عاجل . قال احدهم ان الملائكه يذنبون وهذه ادلته..... افيدوني بماذا ارد عليه ؟

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبومحمودالسوري

السلام عليكم بارك الله فيك أختي الكريمة على طرحك وكل الشكر والامتنان لشيخنا أبو الشيماء .. فبارك الله فيك كفيت ووفيت... ولكن لي استفساراص صغيراص اخي الكريم وشيخنا ابو الشيماء هل الصوفية انحرفوا منذ بدايتهم ام هناك ممن اتبعوهم شوهو مفهومهم.... فمثلاً مارايك بالشيخ احمد الرفاعي وعبد القادر الجيلاني وغيرهم اليسو هم من الصوفية وماهو وضعهم عندنا... افيدونا بارك الله فيكم في حفظ الله ورعايته

-----
وعليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أخي الكريم ومشرفنا الفاضل..
أبو محمود السوري -حفظك الله وفرج كربكم في بلادكم-
سأطرح موضوعا مختصرا على ما طلبت رغم أنه طويل...
-----
إن نشأة التصوف كانت في القرن الثاني عندما أقبل الناس على الدنيا وانصرف أناس للزهد والعبادة فسموا بالصوفية”. وأيد شيخ الإسلام ابن تيمية هذا الرأي فقال:”إن نشأة التصوف كانت في أوائل القرن الثاني الهجري وأنه لم يشتهر إلا بعد القرن الثالث”.
وقال رحمه الله.” إن أول ما ظهرت الصوفية في البصرة وأول من بنى دويرة للصوفية بعض أصحاب عبد الواحد بن يزيد من أصحاب الحسن، وكان في البصرة من المبالغة في الزهد والعبادة والخوف ونحو ذلك ما لم يكن في سائر أهل الأمصار. ولهذا يقال فقه كوفي وعبادة بصرية .
كما ذكر شيخ الإسلام رحمه الله أنه قد نقل التكلم بالتصوف عن الحسن البصري المتوفى سنة 110 هـ وعن سفيان الثوري المتوفى سنة 161 هـ[5].
ويقول عمر رضا كحالة عن اسم الصوفية”. اشتهر هذا الاسم قبل المائتين من الهجرة، فهو اسم محدث بعد عهد الصحابة والتابعين.

غير أن إطلاق لفظ الصوفية على الصحابة رضوان الله عليهم ينطوي في الحقيقة على نوع من الإسقاط، ولا ينبني على أسس منطقية سليمة، ذلك أنه ليس كل من عرف بالزهد أو الورع مثلا، يمكن حشره في فئة الصوفية.
صحيح أن سلوك الصحابة كان سلوكا ربانيا مستقيما وظل نموذجا للسلوك المثالي، لكن هذا لا يعني أن القوم كانوا متصوفييون.
----
الصوفييون خلطوا بين ما هو شرعي وبين ما موروث نظري يوناني
ومن ناحية أخرى لا يخفى على أحد أن أخبار أنبياء بني إسرائيل وعبادهم مليئة بالإسرائيليات والقصص المختلفة والموضوعة،ويضم أيضا حكم وأقوال بعض الفلاسفة ذوي النزعة المثالية الصوفية أمثال أفلاطون اليوناني وفيلون وافلوطين الإسكندريين وغيرهم، بالإضافة إلى أفكار وتصورات متعلقة باعتقادات الصابئة وبعقائد فارسية وهندية، وهذا المزيج يضم أهم العناصر الأساسية المكونة لبنية المعرفة الصوفية.....

ومع ذلك اعتمد عليها المتصوفة في بناء مذهبهم وأوردوها في كتاباتهم واحتجوا بها احتجاجهم بالآيات والأحاديث...
كيف يا ترى جمع المتصوفة بين هذه العناصر بالرغم من استحالة الجمع أو التوفيق بينها-*
لعلها... التأويلات ...والإلهام... و الشطحات...
أنظر
الفيلسوف الصوفي ابن سينا في كتابيه “رسالة الطير” و “الإشارات والتنبيهات” وغيرهما، وابن الفارض صاحب نظرية العشق الإلهي والسهروردي المقتول صاحب نظرية الإشراق
ومحيي الدين بن عربي فيلسوف وحدة الوجود الصوفية.
----
لا يمكن فتح ملفات الصوفية دون تخصيص جزء منها عن "الحلاج" الذي يمثل أهم وأخطر منعطف في الفكر الصوفي بل ويعد أهم ظاهرة اختلف الناس حولها اختلافا كبيرا ونحن هنا لن نخوض في تفاصيل تاريخ هذا الرجل بقدر ما سنركز القول على مجمل أقواله التي تناقض صريح القرآن والسنة بل وتدعو إلى الكفر باسم الإيمان وترى من إبليس أشهر الموحدين!!
والحلاج.. هو الحسين بن منصور بن محمي الحلاج أبو مغيث ويقال له أبو عبد الله، كان جده مجوسيا اسمه محمي من أهل فارس من بلدة يقال لها البيضاء.
قيل عنه: الحلاج عالم رباني. وقال عنه إبراهيم النصر آبادي: إذا كان بعد النبيين والصديقين موحد فهو الحلاج.
وقد صح عن الحلاج أنه تعلم السحر في الهند ولما سئل عن سر ذلك قال: أدعو به إلى الله.
وقد روى ابن الجوزي في "المنتظم" وابن كثير "في البداية والنهاية" أن الحلاج كان داهية واسع الحيلة ومبتدعًا خطيرا أثرت مزاعمه في مجتمعه وأحدثت فتنًا هائلة.
وقد شاهده عمرو بن عثمان المكي يوما يكتب شيئا فسأله: ماذا تكتب؟ فقال الحلاج: أعارض القرآن أي أكتب مثل القرآن!!
ولقد دعا الحلاج إلى أنواع جديدة من العبادات يهدم بها أركان الإسلام ومن تلك العبادات التي دعا إليها قوله: "إذا صام الإنسان ثلاثة أيام بلياليها ولم يفطر وأخذ في اليوم الرابع ورقات هندباء وأفطر عليها أغناه الله عن صوم رمضان وإذا صلى في ليلة واحدة ركعتين من أول الليل إلى الغداة أغنته عن الصلاة بعد ذلك.
وكتب يوما لأحد تلامذته يقول: السلام عليك يا ولدي: ستر الله عنك ظاهر الشريعة، وكشف لك حقيقة الكفر، فإن ظاهر الشريعة كفر محض وحقيقة الكفر معرفة جلية.
ويقول الحلاج معترفا: إنني أنكر دين الله فهذا فرض علي وأما إنكار العامة له فخطيئة!!

تقوم عقيدة الصوفية على الإطراء والغلو في شأن النبي صلى الله عليه وسلم إلى حد لا يرضى عنه الله عز وجل ولم يصرح به القرآن بل ورفضه رسول الله نفسه وحذر منه صحابته الكرام.
مصطفى البكري يقول في صلاته على النبي: "اللهم صلِّ وسلم على سيدنا محمد المتصرف في جميع الممالك والأملاك".
ويقول: "وصلّ على سيدنا محمد وعلى سيدنا محمد الذي أعطى التصريف بالكاف والنون".
هنا فقد أشرك الشيخ سيدَنا محمدًا مع الله في تصريف الأمور وأسبغ على النبي بعض صفات الربوبية مع أن الله قال عنه في القرآن: قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي.*الآية*
****
هناك أزيد من ثلاثة وسبعين طريقة صوفية لا مجال لدكراها
لكن ندكر
الطريقة الأحمدية التي ترجع إلى قطبها وشيخها الأكبر أحمد البدوي فقد أثبت الباحثون أنه كان داعيًا شيعيًا باطنيًا وجاسوسًا للدولة الفاطمية تحت ستار التصوف، ويمكن للقارئ مراجعة ذلك في دراسة الدكتور عبد الله صابر "السيد البدوي" وكذلك ما ذكره عبد اللطيف فهمي في كتابه "السيد البدوي ودولة الدراويش".
وقد جاء في أوراد هذه الطريقة:
"الله حسبي ومحمد وعلي ركني والله متولي أمري"، والمقصود بعلى هنا هو سيدنا علي رضي الله عنه وهنا تظهر ملامح الارتباط بين الصوفية والشيعة.
****
أكاد أجزم بأن كل من يدافعون عن الصوفية وطرقها وخزعبلاتها لم يقرأوا ما كتبه السابقون عنهم ولم يعرضوا أورادهم وأذكارهم على كتاب الله وسنة رسوله ولا على أهل العلم الثقات من العلماء والمشايخ الذين نثق في علمهم ولا نزكي على الله أحدًا.
فها هو الشيخ عبد الرحمن عبد الخالق أحد الذين تخصصوا في الرد على الصوفية وبدعها يقول:
إن التصوف بحر من القاذورات فلقد جمع المتصوفة كل أنواع الكفر والزندقة التي وجدت في فلسفات الهند وإيران واليونان وكل القرامطة والفرق الباطنية وكل خرافات المخرفين وكل دجل المدجلين وكل وحي الشياطين ووضعوا كل ذلك في إطار التصوف وعلومه ومبادئه وكشوفه، فلا يتصور عقلك عقيدة كفرية في الأرض إلا تجدها في التصوف بدءًا بنسبة الألوهية إلى المخلوقات وانتهاءً بجعل كل موجود هو عين الله، تعالى الله عما يقولون علوًا كبيرًا.
ويقول الشيخ عبد الخالق: لقد زعموا أن التدبر في القرآن يصرف النظر عن الله، وفاتهم أن الله قد أمر بالتدبر لكتابه العزيز إذ يقول: أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها.الآية.
في حين أنك ترى الشعراني أحد أئمتهم يقول: يقول الله في بعض الهواتف الإلهية: يا عبادي الليل لي لا للقرآن يتلى، فاجعل الليل كله لي، وما طلبتك إذا تلوت القرآن بالليل لتقف مع معانيه فإن معانيه تصرفك عن المشاهدة فاية تذهب بك إلى جنتي، فأين أنا إذا كنت في جنتك مع الحور متكئًا، وآية تذهب بك في جهنم فتعاين ما فيها من أنواع العذاب، وآية تذهب بك إلى قصة آدم أو نوح أو هود، وما أمرتك بالتدبر.
والله إن ذلك لزندقة فهل تكذب القرآن وتصدق هذا الشعراني في كبريته الأحمر؟!
ولقد وصل الصوفية إلى حد اتهام من يقوم بتفسير القرآن وتهديده بعقاب من الله لأن تفسيره حكر على مشايخهم الكبار فهم أولياء الله في الأرض.

يتبع....إن شاء الله