تحذير خطير : اياكم وتمرينات الطاقة (الجزء السادس)

[abdelmalik]

كما بينت في اكثر من رد عن تأثر التصوف الاسلامي البدعي بالهندوسية وقدمت ادلة على ذلك، واليكم اخرى ولاحقا ستعرفون حتى بعلاقة البوذية به ، ليس هذا فحسب بل ستتفاجاون بان كثيرا من الافكار والعقائد الصوفية وحتى المصطلحات مستمدة من التصوف اليهودي !!!!، وانه حتى في الخلوة عند المتصوفة المبتدعة فيها جانب شبيه بخلوة الشامان، اتمنى ان اجد الوقت لنقل ذلك من الكتب، لانه العملية ستكون مرهقة لي خاصة وانني ساعتمد على اكثر من كتاب، يعني فعلا سافضح حقيقة الصوفية ومن اين استقوا عقيدتهم. سابدا اللحظة من اثبات كفر الحلاج الذي قال بالفناء، وان هذا المصطلح الاخير اي الفناء يعتبر كفرا بواحا، سابدا بالنقل من الكتاب الذي سبق ان ذكرت عنوانه وهو

اديان الهند الكبرى، الهندوسية، الجينية، البوذية


سانقل لكم منه مقتطفا صغيرا بخصوص الفناء عند الهندوسية وفيما بعد سانقل
لكم الكلام كاملا،

(...) ويتحد بالبرهما فيصير هو، ويصبح الفاني باقيا

كلمة يتحد مقصود بها الاتحاد ببراهما (الله) الذي منها اخذ الحلاج عقيدة الاتحاد كما شرحت سابقا، ولي عودة لنقل جزء آخر من الكتاب بخصوص الاتحاد بالله، وكلمة (الفاني) متعلقة بمفهوم الفناء في الهندوسية، وركزوا على كلمة (هو) تماما مثل (هو) عند المتصوفة
واليكم مقتطفا آخر من نفس الكتاب في معرض الحديث عن الهندوسية، والكلام سانقله كاملا فيما بعد :

(...) وهو لا يتمنى الموت لان الموت ينقله الى دورة جديدة مندورات حياته،
بل يرجو لنفسه الفناء في برهما

فالهندوسي الذي يسعى للاتحاد والفناء في براهما (الله) قلده المتصوف المبتدع فاراد الفناء في الله، تعالى الله عما يصفون، اكتبوا عبارة (الفناء في الله) في محرك البحث لتتاكدوا بانفسكم عن اعتقاد المتصوفة اصحاب البدع بذلك.

بوذا واتباعه من البوذيين ايضا هدفهم هو الفناء في الله، بوذا اعتقد بهذا في بداية بحثه عن الحقيقة (وهي نفس حقيقة المتصوفة كما ساشرح لاحقا)، لانه كان يؤمن بالله والالهة لهذا اعتقد مثل الهندوسيين في البداية بالاتحاد بالله، ثم فيما بعد اصبح ملحدا فتغيرت بعض مفاهيمه، المهم اليكم معتقد بوذا في بدايته ومن ضمنها الفناء في الله، تفضلوا مقتطفا من الكتاب :

ويبدو مما لدينا من مراجع ان النرفانا مرت بمراحل تاريخية، فقد كان مفهومها
عند بوذا اول مرة انها الاندماج في الله والفناء فيه ولكن افكار بوذا
تغيرت بالنسبة للتفكير في الله، فقد تخلى عن القول بان هناك الها، بل انكر
وجود الاله كما سياتي.


الان اليكم استعمال كلمة الفناء في التصوف اليهودي، وهذه اللحظة سانقل لكم الكلام
من كتاب أملكه وهو بعنوان

حكومة الدجال الماسونية الخفية


ل "منصور عبد الحكيم"، وهو الكتاب الذي اعتمدت عليه سابقا في معرض مقارنتي بين
التصوف الاسلامي واليهودي في الجزء الثاني من السلسلة. اليكم ما جاء فيه بخصوص
الحديث عن التصوف اليهودي المبني على المبالغة في الزهد، لاحقا سانقل الكلام
كاملا، ما يهمني اللحظة ورود كلمة الفناء :


فالهدف من الزهد ليس تطويع الذات وانما الوصول الى الاله والالتصاق به،
والتوحد معه والفناء فيه ليصبح المتصوف عارفا بالاسرار الالهية،
ومن ثم يصبح
هو نفسه الها او شبيها بالاله.

ولاحظوا بانه حتى فكرة الاتحاد في الاله موجودة في التصوف اليهودي، بل حتى كلمة العارف، ولي عودة للتفصيل، فكلمة العارف موجودة في الهندوسية والبوذية والتصوف اليهودي، اضافة الى مصطلحات شهيرة في التصوف البدعي الاسلامي موجودة في تلك العقائد الشركية، وكما يزعم المتصوفة المسلمين بان هدفهم كشف الاسرار وبلوغ الحقيقة نفس الشيء موجود في تلك العقائد والديانات، وساتيكم بالادلة من خلال مقتطفات من الكتب، يعني فعلا موضوع التصوف سياخذ مني اياما اضافية رغم انني كنت آمل ان انهيه في اقرب وقت، لانه ما يزال ينتظرني موضوع الخلوة وغيرها.

فيما يتعلق بالعبارة

ومن ثم يصبح هو نفسه الها او شبيها بالاله


يصب في نفس منحى الكلام الذي ذكرته سابقا في ردي رقم (243)
من هذا الموضوع :


بخصوص الكلام اسفله بشان الفكر الهندوسي :

ان الانسان من نوع الاله


يثبت من اين استقى الحلاج عقيدته، كما نقلته من كتاب
(محاضرات في الفكر الاسلامي)
لمحمد زياني، اليكم مقتطفا مما كتبته في ردي رقم (224) من هذا الموضوع


واليكم ما جاء في الصفحة 180 من نفس الكتاب:


(.....) - نظرية الحلول عند الحلاج (او الانسان - الاله !!)