تفسير: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم)

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول ولا تبطلوا أعمالكم)
محمد حسن نور الدين إسماعيل




قال تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾ [محمد: 33].

﴿ تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾؛ أي: بالرياء والشرك والمعاصي، وإبطالُ العمل: جَعْله باطلاً؛ أي: لا فائدة منه ولا ثواب، فالإبطال تتَّصف به الأشياء الموجودة، وكان الحسن البصريُّ يقول: ﴿ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾ بالمعاصي، وما يُبطل العمل على الحقيقة هو أمور ثلاثة: الشرك، والرياء، وأداء العمل على غير الوجه المشروع عليه.

قد سبق هذه الآية الكريمة قولُه تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَشَاقُّوا الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى لَنْ يَضُرُّوا اللَّهَ شَيْئًا وَسَيُحْبِطُ أَعْمَالَهُمْ ﴾ [محمد: 32].

قال ابن كثير رحمه الله تعالى: يخبر تعالى عمَّن كفر وصدَّ عن سبيل الله، وخالف الرسولَ وشاقَّه، وارتدَّ عن الإيمان من بعد ما تبين له الهدي - أنه لن يضرَّ الله شيئًا، وإنما يضرُّ نفسَه ويخسرها يوم معادِها، وسيُحبط اللهُ عملَه، فلا يُثيبه على سالفِ ما تقدَّم مِن عمله مثقالَ بعوضة من خير، بل يحبطه ويمحقه بالكلية، كما أن ﴿ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ﴾ [هود: 114].

وقد قال أبو العالية: كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يرون أنه لا يضرُّ مع "لا إله إلا اللهُ" ذنب، كما لا ينفع مع الشرك عمل؛ فنزلت: ﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾ فخافوا أن يُبطل الذنبُ العملَ.

وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كنا معشرَ أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم نرى أنه ليس شيءٌ من الحسنات إلا مقبول، حتى نزلَت: ﴿ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾، فقلنا: ما هذا الذي يبطل أعمالنا؟ فقلنا: الكبائر الموجبات والفواحش، حتى نزل قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ [النساء: 48]، فلما نزلَت كفَفْنا عن القول في ذلك، فكنا نخافُ على مَن أصاب الكبائرَ والفواحش، ونرجو لمن لم يصبها.

ثم أمر اللهُ تبارك وتعالى عبادَه المؤمنين بطاعته وطاعة رسوله، التي هي سعادتهم في الدنيا والآخرة، ونهاهم عن الارتداد، الذي هو مبطلٌ للأعمال؛ ولهذا قال تعالى: ﴿ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾؛ أي: بالردَّة؛ ولهذا قال بعدها: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ مَاتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ ﴾ [محمد: 34]، كقوله سبحانه: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾.

ثم قال جل وعلا لعباده المؤمنين: ﴿ فَلَا تَهِنُوا ﴾؛ أي: لا تضعفوا عن الأعداء، ﴿ وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ ﴾؛ أي: المُهادنة والمسالمة، ووضع القتال بينكم وبين الكفار في حال قوتكم؛ ولهذا قال ﴿ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ ﴾؛ أي: في حال علوِّكم على عدوكم، فأما إذا كان الكفارُ فيهم قوة وكثرةٌ بالنسبة إلى جميع المسلمين، ورأى الإمامُ في المهادنة والمعاهدة مصلحةً، فله أن يفعلَ ذلك، كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم حين صدَّه كفارُ قريش عن مكة ودعَوه إلى الصلح، ووضع الحربَ بينهم وبينه عشر سنين، فأجابهم صلى الله عليه وسلم إلى ذلك.

وقوله جلَّت عظمته: ﴿ وَاللَّهُ مَعَكُمْ ﴾ فيه بشارة عظيمة بالنصر والظفَر على الأعداء، ﴿ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ ﴾ [محمد: 35]؛ أي: لن يحبطَها ويبطلَها ويسلبكم إيَّاها، بل يوفيكم ثوابها ولا ينقصكم منها شيئًا، والله أعلم[1].


[1] مختصر تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى - الصابوني ج 3 ص 338.