير (8/ 400).
[55] ينظر: تفسير البيضاوي (5/ 311)، تفسير النسفي (3/ 642).
[56] ينظر: تفسير الطبري (24/ 397)، تفسير البغوي (8/ 424).
[57] ينظر: تفسير العثيمين – جزء عم (ص208).
[58] أخرجه البخاري (969).
[59] أخرجه أبو داود (2438).
[60] أخرجه الدارمي (1815).
[61] ينظر: لطائف المعارف (ص266-267).
[62] أخرجه البخاري (1145)، ومسلم (758) واللفظ له، من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
[63] ينظر: تفسير البغوي (8/ 421)، التفسير القيم (ص75).
[64] أخرجه الحاكم في المستدرك (94) وقال: "صحيح الإسناد".
[65] أخرجه أحمد (3672). وقال الدارقطني في "العلل" (5/ 269): "الصحيح موقوف".
[66] ينظر: تفسير السمعاني (6/ 222)، تفسير البغوي (8/ 422).
[67] ينظر: تفسير البغوي (8/ 422)، تفسير القرطبي (20/ 55)، تفسير الجلالين (ص807)، فتح القدير (5/ 535).
[68] أخرجه أحمد (17170) واللفظ له، والترمذي (2863) وقال: "حديث حسن صحيح غريب". وصححه ابن خزيمة (1895).