معاني كلمة "الأمّ" في القرآن الكريم بالتركيز على قوله تعالى: "فَأُمُّهُۥ هَاوِيَةٞ"

[ابوالوليد المسلم]

معاني كلمة "الأمّ" في القرآن الكريم

بالتركيز على قوله تعالى: "فَأُمُّهُۥ هَاوِيَةٞ"

(في ضوء كلام العرب)

د. أورنك زيب الأعظمي[1]

جاءت كلمة "الأمّ" عدة مرات تارة مفردًا وأخرى جمعًا ولكن كلها تتلخص في ثلاثة معانٍ: الوالدة، والمركز، والملجأ. قال الله تعالى:﴿ وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً أُخْرَى * إِذْ أَوْحَيْنَا إِلَى أُمِّكَ مَا يُوحَى ﴾ [طه: 37-38].﴿ وَمَا كَانَ رَبُّكَ مُهْلِكَ الْقُرَى حَتَّى يَبْعَثَ فِي أُمِّهَا رَسُولًا يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِنَا وَمَا كُنَّا مُهْلِكِي الْقُرَى إِلَّا وَأَهْلُهَا ظَالِمُونَ ﴾ [القصص: 59].﴿ فَأَمَّا مَنْ ثَقُلَتْ مَوَازِينُهُ * فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ * وَأَمَّا مَنْ خَفَّتْ مَوَازِينُهُ * فَأُمُّهُ هَاوِيَةٌ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ * نَارٌ حَامِيَةٌ ﴾ [القارعة: 6 - 11].لنقرأ شواهد هذه المعاني. قال حسّان بن ثابت الأنصاري:

فيهم صبيٌّ له أمٌّ لها نسبٌ *** في ذروةٍ من ذرى الأحساب أيّاد[2]

وقال حسّان أيضًا:

إذا شُتِمُوا بأمّهم تولّوا *** سراعًا ما يُبِيْنُ لهم كلامُ[3]

وقال آخر يرثي أخاه:

أخٌ وأبٌ برٌّ وأمٌّ شفيقة
تفرَّق في الأبرار ما هو جامعُه

سلوتُ به عن كلِّ من كان قبله
وأذهلني عن كلِّ من هو تابعه[4]

وجمعها أمّهات والمخفّف منها: أمّات كما قال الشاعر:

إذا الأمّهات قبحنَ الوجوه *** فرجتَ الظلامَ بأمّاتكا[5]

وفرّقوا بينهما فالكلمة الأولى لمن يعقل بينما الأخرى لمن لا يعقل وكذا ذكروا بالعكس.[6]ومن الأمّ الحقيقية استعيرت الكلمة للأم المعنوية أي الأرض التي هي مولد الناس ومماتهم. قال أمية بن أبي الصلت:

والأرضُ معقلُنا وكانت أمَّنا *** فيها مقابرُنا وفيها نولَد[7]

وبما أنّ الأمّ تجمع أولادها أو يأوون إليها فقد سمّوا الثريا أمّ النجوم لأنها مأوى النجوم العديدة فقال تأبط شرًا:

يرى الوحشةَ الأنس الأنيسَ، ويهتدي *** بحيث اهتدتْ أمّ النجوم الشوابك[8]

كما سمّوا رئيس القوم بالأمّ فقال الشنفري:

وأمّ عيالٍ، قد شهدتُ، تقوتُهم *** إذا أطعمتهم أوتحت وأقلّت [9]

وأما الأمّ بمعنى الوسط والمركز فقال أمية بن أبي الصلت:

نؤمُّ بها ابنَ ذي يزنٍ وتفريْ *** بطونَ خفافها أمُّ الطريق[10]

أمّ الطريق: أعظمها.وقال عروة بن أذينة:

أهدى لها مُخطئ الرشاد كما *** يُهدي لأمِّ الطريق مُخرِمُها[11]

أمّ الطريق: سواء السبيل، والمخرم: أفواه الفجاج.وقال الطرماح:

إذاما انتحتْ أمُّ الطريقِ ترسّمتْ *** رسيمَ الحصى من مَلكِها المُتَوَضِّح[12]

أمّ وملك: وسط. والطريق هنا جاء مؤنثًا.وقال العجاج:

به ندوكُ الشانئ المَداوكا
نضربُهم إذ أخذوا السكائكا

بمُرهَفاتٍ مُطِلتْ سبائكا
يفضضنَ أمَّ الهام والترائكا[13]

وأمّ الهام: سواء الرأس[14]، والشانئ: العدو وجاء هنا جمعًا.وكما قال العجاج:

كأنّ في ألوانهم صُفارا *** وأمّهاتِ هامهم دُوارا[15]

وقال الفرزدق:

أناخوا بأيدي طاعةٍ وسيوفُهم*** على أمّهاتِ الهام شربًا شآميا[16]

وقال الحيقطان في أمّ القرى وغارة أبرهة عليها:

غزاكم أبو يكسومَ في أمِّ داركم *** وأنتم كفيض الرمل أو هو أكثر[17]

وحتى سمّوا المرء هو الأمّ لأنه هو مركز شخصيته فقال أوس بن حجر:

ففاءوا ولو أسطو على أمِّ بعضهم *** أصاخَ فلم يُنصِتْ ولم يتكلّم[18]

وأما "هوتْ أمّه" فهذا تعبير عربي شائع للدعاء على الميّت فإذا سقط أحدٌ أي مات فكأن أمّه ثكلته.[19] قالت الشاعرة الجاهلية أمّ الصريح الكندية:

هَوَتْ أمُّهم ما ذابهم يومَ صُرِّعُوا *** بجَيشانَ من أسبابِ مجدٍ تصرّما[20]

وقال محمد بن كعب الغنوي:

هوتْ أمُّه ما يبعث الصبحَ غاديا
وماذا يؤدّي الليلُ حين يؤوب

هوتْ أمُّه ماذا تضمّن قبرُه
من المجد والمعروف حين يؤوب[21]

وكذا الأمّ هو القدر والنصيب فقال أبو ذويب الهذلي:

فقال له وقد أوحتْ إليه *** ألا لله أمُّك ما تعيف[22]

و"أوحتْ إليه": أخبرته.وقال عوف بن الأبرص الجاهلي:

فلم يهُلْه ولكن خاض[23] غمرتَه
يشفي الغليلَ بعذبٍ غير مِدَّان

ويلُ امِّ قومٍ رأينا أمسِ سادتَهم
في حادثاتٍ ألمَّتْ خيرَ جيران[24]

وقال أبو النجم العِجلي:

ويل امِّ دورِ عزّةٍ ومجد
دورِ ثقيفٍ بسَواءِ نجد
أهلِ الحصونِ والخيول الجرد[25]

وقال أوس بن حجر:

فعَضَّ بإبهامِ اليمين ندامةً *** ولَهَّفَ سرًّا أمَّه وهو لاهف[26]

وقال كعب بن زهير:

يعضّ بإبهام اليدين تندّمًا *** ولهَّف سرًّا أمَّه وهو نادم[27]

وقال الشمّاخ بن ضرار الشيباني:

فلهَّفَ أمَّه لما تولّتْ *** وعضَّ على أناملَ خائباتِ[28]

وقال حميد بن ثور الهلالي عن امرأة قبيحة:

فلما تجلّى الليلُ عنها وأبصرتْ
وفي سُدَفِ الليل الشُخُوصُ الأباعدُ

يُقال لها جِدّي هويتِ وبادريْ
غِناءَ الحمام أنْ تميعَ المَزائدُ[29]

"غناء الحمام" أي قبل غناء الحمام. فـ"فَأُمُّهُۥ هَاوِيَةٞ" أي ضلّ نصيبه.وأمّا فعل "هوى يهوي" فيعني الميل والسقوط معًا ولكنه يعني هنا السقوط كما قالت الخنساء:

كأنّ جمانًا هوَى مرسلًا *** دموعَهما أو هما أسرع[30]

وقال الحكم الخضري:

فلما ساتقت طارت، وقد تلع الضحى
بشِربٍ قرتْه في زهيدٍ مُحَبَّب

فكرّتْ فأمّتْ حيث جاءت كأنها
دلاةٌ هَوَتْ من كفِّ ساقٍ ومُكرِب[31]

يتبع