القضايا الأساسية والصور البيانية في شعر محمود غنيم، من خلال ديوان "صرخة في واد"

[ابوالوليد المسلم]

اللَّهُ بِالْجُمُعَاتِ وَحَّدَ بَيْنَهُمْ
وَبِحَجِّ بَيْتٍ فِي الْحِجَازِ حَرَامِ

دِينُ ابْنِ عَبْدِاللَّهِ دِينٌ بِاسْمِهِ
قَبَضَ الرَّشِيدُ عَلَى الْوَرَى بِزِمَامِ

هُوَ دَوْلَةٌ كُبْرَى وَمُلْكٌ شَامِخٌ
لاَ مَحْضَ تَكْبِيرٍ وَمَحْضَ صِيَامِ"[126]


ويركز "غنيم" على حَثِّه المسلمين على الجهاد، في كل مناسبة، وهو دليلُ إحساسه بهجوع أبناء جلدته، وتفاعله مع مُجريات الأحداث؛ لأن المسلم قويٌّ بغيره، وثنائية الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تُصاحِبُه أينما حل وارتحل، وتعظم قيمتها حين يَملك هذا المسلم أداةً كفيلة بإيصال دَعوته إلى أقاصي الدُّنيا، كأداة الشعر فلا يبخل بالتنديد بكل نقيصة، والإشادة بكُلِّ خصلة مَحمودة، وهذا دأبه، كأنَّه طبيب الأمة، يتحسس نبضها في كل حين، ويزودها بالدَّواء الناجع.

"أَبْنَاءُ يَعْرُبَ لاَ حَيَاةَ لِأُمَّةٍ
بِالذِّكْرَيَاتِ بَلِ الْحَيَاةُ مَسَاعِ

فَثِبُوا إِلَى الْأَحْدَاثِ وَثْبَ مُغَامِرٍ
لاَ وَاجِبٍ قَلْبًا وَلاَ مُرْتَاعِ

لاَ تَطْلُبُوا بِالضَّعْفِ حَقًّا ضَائِعًا
مَا لِلضَّعِيفِ الْحَوْلِ مِنْ أَشْيَاعِ

مَنْ عَالَجَ الْبَابَ الْقَصِيَّ فَلَمْ يَلِنْ
لِيَدَيْهِ حَطَّمَ جَانِبَ الْمِصْرَاعِ

الشِّرْكُ فِي الْأَوْطَانِ شِرْكٌ آخَرٌ
وَطَنُ الْكَرِيمِ الْحُرِّ غَيْرُ مُشَاعِ

فِيمَ الْجُمُودُ وَدِينُكُمْ مُسْتَصْرَفٌ
وَزَمَانُكُمْ مُتَغَيِّرُ الْأَوْضَاعِ

وَلَقَدْ تَطَوَّرَتِ الْحَيَاةُ وَفُلْكُكُمْ
مَا زَالَ يَمْخُرُ مَاءَهُ بِشِرَاعِ

تَرْضَى الْحَنِيفَةُ بِالْعُيُوبِ وَإِنَّمَا
عَيْبُ الْحَنِيفَةِ غَفْوَةُ الْأَتْبَاعِ"[127]



وكم استاء "غنيم" من مواقف المسلمين الضَّعيفة، والْتجائهم إلى العدو نفسه متمثلاً في "عصبة الأمم"، وفي "محكمة العدل الدولية"، كيف نرضى بهذا الذُّلِّ والهوان، كيف تسنى لأناسٍ فرغوا من الإنسانية، وتشبعوا بحقدهم للدُّول الإسلامية، كيف يجعل العدو حكمًا في قضايا عدوه؟ إنَّ هذا لَمِن دَواعي الأسف والكمد؛ الأسف على هذه الأمة المسكينة الضَّائعة، والكمد على ما تسامه من هوان كل يوم، دون أن ترعوي أو تُفيق من السبات.

ها هو "غنيم" يتحدث عن "عصبة الأمم" مُوضِّحًا خداعَها وخُبْثَها، كيف أنَّها مُحكمة بلا مقومات، بل إن جُلَّ مقوماتها أن تؤلب القويَّ ضِدَّ الفقير تأليبَ الذئب بالغنم، وكيف أن القاضي نفسه هو قائد الاعتداء، والداعي إليه:

"يَحْيَا عَلَى مَحْكَمَةِ السَّلاَمِ

مَحْكَمَةٌ لَكِنْ بِلاَ أَحْكَامِ

يتبع