التبرج

[ابوالوليد المسلم]

التبرج


بتول العجمي



إننا الآن نواجه مشكله تتطلب حلاً سريعاً وهي كثرة خروج المرأه للتسوق سواء لحاجة أو لغير حاجة.

فخروج المرأه للسوق جائز في الأصل ولا يشترط أن يكون معها محرمها إلا إذا كانت تخشى الفتنة؛ فيجب أن يكون معها من يحميها ويصونها ويحفظها، ويشترط لخروج المرأه للسوق أن تكون غير متبرجة ولا متطيبة كما قال تعالى: {ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى}، وكما قال الرسول[: «صنفان من أهل النار لم أرهما.. نساء كاسيات عاريات، مائلات مميلات، رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا».

وذلك لأن خروج النساء متطيبات ومتبرجات فيه فتنة، وإذا أمنت الفتنة وخرجت المرأة على الوجه المطلوب منها غير متبرجة ولا متطيبة فإنه لا حرج عليها في الخروج.

وقد كانت النساء في عهد النبي[ يخرجن للسوق من دون محرم.

والسوق يؤدي إلى اختلاط المرأة بالرجل وهو ما يحرمه الإسلام؛ لأنه يؤدي إلى الفتنة بمزاحمتهن، وهذا موجود في كثير من محلات البيع والشراء، وهو خلاف للشرع.

فلا يجوز للمرأة أن تخرج من بيتها إلى السوق بألبسة مغرية وجميلة إما قصيرة أو طويلة ليس فوقها عباءة قصيرة أو طويلة، يفتحها الهواء أحياناً وترفعها هي أحياناً، وتخرج بخمار يستر وجهها لكنه أحياناً يكون رقيقاً يصف لون جلد وجهها، وأحياناً تشده على وجهها شداً قوياً بحيث تظهر مرتفعات وجهها كأنفها ووجنتيها وتخرج وهي تلبس حلي الذهب، وهناك فتنة كبرى وعظمى أنها تخرج متطيبة بطيب قوي الرائحة يفتن كل من في قلبه مرض من الرجال، وقد قال النبي[: «إن المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا وكذا، يعني أنها زانية».

وهناك قصة قد مرت على فتاة تقول فيها:

إنها ذهبت في يوم إلى أحد الأسواق وهي مرتدية أجمل ما توصل له مصممو الأزياء: عباءة من أحدث الصرعات، وخمارا شفافا، وإذا بها بشاب كويتي أدركت فيما بعد أنه يتقطع قلبه ألما لحال أخواته المسلمات من ضحايا الشيطان؛ إذ قال لها بلسانه الناصح والصادق: «استتري يستر الله عليك دنيا وآخرة»، الله أكبر لقد هزت هذه الدعوة كل كياني، وأخذت أفكر: هل يعرفني هذا الرجل؟ لا، فلا شيء يميزني عن الأخريات، إذاً كيف يدعوني للستر في الدنيا والآخرة؟! إنه والله ليريد لي الخير، يخشى علي من عذاب القبر وعقوبة النار، وبعد تفكير عميق عدت إلى ربي وتبت إليه وسعدت روحي بترك هذه الأمور، وزالت عن عيني غشاوة الحضارة المزيفة.