مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة البينة
آ‏:‏1 ‏{‏لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ‏}‏
الجار ‏"‏من أهل‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏كفروا‏"‏، و‏"‏منفكيِّن‏"‏ هنا‏:‏ خبر كان، من انفكَّ التام، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏حتى تأتيهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏منفكين‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏رَسُولٌ مِنَ اللَّهِ يَتْلُو صُحُفًا مُطَهَّرَةً‏}‏
‏"‏رسول‏"‏‏:‏ بدل من ‏"‏البيِّنة‏"‏ بدل كل من كل على سبيل المبالغة، جعل الرسول نفس البنية، الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق برسول، وجملة ‏"‏يتلو‏"‏ نعت لـ ‏"‏رسول‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏فِيهَا كُتُبٌ قَيِّمَةٌ‏}‏
الجملة نعت لـ ‏"‏صحفًا‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَمَا تَفَرَّقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَةُ‏}‏
جملة ‏"‏وما تفرَّق‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لم يكن الذين‏"‏، الجار ‏"‏من بعد‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تفرَّق‏"‏، ‏"‏ما‏"‏‏:‏ مصدرية، والمصدر المؤول مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏وَمَا أُمِرُوا إِلا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ‏}‏
جملة ‏"‏وما أُمروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما تفرق‏"‏، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏ليعبدوا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أمروا‏"‏، ‏"‏مخلصين‏"‏‏:‏ حال من فاعل ‏"‏يعبدوا‏"‏، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مخلصين‏"‏، ‏"‏الدين‏"‏‏:‏ مفعول به لاسم الفاعل، ‏"‏حنفاء‏"‏‏:‏ حال ثانية، وجملة ‏"‏وذلك دين‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَالْمُشْرِكِينَ فِي نَارِ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أُولَئِكَ هُمْ شَرُّ الْبَرِيَّةِ‏}‏
الجار ‏"‏من أهل‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏كفروا‏"‏، ‏"‏خالدين‏"‏‏:‏ حال من الضمير المستتر في خبر ‏"‏إنَّ‏"‏ ، ‏"‏هم‏"‏‏:‏ ضمير فصل، وجملة ‏"‏أولئك شر‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ هُمْ خَيْرُ الْبَرِيَّةِ‏}‏
جملة ‏"‏أولئك هم خير‏"‏ خبر إنَّ، و‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل
599
8 ‏{‏جَزَاؤُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ لِمَنْ خَشِيَ رَبَّهُ‏}‏
الجار ‏"‏عند‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏جزاؤهم‏"‏، وجملة ‏"‏جزاؤهم جنات‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏تجري‏"‏ حالية، إذ أضيف جنات إلى العَلَم ‏"‏عدن‏"‏، فاكتسب التعريف، وجملة ‏"‏رضي الله عنهم‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏ذلك لمن خشي‏"‏‏.‏
سورة الزلزلة
آ‏:‏1 ‏{‏إِذَا زُلْزِلَتِ الأرْضُ زِلْزَالَهَا‏}‏
‏"‏إذا‏"‏‏:‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب ‏"‏تحدِّث‏"‏، ‏"‏زلزالها‏"‏‏:‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَقَالَ الإنْسَانُ مَا لَهَا‏}‏
‏"‏ما‏"‏‏:‏ اسم استفهام مبتدأ، الجار ‏"‏لها‏"‏‏:‏ متعلق بالخبر‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا‏}‏
‏"‏يومئذ‏"‏‏:‏ ظرف بدل من ‏"‏إذا‏"‏، وجملة ‏"‏تحدِّث‏"‏ جواب ‏"‏إذا‏"‏، ‏"‏إذ‏"‏‏:‏ اسم ظرفي مضاف إليه، والتنوين عوض من جملة محذوفة أي‏:‏ يوم إذ زلزلت الأرض‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏بِأَنَّ رَبَّكَ أَوْحَى لَهَا‏}‏
المصدر المؤول المجرور متعلق بـ ‏"‏تحدِّث‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتَاتًا لِيُرَوْا أَعْمَالَهُمْ‏}‏
‏"‏يؤمئذ‏"‏‏:‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏يصدر‏"‏، ‏"‏أشتاتًا‏"‏‏:‏ حال من ‏"‏الناس‏"‏، ‏"‏أعمالهم‏"‏‏:‏ مفعول ثان، والمصدر المؤول المجرور ‏"‏ليروا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يصدر‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ‏}‏
جملة ‏"‏فمن يعمل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يصدر الناس‏"‏ المتقدمة، ‏"‏خيرًا‏"‏‏:‏ تمييز، وجملة ‏"‏يره‏"‏ جواب الشرط‏.‏