حديث: لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج إلا حل

[ابوالوليد المسلم]

حديث: لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج إلا حل











الشيخ د. عبدالله بن حمود الفريح




عن ابْنِ جُرَيْجٍ قَالَ عَطَاء: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ، يَقُولُ: لاَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ حَاجٌّ وَلاَ غَيْرُ حَاجَ إِلا حَلَّ، قُلْتُ لِعَطَاءٍ: مِنْ أَيْنَ يَقُولُ ذَلِكَ؟ قَالَ: مِنْ قَوْلِ اللهِ تَعَالَى: ﴿ ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾، قَالَ: قُلْتُ: فَإِن ذلِكَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ، فَقَالَ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَقُولُ: هُوَ بَعْدَ الْمُعَرَّفِ وَقَبْلَهُ، وَكَانَ يَأْخُذُ ذلِكَ مِنْ أَمْرِ النَّبِي صلى الله عليه وسلم حِينَ أَمَرَهُمْ أَنْ يَحِلُّوا فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ.

تخريج الحديث:


الحديث أخرجه مسلم، حديث (1245).

وأخرجه البخاري في "كتاب المغازي"، "باب حجة الوداع"، حديث (4396).



شرح ألفاظ الحديث:

((الْمُعَرَّفِ)): المقصود به الوقوف بعرفة؛ [انظر النهاية لابن الأثير مادة (عرف)].



من فوائد الحديث:

الحديث فيه بيان مذهب ابن عباس رضي الله عنه وعن أبيه، وهو أن من طاف بالبيت حلَّ سواء كان حاجًّا أو معتمرًا، وسواء كان ذلك طواف قدوم أو عمرة؛ لأن ابن عباس رضي الله عنه يرى سعي العمرة مستحبًّا.



وبيَّن ابن جريج استدلال ابن عباس وهو قوله تعالى: ﴿ ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾، وجمهور السلف والخلف على أن التحلل لا يكون بطواف القدوم ولا طواف العمرة فقط.



وأما قوله تعالى:﴿ ثُمَّ مَحِلُّهَا إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ ﴾:

فالمقصود به الهدي، وأنها لا تنحر حتى تبلغ البيت العتيق، حتى تبلغ الحرم، فلا يجوز نحرها في الحل، واستُدل بالآية على التحلل بعد المعرف؛ أي: بعد الوقوف بعرفة، وفي يوم النحر يكون نحر الهدي ومناسك ذلك اليوم التي بها التحلل.



وبيَّن ابن جريج أن ابن عباس رضي الله عنه كان يأخذ بأمر النبي صلى الله عليه وسلم لأصحابه رضي الله عنهم أن يَحِلُّوا في حجة الوداع، وليس في هذا دلالة؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمرهم بفسخ الحج إلى العمرة في تلك السنة والتحلل بعد أعمال العمرة من طواف وسعي وتقصير.