نجامل إلى أن ...

[ابوالوليد المسلم]

نجامل إلى أن ...



قويت الشلهوب







المجاملة قضية متعدّدة الشعب.. تظهرالحكم الصحيح على من تبنّاها انطلاقاً من فكره.. وهي قدرة فطريّة يستطيع الإنسان من خلالها التحكّم بتعبيراته الخَلْقِيِّة واللفظيّة لتجسيد كلّ مستحسن مطلوب، وإخفاء كلّ سيّء مرفوض . هي أيضاً كلمة رحبة في معناهاوتوضيح أبعادها من لزوميّة تطبيقها، وبما أنّ الإسلام في كلّ أحواله شرع ينتهج النور، فإنّ الأمور المستحبّة التي ليس لها قواعد شرعيّة تنصّ عليها كثيرة، وهي قطعاً محصلة لدين سمح يرفق بالعباد، إنّ الخير بكافّة وجوهه، والسعي إليه غاية معهودة متاحة يحفّها الجدّ والإخلاص، وليس كما يدّعي أولو الأفئدة العليلة كونها مهام صعبة سيَّجتها المشاق، ولاشكّ في أنّ من يحتمل المجاملة بقلبه واحد من اثنين : رحيم خيّر ذو لبّ نقيّ، أو لئيم شرّه مستطير.

هناك الضعيف، والفقير، والبائس، والمريض، و المحسن لنا، والمحتاج للمادّةوالمعنى ... ألا يستحقّون أن نجاملهم بكلمة طيّبة هي في حقيقتها صدقة؟؟
هناكالمشاكل، وهناك من نتّقي شرّهم .. ألا يستحقّون أن نجاملهم بكلمة طيّبة هي في حقيقتهاقاعدة شرعيّة فحواها درء المفسدة مقدّم على جلب المصلحة؟؟
هناك الكافر والضالّ .. ألا يستحقّون أن نجاملهم بكلمة طيّبة هي في حقيقتها دعوة لديننا الإسلاميّ الحقّ؟؟
هناكالضيف، والشيخ، والطفل، والأمّ، والأب ..ألا يستحقّون كلمة طيّبة هي في حقيقتها من شعبالإيمان؟؟
إنّنا إذ نجاملعلى حساب الدين نقضي على حسن نوايانا ونهلك من حيث نعلم أولا نعلم، محرّم أن نلتمس رضا الناس في غضب الله؛ كأن نجاري أهل المعاصي مجاملة فنرضيهم، ولا نهتم بغضب الله، محرّم أن نجاري الخلق للظفر بغاياتنا ليس إلا.

بين المجاملة والنفاق فاصل رقيق تراه الأنفس النيّرة وهي النيّة، متى ما صدقت نيّة الإنسان لتحقيق الخير فهو مجامل، ومتى ما استعبد نفسه هواها صار منافقاً يجري لحظ قلبه المريض، وإليكمهذه القصّة العجيبة التي حدثت في عهد عمر بن الخطاب - رضي الله عنه-:
"دخل أبو غرزةعلى امرأته ـ وكان معه ابن الأرقم ـ فقال: أتبغضينني؟ قالت: نعم، فأتى ابن الأرقمعمر بن الخطاب فأخبره، وكان عمر آنذاك أمير المؤمنين فأرسل عمر إلى امرأته ـ زوجةأبي غرزة ـ فقال: ما حملكِ على ما قلتِ؟ قالت: إنّه استحلفني فكرهتُ أن أكذب، فقالعمر: بلى، فلتكذب إحداكنّ ولتجمّل " التجمّل يعني: لتقول قولاً جميلاً' فليس كلّ البيوتتُبنى على الحبّ، ولكن معاشرة على الأحساب والإسلام"

وعلى عظم هذه الفائدة إلاّ أنّ للمجاملة أخطار جسيمة .





المجاملة ليست منهجاً تربويّاً:

عندما نربّي أبناءنا على المجاملة فإنّ شخصيّة المؤمن القويّ ستضمحلّ .. وسوف لن تكون المجاملة كما هي بمعناها في نفوس أطفالنا (مجاملة )، بل ستنقلب إلى خوف دفين لا يعلم سرّه، ويترتّب عليه العجز عن قول الحقّ والعجز عن إبداء الرأي والعجز عن البتّ في المواضيع، وكذلك العجز عن اتخاذ القرارات.. وربّما يكون هذا الطفل فريسة سهلة لغيره على اختلاف الأغراض. وهذا ما لا يمثّل شخصيّة المسلم.

المربّي الناجح يستطيع تربية ابنه على الأخلاق مع إيضاح (متى يحترم .. متى يجامل.. متى يصدع بالحقّ) هي مهمّة صعبة لكنّها أهون بكثير من العاقبة. كما أنّ المجاملة ذريعة للكذب البواح فحين يعتاد الإنسان المجاملة في كلّ شيء على حساب دينه، وخلقه، ونفسه، وغيره، فإنّه لا شعوريّاً سيدخل دائرة المحذور (الكذب) من حيث لا يشعر .. يكذب ويكذب و يكذب إلى أن يكتب عند الله كذّاباً، والعياذ بالله .. هذا إذا لم يصل دائرة النفاق، وتعدّ المجاملة مصدر ريبة وتفكيك للروابط بالدرجة الأولى إذا اعتادها المرء .. خصوصاً إذا علم من هذا الشخص مجاملته المفرطة فإنّ أقرانه لن يصدقوه في شيء كما لن يهمّهم رأيه، وبالتالي سينشأ الشكّ بين الأفراد، ومن ثمّ انعدام الثقة.



المجاملة عامل تكسير:

بعض الناس يحسن استخدام كلمة المجاملة، لكنّه لا يحسن استخدام معناها بالسهولة التي نطقها بها، إنّ التعامل بالمجاملة أمر مسوّر باختيار الوقت المناسب وكذلك المكان، وممّا لا شكّ فيه هي أمر مرتبط بإعطاء كلّ بقدره، فمثلاً إذا جاملت شخصاً ذكيّاً وقعت في فخّه بأسرع ممّا تتوّقع، أمّا إذا جاملت سليط لسان فلن تتخلّص من شركه، وإذا جاملت شخصاً ذا مزاج معقّد واكتشفك فإنّك ستزيد تعقيده تعقيداً ... المجاملة لعبة ذكيّة إن لم يفز بها الطرفين فهي خاسرة بلا شكّ، وإن لم تكن من المتمرّسين فيها فلا تقحم نفسك بمداخل توصلك إلى غير مرادك.
ومع كلّ هذا إلاّ أنّ المجاملة ضرورة ووسيلة...هي ضرورة لكسب القلوب، وزرع الخير، ممّا عقدت عليه النيّة أنّه لله.. وكذلك هي وسيلة لدرء المفاسد ولا غرر، فهي لجلب المصالح أيضاً بعيداً عن الضرر بأنواعه.. كيف نعرف أنّه ضرر؟؟ ضع نفسك مكان الاختبار إن رضيت لنفسك ما ترضاه لأخيك فهو خير، وإن لم ترض فهو ضرر ...اعمل ولا تقبل لأخيك إلاّ ما تحبّ لنفسك .