المضاف المعرف بأل في شعر المتنبي

[ابوالوليد المسلم]

الراجعُ الخيل مُحفاةً مقوَّدةً

مِن كلِّ مثلِ وبارٍ أهلُها إرمُ

• • •

بنفسي الخيالُ الزائري بعد هجعةٍ

وقولته لي: (بعدَنا الغمضُ تطعمُ؟)

• • •

ليت الحبيبَ الهاجري هجرَ الكرى

مِن غير جرمٍ واصلي صلةَ الضنى

• • •

لو كان ذا الآكلُ أزوادنا

ضيفًا لأوسعناه إحسانا

• • •

الواسعُ العذرِ أن يتيهَ على الدْ

دُنْيا وأبنائها وما تاها

وأحياناً يستخدم مثل هذا التركيب (الأمير الرحب منزله) (2 /16 /3)، وهو كما ترى قريب من تركيب الإضافة الذي بصدده.

وهذه أمثلة أخرى له: (الذهب المعروف مخبره) (2/140/2)، و(الحبيب لقاؤه إلينا) (4 /166 /6)، و(الطويل نجاده) (4 /247 /25)، و(المثنى عليه الوغى وخيلاها) (4 /278 /39).

وكما أن المتنبي مثلما رأينا يُكثِر من الإبقاء على (الألف واللام) في المضاف، فهو في أحيان أخرى قد يبقي أيضًا على نونه (إذا كان مثنى أو جمع مذكر سالِمًا)، فيخرج التركيب بذلك عن حالة الإضافة، ويأخذ اللفظ الذي كان حقه أن يكون مضافًا إليه (لو كانت هذه النون قد حذفت)، إعرابًا آخر حسب علاقته بالكلمة التي كانت ستضاف إليه؛ مثل:

من القاسمينَ الشكرَ بيني وبينهم

لأنهمُ يُسدَى إليهم بأن يسدوا

• • •

هم المحسنون الكرَّ في حومةِ الوغى

وأحسنُ مِنه كرُّهم في المكارمِ

♦ ♦ ♦


ومثل إبقائه على (النون) في المثنى والمذكر السالم قد يبقي على التنوين في المفرد، فتنفك الإضافة هنا أيضًا وتنشأ عَلاقة جديدة بين الكلمتين؛ مثل:

فلا يُبَلْ قاتلٌ أعادِيَهُ *** أقائمًا نال ذاك أم قاعدْ
(فلا يبل: فلا يبال).


[1] انظر هذه المسألة باختصار في: (قطر الندى) لابن هشام، بحاشية السجاعي / 102.

[2] وفي الحقيقة لقد ضُبِطت أواخر بعض هذه الأسماء التي احتلت مواقع المضاف إليه (في شرح العكبري، تحقيق السقا والإبياري وشلبي) بالضمِّ، وبعضها الأخرى بالفتح.