هل اشتداد الخوف شرط في أداء صلاة الخوف؟

[ابوالوليد المسلم]

هل اشتداد الخوف شرط في أداء صلاة الخوف؟
عبد الأحد أحمدي


لو رأى المسلمون سواداً فظنوه عدواً، فصلوا صلاة الخوف، ثم تبين خلاف ذلك، فذهب الحنفية إلى أن اشتداد الخوف ليس شرطاً في أداء صلاة الخوف، بل الشرط حضور عدو أو سبع، فلو رأوا سواداً ظنوه عدواً صلوها، فإن تبين كما ظنوا جازت لتبين سبب الرخصة، وإن ظهر خلافه لم تجز إلا إن ظهر بعد أن انصرفت الطائفة من نوبتها في الصلاة قبل أن تتجاوز الصفوف، فإن لهم أن يبنوا استحساناً، كمن انصرف على ظن الحدث يتوقف الفساد إذا ظهر أنه لم يحدث على مجاوزة الصفوف [1].
ويكفي عند المالكية في عدم الإعادة مجرد الخوف، سواء أكان محققاً أم مظنوناً، وهو قول للشافعية في مقابل الأظهر، لوجود الخوف عند الصلاة، كسواد ظن برؤية أو بإخبار ثقة أنه عدو فصلوا صلاة التحام أو صلاة قسم ثم ظهر خلاف ذلك فلا إعادة، والظن البين خطؤه لا عبرة به إذا أدى إلى تعطيل حكم، لا إلى تغير كيفية، وهذا بخلاف المتيمم الخائف من لص ونحوه ثم يظهر خلافه، فإنه يعيد؛ لأنه أخل بشرط [2].
وذكر الشافعية أنهم لو صلوا لسواد ظنوه عدواً فبان بخلاف ظنهم، كإبل أو شجر، قضوا في الأظهر، لتركهم فروضاً من الصلاة بظنهم الذي تبين خطؤه، والثاني: لا يجب القضاء لوجود الخوف عند الصلاة، وقد قال تعالى: (فإن خفتم فرجالاً أو ركباناً) [3] وسواء في جريان القولين أكانوا في دار الحرب أم دار الإسلام، استند ظنهم إلى إخبار أم لا، وقيل: إن كانوا في دار الإسلام أو لم يستند ظنهم إلى إخبار وجب القضاء قطعاً [4].
وذكر الحنابلة أن من رأى سواداً فظنه عدواً فصلى صلاة الخوف، ثم بان أنه غير عدو، أو بينه وبينه ما يمنع العبور أعاد؛ لأنه لم يوجد المبيح، فأشبه من ظن أنه متطهر فصلى ثم علم بحدثه [5].
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
المراجع:
[1] - فتح القدير 1 / 441 ط . الأميرية ، تبيين الحقائق 1 / 233 ط . الأميرية.
[2] - الخرشي 2 / 97 ط . بولاق الدسوقي على الشرح الكبير 1 / 394 ط . دار الفكر ، جواهر الإكليل 1 / 101 ط . الحلبي.
[3] - سورة البقرة / 239.
[4] - روضة الطالبين 2 / 63 ط . المكتب الإسلامي ، حاشية القليوبي 1 / 301 ط . الحلبي.
[5] - الكافي 1 / 212 ط . المكتب الإسلامي ، كشاف القناع 2 / 20 ط . النصر ، مطالب أولي النهى 1 / 572 ط . المكتب الإسلامي.