مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 553
سورة الجمعة
آ‏:‏1 ‏{‏يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ‏}‏
‏"‏الملك‏"‏ وما بعدها نعوت للجلالة‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏هُوَ الَّذِي بَعَثَ فِي الأمِّيِّينَ رَسُولا مِنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِنْ كَانُوا مِنْ قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏}‏
الجار ‏"‏منهم‏"‏ يتعلق بنعت لـ ‏"‏رسولا‏"‏، وجملة ‏"‏يتلو‏"‏ نعت ثان، ‏"‏الكتاب‏"‏ مفعول ثان، الواو في ‏"‏وإن‏"‏ حالية، ‏"‏إن‏"‏ مخففة من الثقيلة مهملة، واللام الفارقة، الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بحال من اسم كان‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَآخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏
قوله ‏"‏وآخرين‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏الأميين‏"‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏آخرين‏"‏، جملة ‏"‏لما يلحقوا‏"‏ نعت لـ ‏"‏آخرين‏"‏، وجملة ‏"‏وهو العزيز‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو الذي‏"‏ المستأنفة‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏يؤتيه‏"‏ حال من ‏"‏فضل الله‏"‏، جملة ‏"‏والله ذو الفضل‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ثم لم يحملوها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏حُمِّلوا‏"‏، والجار ‏"‏كمثل‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏مثل‏"‏، جملة ‏"‏يحمل‏"‏ حالية، جملة ‏"‏بئس مثل‏"‏ مستأنفة، والمخصوص بالذم مستأنفة أي‏:‏ ‏"‏بئس مثل القوم مثل الذين كذبوا‏"‏، ‏"‏الذين‏"‏ نعت لـ ‏"‏القوم‏"‏، جملة ‏"‏والله لا يهدي‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، المصدر المؤول من ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ زعم، الجار ‏"‏لله‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أولياء‏"‏، وكذا ‏"‏من دونه‏"‏، وجملة ‏"‏إن كنتم‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏وَلا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏ولا يتمنونه‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏والله عليم بالظالمين‏"‏، والجار متعلق بـ ‏"‏عليم‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏
الفاء في ‏"‏فإنه‏"‏ زائدة، ودخلت لما تضمن الاسم معنى الشرط، وحكم الموصوف بالموصول حكم الموصول في ذلك، وجملة ‏"‏إنه ملاقيكم‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏ ، وجملة ‏"‏ثم تردُّون‏"‏ معطوفة على خبر ‏"‏إن‏"‏، والرابط مقدر أي‏:‏ بعده، وجملة ‏"‏فينبئكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تردون
554
‏:‏9 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ بدل، جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، الجار ‏"‏من يوم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏الصلاة‏"‏، جملة ‏"‏ذلكم خير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خير‏"‏، وجملة ‏"‏إن كنتم‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، وجملة ‏"‏ذلكم خير لكم إن كنتم تعلمون‏"‏ معترضة‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الأرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏ذروا‏"‏، ‏"‏كثيرا‏"‏ نائب مفعول مطلق، وجملة ‏"‏لعلكم تفلحون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، والعطف بـ ‏"‏أو‏"‏ لا يُثَنى معه الضمير ؛ لأنها لأحد الشيئين، وإنما جيء بضمير التجارة دون اللهو للاهتمام، وجملة ‏"‏وتركوك‏"‏ حالية، ‏"‏قائما‏"‏ حال، ‏"‏ما‏"‏ موصول مبتدأ، الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بالصلة، ‏"‏خير‏"‏ خبر ‏"‏ما‏"‏، الجار ‏"‏من اللهو‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خير‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة المنافقون
آ‏:‏1 ‏{‏إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏قالوا‏"‏ جواب الشرط، وجملة ‏"‏إنك لرسول الله‏"‏ جواب القسم؛ لأنَّ ‏"‏شهد‏"‏ جرى مَجْرى القسم؛ ولذلك تُلُقِّيت بما يُتَلقى به القسم في قوله ‏"‏إنك لرسول الله‏"‏، وكُسِرَتْ همزة ‏"‏إن‏"‏ لوجود اللام في الخبر، جملة ‏"‏والله يعلم إنك لرسوله‏"‏ جملة معترضة بين قوله ‏"‏نشهد إنك لرسول الله، وقوله ‏"‏والله يشهد‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏إنك لرسوله‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولَيْ علم، جملة ‏"‏والله يشهد‏"‏ معطوفة على جواب الشرط ‏"‏قالوا‏"‏، وجملة ‏"‏إن المنافقين لكاذبون‏"‏ جواب القسم‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فصدُّوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اتخذوا‏"‏ المستأنفة، وجملة ‏"‏إنهم ساء‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ما‏"‏ موصولة فاعل ‏"‏ساء‏"‏، وهي تجري مجرى بئس، والمخصوص بالذم محذوف أي‏:‏ النفاق‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ‏}‏
المصدر المؤول خبر ‏"‏ذلك‏"‏، جملة ‏"‏فطبع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كفروا‏"‏، وجملة ‏"‏فهم لا يفقهون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏طبع‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏اتخذوا‏"‏، وجملة الشرط الثانية معطوفة على جملة الشرط الأولى، جملة‏"‏كأنهم خشب‏"‏ خبر مبتدأ مضمر أي‏:‏ هم كأنهم خشب، جملة ‏"‏يحسبون‏"‏ خبر ثان للمبتدأ المضمر، الجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏حسب‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏هم العدو‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فاحذرهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هم العدو‏"‏، وجملة ‏"‏قاتلهم الله‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أنى‏"‏ اسم استفهام حال، وجملة ‏"‏يؤفكون‏"‏ مستأنفة
555
‏:‏5 ‏{‏وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قيل‏"‏، ونائب الفاعل ضمير مصدر ‏"‏قيل‏"‏، ‏"‏تعالوا‏"‏‏:‏ فعل أمر جامد مبني على حذف النون، والواو فاعل، وجملة ‏"‏يستغفر‏"‏ جواب شرط مقدر، وجملة ‏"‏لَوَّوا‏"‏ جواب الشرط، وجملة ‏"‏يصدُّون‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏رأيتهم‏"‏، وجملة ‏"‏وهم مستكبرون‏"‏ حالية من الواو في ‏"‏يصدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‏}‏
‏"‏سواء‏"‏ خبر مقدم، الجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏سواء‏"‏، قوله ‏"‏أستغفرت‏"‏‏:‏ في قوة التأويل بمبتدأ أي‏:‏ استغفارك وعدمه سواء، ‏"‏أم‏"‏ عاطفة، جملة ‏"‏لن يغفر الله‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ‏}‏
المصدر المؤول المجرور ‏"‏حتى ينفضُّوا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تنفقوا‏"‏، جملة ‏"‏ولكن المنافقين لا يفقهون‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏:‏ ‏"‏ولله خزائن‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ مِنْهَا الأذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ‏}‏
اللام موطئة للقسم، وجملة ‏"‏ليخرِجَنَّ‏"‏ جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، جملة ‏"‏ولله العزة‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏ولكن المنافقين لا يعلمون‏"‏ معطوفة على المستأنفة ‏"‏لله العزة‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا تُلْهكم‏"‏ جواب النداء مستأنفة، وجملة الشرط مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ ضمير الفصل‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏
الجار ‏"‏ممَّا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أنفقوا‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أن يأتي‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏فيقول‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يأتي‏"‏، ‏"‏لولا‏"‏ أداة تحضيض، وجملة التحضيض جواب النداء مستأنفة، وجملة النداء وما بعدها مقول القول، الفاء في ‏"‏فأصَّدَّق‏"‏ سببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي‏:‏ أثمة تأخير فتصدُّق‏؟‏ قوله ‏"‏وأكن‏"‏‏:‏ مضارع مجزوم عطفا على محلِّ ‏"‏فأصدق‏"‏؛ لأن التقدير‏:‏ إن أخَّرْتني أصَّدَّقْ وأكنْ‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولن يؤخر الله‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر، وجملة الشرط مستأنفة، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خبير
556

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة التغابن
آ‏:‏1 ‏{‏يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏
جملة ‏"‏له الملك‏"‏ حالية من الجلالة، وجملة ‏"‏وهو على كل شيء قدير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏له الملك‏"‏‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ‏}‏
جملة ‏"‏هو الذي‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏فمنكم كافر‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هو الذي‏"‏، وجملة ‏"‏والله بصير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بصير‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ‏}‏
جملة ‏"‏خلق‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بالحق‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏خلق‏"‏، جملة ‏"‏وصوَّركم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏خلق‏"‏، وجملة ‏"‏فأحسن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏صوَّركم‏"‏، وجملة ‏"‏وإليه المصير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏خلق‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏يَعْلَمُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَيَعْلَمُ مَا تُسِرُّونَ وَمَا تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ‏}‏
جملة ‏"‏والله عليم‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بذات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عليم‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَبَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ فَذَاقُوا وَبَالَ أَمْرِهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ‏}‏
الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بـ‏"‏يأتكم‏"‏، جملة ‏"‏فذاقوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كفروا‏"‏، جملة ‏"‏ولهم عذاب‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ذاقوا‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّهُ كَانَتْ تَأْتِيهِمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَقَالُوا أَبَشَرٌ يَهْدُونَنَا فَكَفَرُوا وَتَوَلَّوْا وَاسْتَغْنَى اللَّهُ وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَمِيدٌ‏}‏
المصدر المؤول المجرور متعلق بالخبر، والهاء للشأن، واسم ‏"‏كانت‏"‏ ضمير القصة، وجملة ‏"‏تأتيهم رسلهم‏"‏ خبر ‏"‏كانت‏"‏ ، ويضعف تقدير ‏"‏رسلهم‏"‏ اسم كانت، وجملة ‏"‏تأتيهم‏"‏ الخبر؛ لأن خبر المبتدأ إذا كان جملة فعلية لا يتقدم على المبتدأ‏.‏ الجار ‏"‏بالبينات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تأتيهم‏"‏، جملة ‏"‏فقالوا‏"‏ معطوفة على ‏"‏كانت‏"‏، وجملة ‏"‏يهدوننا‏"‏ خبر المبتدأ، وإن كان الأغلب أن يتلو الهمزة فعل، جملة ‏"‏فكفروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏قالوا‏"‏، وجملة ‏"‏واستغنى الله‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تولَّوا‏"‏، وجمع الضمير في ‏"‏يهدوننا‏"‏؛ لأن البشر اسم جنس‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏زَعَمَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ لَنْ يُبْعَثُوا قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتُبْعَثُنَّ ثُمَّ لَتُنَبَّؤُنَّ بِمَا عَمِلْتُمْ وَذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ‏}‏
‏"‏أن‏"‏ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏لن يبعثوا‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏، والمصدر المؤول من ‏"‏أن‏"‏ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ زعم، جملة ‏"‏بلى وربي لتبعثن‏"‏ مقول القول، وجملة ‏"‏لتبعثن‏"‏ جواب القسم، وجملة ‏"‏وذلك على الله يسير‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالنُّورِ الَّذِي أَنـزلْنَا وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ‏}‏
جملة ‏"‏فآمنوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏الذي‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏والله خبير‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ مفعول لـ اذكر مقدرا، وجملة ‏"‏ذلك يوم‏"‏ حال من ‏"‏يوم الجمع‏"‏، وجملة الشرط مستأنفة، ‏"‏جنات‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏أبدا‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏خالدين‏"‏، جملة ‏"‏ذلك الفوز‏"‏ معترضة
557
10 ‏{‏وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ خَالِدِينَ فِيهَا وَبِئْسَ الْمَصِيرُ‏}‏
جملة ‏"‏والذين كفروا‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ومن يؤمن‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ لا محل لها، وجملة ‏"‏أولئك أصحاب‏"‏ خبر ‏"‏الذين‏"‏، جملة ‏"‏وبئس المصير‏"‏ مستأنفة، والمخصوص محذوف أي‏:‏ النار‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏مَا أَصَابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ‏}‏
قوله ‏"‏مصيبة‏"‏‏:‏ فاعل ‏"‏أصاب‏"‏، و‏"‏من‏"‏ زائدة، والمفعول محذوف تقديره ‏"‏أحدًا‏"‏، الجار ‏"‏بإذن‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏مصيبة‏"‏، وجملة الشرط مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏والله بكل شيء عليم‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَإِنَّمَا عَلَى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ‏}‏
جملة ‏"‏وأطيعوا‏"‏ مستأنفة، وجملة الشرط معطوفة على المستأنفة، الجار ‏"‏على رسولنا‏"‏ متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏البلاغ‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ‏}‏
جملة التنـزيه خبر، وجملة ‏"‏وعلى الله فليتوكل‏"‏ مستأنفة، والفاء زائدة، والجار متعلق بـ ‏"‏يتوكل‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوًّا لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ وَإِنْ تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏إن من أزواجكم‏"‏ جواب النداء مستأنفة، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عدوا‏"‏، وجملة ‏"‏فاحذروهم‏"‏ معطوفة على جملة النداء، وجملة الشرط معطوفة على جواب النداء، ‏"‏رحيم‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ وَاللَّهُ عِنْدَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ‏}‏
‏"‏إنما‏"‏ كافة ومكفوفة، جملة ‏"‏والله عنده أجر‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏عنده أجر‏"‏ خبر‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ وَاسْمَعُوا وَأَطِيعُوا وَأَنْفِقُوا خَيْرًا لأنْفُسِكُمْ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فاتقوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية ظرفية، والمصدر المؤول ‏"‏ما استطعتم‏"‏ منصوب على الظرفية متعلق بـ ‏"‏اتقوا‏"‏ ، والتقدير‏:‏ مدة استطاعتكم، ‏"‏خيرا‏"‏‏:‏ نائب مفعول مطلق أي‏:‏ إنفاقا خيرا، ناب عنه صفته‏.‏ ‏"‏شح‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل لا محل له‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏إِنْ تُقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا يُضَاعِفْهُ لَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ وَاللَّهُ شَكُورٌ حَلِيمٌ‏}‏
‏"‏قرضا‏"‏ نائب مفعول مطلق، جملة ‏"‏والله شكور‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ‏}‏
قوله ‏"‏عالم‏"‏‏:‏ خبر ثالث للفظ الجلالة، و‏"‏العزيز الحكيم‏"‏ أخبار أخرى

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 558
سورة الطلاق
آ‏:‏1 ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعِدَّةَ وَاتَّقُوا اللَّهَ رَبَّكُمْ لا تُخْرِجُوهُنَّ مِنْ بُيُوتِهِنَّ وَلا يَخْرُجْنَ إِلا أَنْ يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْرًا‏}‏
جملة الشرط جواب النداء مستأنفة، الجار ‏"‏لعدَّتهن‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏هنَّ‏"‏ في ‏"‏طلِّقوهن‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏واتقوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أحصوا‏"‏، ‏"‏ربكم‏"‏ بدل من الجلالة، جملة ‏"‏لا تخرجوهنَّ‏"‏ مستأنفة‏.‏ المصدر ‏"‏أن يأتين‏"‏ مستثنى من عموم الأحوال أي‏:‏ لا يخرجن في حال إلا حال إتيانهن بفاحشة، جملة الشرط مستأنفة، جملة ‏"‏لا تدري‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لعل الله يحدث‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولَيْ ‏(‏درى‏)‏، و‏"‏لعل‏"‏ من المعلِّقات‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَأَمْسِكُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ أَوْ فَارِقُوهُنَّ بِمَعْرُوفٍ وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ مِنْكُمْ وَأَقِيمُوا الشَّهَادَةَ لِلَّهِ ذَلِكُمْ يُوعَظُ بِهِ مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة ‏"‏إذا طلقتم‏"‏ ، الجار ‏"‏بمعروف‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏أمسكوهنَّ‏"‏، ‏"‏ذوي‏"‏ مفعول به منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ذوي عدل‏"‏، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول نائب فاعل، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏جعل‏"‏‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا‏}‏
‏"‏حيث‏"‏ اسم ظرفي في محل جر متعلق بـ ‏"‏يرزقه‏"‏، وجملة ‏"‏يحتسب‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏ومن يتوكل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏من يتق‏"‏، جملة ‏"‏قد جعل‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏لكل شيء‏"‏ متعلق بحال مِنْ ‏"‏قدرا‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَاللائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الأحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا‏}‏
جملة ‏"‏واللائي يئسن‏.‏‏.‏‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من نسائكم‏"‏ متعلق بحال من النون في ‏"‏يئسن‏"‏، وجملة ‏"‏إن ارتبتم فعدَّتهن ثلاثة‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏اللائي‏"‏، وجملة ‏"‏فعدَّتهن ثلاثة‏"‏ جواب الشرط ‏"‏إن‏"‏‏.‏ قوله ‏"‏واللائي لم يحضن‏"‏‏:‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏اللائي يئسن‏"‏، وقوله ‏"‏وأولات‏"‏‏:‏ مبتدأ، خبره الجملة الاسمية ‏"‏أجلهن أن يضعن‏"‏، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏يجعل‏"‏، الجار ‏"‏من أمره‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏يسرا‏"‏‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏ذَلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنـزلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا‏}‏
جملة ‏"‏أنـزله‏"‏ حال مِنْ ‏"‏أمر الله ‏"‏، وجملة الشرط مستأنفة، الجار ‏"‏له‏"‏ متعلق بالفعل ‏"‏يعظم
559
6 ‏{‏أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضَارُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعَاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ أُخْرَى‏}‏
الجار ‏"‏من وجدكم‏"‏ بدل من ‏"‏من حيث‏"‏، جملة ‏"‏ وإن كن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أسكنوهن‏"‏، ‏"‏أولات‏"‏ خبر كان منصوب بالكسرة؛ لأنه جمع مؤنث سالم، وجملة ‏"‏فإن أرضعن‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن كن‏"‏، جملة ‏"‏وأتمروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فآتوهن‏"‏، الجار ‏"‏بمعروف‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏وأتمروا‏"‏ ، وجملة ‏"‏وإن تعاسرتم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن أرضعن‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْرًا‏}‏
اللام في ‏"‏لينفق‏"‏ للأمر جازمة، وجملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏ينفق‏"‏، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ينفق‏"‏، جملة ‏"‏لا يكلف الله‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول مفعول ثان، جملة ‏"‏سيجعل‏"‏ مستأنفة، ‏"‏بعد‏"‏ ظرف متعلق بالمفعول الثاني‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ عَتَتْ عَنْ أَمْرِ رَبِّهَا وَرُسُلِهِ فَحَاسَبْنَاهَا حِسَابًا شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا عَذَابًا نُكْرًا‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏كأين‏"‏ اسم كناية عن عدد مبتدأ، الجار ‏"‏من قرية‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏كأين‏"‏، وجملة ‏"‏عتت‏"‏ خبر ‏"‏كأين‏"‏، وجملة ‏"‏فحاسبناها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عتت‏"‏، ‏"‏حسابا‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا‏}‏
جملة ‏"‏فذاقت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عذَّبناها‏"‏، وجملة ‏"‏وكان‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا أُولِي الألْبَابِ الَّذِينَ آمَنُوا قَدْ أَنـزلَ اللَّهُ إِلَيْكُمْ ذِكْرًا‏}‏
جملة ‏"‏فاتقوا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏الذين‏"‏ نعت، جملة ‏"‏قد أنـزل‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏رَسُولا يَتْلُو عَلَيْكُمْ آيَاتِ اللَّهِ مُبَيِّنَاتٍ لِيُخْرِجَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صَالِحًا يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا قَدْ أَحْسَنَ اللَّهُ لَهُ رِزْقًا‏}‏
‏"‏رسولا‏"‏ بدل، وجملة ‏"‏يتلو‏"‏ نعت ‏"‏رسول‏"‏، ‏"‏بينات‏"‏ حال من ‏"‏آيات الله‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏ليخرج‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يتلو‏"‏، وجملة الشرط مستأنفة، جملة ‏"‏قد أحسن‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏يدخله‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنـزلُ الأمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا‏}‏
‏"‏الله الذي‏"‏ مبتدأ وخبر، والجار ‏"‏من الأرض‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏مثلهن‏"‏، ‏"‏مثلهن‏"‏ اسم معطوف على ‏"‏سبع‏"‏، جملة ‏"‏يتنـزل‏"‏ نعت لـ ‏"‏سبع سموات‏"‏، والمصدر المجرور ‏"‏لتعلموا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خلق‏"‏، المصدر المؤول ‏"‏أن الله على‏.‏‏.‏‏"‏ سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏علم‏"‏، والمصدر الثاني معطوف على الأول، الجابر ‏"‏بكل‏"‏ متعلق بـ‏"‏أحاط‏"‏، ‏"‏علما‏"‏ تمييز

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 560

سورة التحريم

آ‏:‏1 ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ‏}‏

جملة ‏"‏تحرم‏"‏ جواب النداء مستأنفة، والجار والمجرور ‏"‏لِمَ‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تحرم‏"‏، وجملة ‏"‏تبتغي‏"‏ حال من فاعل ‏"‏تحرم‏"‏، جملة ‏"‏والله غفور‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏2 ‏{‏قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ وَاللَّهُ مَوْلاكُمْ وَهُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ‏}‏

جملة ‏"‏قد فرض‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏والله مولاكم‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏وهو العليم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏والله مولاكم‏"‏ ‏.‏ و‏"‏تَحِلَّة‏"‏ مصدر تَحَلَّل، وأصله‏:‏ تَحْلِلَة، وانتصابه على المفعول به‏.‏

آ‏:‏3 ‏{‏وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا فَلَمَّا نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِ قَالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هَذَا قَالَ نَبَّأَنِيَ الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ‏}‏

الواو مستأنفة، ‏"‏إذ‏"‏ مفعول به لـ‏"‏اذكر‏"‏ مقدرا، وجملة ‏"‏فلما نبأت به‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أَسرَّ‏"‏، وجملة ‏"‏عرّف‏"‏ جواب الشرط، وجملة ‏"‏فلما نبأها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نبأت به‏"‏، جملة ‏"‏أنبأك‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏مَنْ‏"‏، جملة ‏"‏قال‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏4 ‏{‏وَإِنْ تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ‏}‏

‏"‏هو‏"‏ ضمير فصل‏.‏ قوله ‏"‏وجبريل‏"‏‏:‏ مبتدأ، وما بعده عطف عليه، و‏"‏ظهير‏"‏ خبر الجميع، وأفرد ‏"‏ظهير‏"‏؛ لأنه بزنة فعيل، و‏"‏جبريل‏"‏ قد ذكر في المعاونة مرتين‏:‏ مرة بالتنصيص عليه، ومرة بدخوله في عموم الملائكة‏.‏

آ‏:‏5 ‏{‏عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ مُسْلِمَاتٍ مُؤْمِنَاتٍ‏}‏

‏"‏عسى‏"‏ ناقصة، والمصدر ‏"‏أن يبدله‏"‏ خبر عسى، وجملة ‏"‏إن طلقكن‏"‏ معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، ‏"‏أزواجا‏"‏ مفعول ثان، ‏"‏خيرا‏"‏ وما بعده نعوت، الجار ‏"‏منكنَّ‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خيرا‏"‏‏.‏

آ‏:‏6 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدَادٌ لا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ‏}‏

قوله ‏"‏قوا‏"‏‏:‏ أمر من الوقاية وزنه عُوا، وحُذفت الفاء لوقوعها في المضارع بين ياء وكسرة، والأمر محمول عليه، جملة ‏"‏وقودها الناس‏"‏ نعت لـ ‏"‏نارا‏"‏، وجملة ‏"‏عليها ملائكة‏"‏ نعت ثان، جملة ‏"‏لا يَعْصُون‏"‏ نعت لـ ‏"‏ملائكة‏"‏، ‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول ‏"‏ما أمرهم‏"‏ بدل اشتمال من الجلالة أي‏:‏ لا يَعْصُون أَمْرَ الله‏.‏

آ‏:‏7 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَعْتَذِرُوا الْيَوْمَ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏

جملة ‏"‏إنما تجزون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ مفعول ثان

561

8 ‏{‏تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأنْهَارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعَى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَتْمِمْ لَنَا نُورَنَا وَاغْفِرْ لَنَا إِنَّكَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏

‏"‏نصوحا‏"‏ صفة لـ ‏"‏توبة‏"‏ على المبالغة على أنها المصدر نفسه ، جملة ‏"‏عسى ربكم‏"‏ مستأنفة، والمصدر ‏"‏أن يكفِّر‏"‏ خبر عسى، الظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يدخلكم‏"‏، جملة ‏"‏نورهم يسعى‏"‏ حال من ‏"‏النبي والذين آمنوا معه‏"‏، جملة ‏"‏يتولَّون‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏أيديهم‏"‏، جملة ‏"‏إنك على كل شيء قدير‏"‏ مستأنفة في حيز جواب النداء‏.‏

آ‏:‏9 ‏{‏يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ‏}‏

جملة ‏"‏ومأواهم جهنم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏وبئس المصير‏"‏ مستأنفة، والمخصوص بالذم محذوف أي‏:‏ جهنم‏.‏

آ‏:‏10 ‏{‏ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ كَفَرُوا اِمْرَأَةَ نُوحٍ وَامْرَأَةَ لُوطٍ كَانَتَا تَحْتَ عَبْدَيْنِ مِنْ عِبَادِنَا صَالِحَيْنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمْ يُغْنِيَا عَنْهُمَا مِنَ اللَّهِ شَيْئًا وَقِيلَ ادْخُلا النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ‏}‏

‏"‏امرأة‏"‏ بدل من ‏"‏مثلا‏"‏، الجار ‏"‏للذين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏مثلا‏"‏، جملة ‏"‏كانتا‏"‏ تفسير ‏"‏للمثل‏"‏، الجار ‏"‏من عبادنا‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏عبدين‏"‏، الجارَّان ‏"‏عنهما من الله‏"‏ متعلقان بالفعل ‏"‏يغنيا‏"‏، ‏"‏شيئا‏"‏ نائب مفعول مطلق، جملة ‏"‏وقيل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يغنيا‏"‏‏.‏

آ‏:‏11 ‏{‏وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلا لِلَّذِينَ آمَنُوا اِمْرَأَةَ فِرْعَوْنَ إِذْ قَالَتْ رَبِّ ابْنِ لِي عِنْدَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ‏}‏

‏"‏امرأة‏"‏ بدل من ‏"‏مثلا‏"‏، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏ضرب‏"‏، الظرف ‏"‏عندك‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏بيتا‏"‏، الجار ‏"‏في الجنة‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏بيتا‏"‏‏.‏

آ‏:‏12 ‏{‏وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا‏}‏

قوله ‏"‏مريم‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏امرأة‏"‏، ‏"‏ابنة‏"‏ بدل، ‏"‏التي‏"‏ نعت لـ ‏"‏مريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية 562
سورة الملك
آ‏:‏1 ‏{‏تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ‏}‏
قوله ‏"‏تبارك الذي‏"‏‏:‏ فعل ماض وجامد وفاعله، جملة ‏"‏وهو على كل شيء قدير‏"‏ معطوفة على جملة الصلة‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ بدل من الموصول السابق، المصدر المؤول ‏"‏ليبلوكم‏"‏ مجرور متعلق بـ ‏"‏خلق‏"‏، ‏"‏أيكم‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏أحسن‏"‏ خبر، ‏"‏عملا‏"‏ تمييز، وجملة ‏"‏أيكم أحسن‏"‏ مفعول به، لـ ‏"‏يبلوكم‏"‏ المتضمن معنى العلم المعلق بالاستفهام، جملة ‏"‏وهو العزيز‏"‏ معطوفة على جملة الصلة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِنْ تَفَاوُتٍ فَارْجِعِ الْبَصَرَ هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ‏}‏
‏"‏الذي‏"‏ نعت ‏"‏للغفور‏"‏، ‏"‏طباقاً‏"‏ نعت لـ ‏"‏سبع‏"‏، وهو جمع طَبَق نحو‏:‏ جَبَل وجِبال، جملة ‏"‏ما ترى‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏في خلق‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏تفاوت‏"‏، و‏"‏تفاوت‏"‏ مفعول به، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏فارجع‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏هل ترى‏"‏ مفعول به للفعل ‏"‏ارجع البصر‏"‏ مضمنا معنى انظر؛ لأنه بمعناه، و‏"‏فطور‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏ترى‏"‏، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خَاسِئًا وَهُوَ حَسِيرٌ‏}‏
‏"‏كرّتين‏"‏ نائب مفعول مطلق، وهو مثنى يراد به التكثير، ‏"‏خاسئا‏"‏ حال، وجملة ‏"‏وهو حسير‏"‏ حال من الضمير المستتر في الحال قبلها فهي متداخلة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ‏}‏
الواو مستأنفة، ‏"‏رجوما‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏للشياطين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏رجوما‏"‏، جملة ‏"‏وأعتدنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعلناها‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ‏}‏
الواو في ‏"‏وللذين‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏وبئس المصير‏"‏ مستأنفة، والمخصوص بالذم محذوف أي‏:‏ جهنم‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، جملة ‏"‏وهي تفور‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏لها‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّمَا أُلْقِيَ فِيهَا فَوْجٌ سَأَلَهُمْ خَزَنَتُهَا أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ‏}‏
جملة ‏"‏تكاد‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏تفور‏"‏، و‏"‏كل‏"‏ ظرف بمعنى حين متعلق بـ ‏"‏سألهم‏"‏، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية أي‏:‏ سألهم خزنتها كل وقت إلقاء، وجملة ‏"‏سألهم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏ألقي‏"‏ صلة الموصول الحرفي، وجملة ‏"‏ألم يأتكم نذير‏"‏ مفعول به للسؤال‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏قَالُوا بَلَى قَدْ جَاءَنَا نَذِيرٌ فَكَذَّبْنَا وَقُلْنَا مَا نـزلَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلا فِي ضَلالٍ كَبِيرٍ‏}‏
جملة ‏"‏فكذَّبنا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جاءنا‏"‏، ‏"‏شيء‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏نـزل‏"‏، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏إن أنتم إلا في ضلال‏"‏ مستأنفة في حيز القول، و‏"‏إن‏"‏ نافية‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ‏}‏
جملة الشرط مقول القول‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏فَاعْتَرَفُوا بِذَنْبِهِمْ فَسُحْقًا لأصْحَابِ السَّعِيرِ‏}‏
جملة ‏"‏فاعترفوا‏"‏ مستأنفة، قوله ‏"‏فسحقا‏"‏‏:‏ الفاء مستأنفة مفعول مطلق، وجملة ‏(‏أسحقهم الله‏)‏‏:‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏إِنَّ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ‏}‏
الجار ‏"‏بالغيب‏"‏ متعلق بحال من فاعل ‏"‏يخشون‏"‏، وجملة ‏"‏لهم مغفرة‏"‏ خبر ‏"‏إن
563
‏:‏13 ‏{‏وَأَسِرُّوا قَوْلَكُمْ أَوِ اجْهَرُوا بِهِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ‏}‏
جملة ‏"‏وأسِرُّوا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بذات‏"‏ متعلق بـ ‏"‏عليم‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏أَلا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ‏}‏
‏"‏ألا‏"‏ الهمزة للاستفهام، ‏"‏لا‏"‏ نافية، وجملة ‏"‏وهو اللطيف‏"‏ حالية، ‏"‏والخبير‏"‏ خبر ثان‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأرْضَ ذَلُولا فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَإِلَيْهِ النُّشُورُ‏}‏
‏"‏ذلولا‏"‏ مفعول به ثان، وجملة ‏"‏فامشوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جعل‏"‏، وجملة ‏"‏وإليه النشور‏"‏ معطوفة على جملة الصلة ‏"‏جعل‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الأرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ‏}‏
‏"‏مَنْ‏"‏ موصول فاعل، والمصدر ‏"‏أن يخسف‏"‏ بدل اشتمال مِنْ ‏"‏مَنْ‏"‏، والفاء في ‏"‏فإذا‏"‏ عاطفة، ‏"‏إذا‏"‏ فجائية، وجملة ‏"‏فإذا هي تمور‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يخسف‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏أَمْ أَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ أَنْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا فَسَتَعْلَمُونَ كَيْفَ نَذِيرِ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، والمصدر ‏"‏أن يرسل‏"‏ بدل اشتمال من ‏"‏مَن‏"‏، والفاء رابطة لجواب شرط مقدر أي‏:‏ إن جاءكم هذا فستعلمون، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر المبتدأ ‏"‏نذير‏"‏، وحذفت ياء الإضافة من ‏"‏نذير‏"‏ للتخفيف، وجملة ‏"‏كيف نذير‏"‏ مفعول به لفعل العلم المعلق بالاستفهام‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏وَلَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَكَيْفَ كَانَ نَكِيرِ‏}‏
جملة ‏"‏ولقد كذَّب‏"‏ مستأنفة، والفاء في ‏"‏فكيف‏"‏ عاطفة، وجملة ‏"‏فكيف كان نكير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كذَّب‏"‏، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام خبر ‏"‏كان‏"‏، ‏"‏نكير‏"‏ اسم كان مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة للتخفيف‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ مَا يُمْسِكُهُنَّ إِلا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ‏}‏
جملة ‏"‏أولم يروا‏"‏ مستأنفة، ‏"‏فوقهم‏"‏ ظرف متعلق بحال من ‏"‏الطير‏"‏، ‏"‏صافَّات‏"‏ حال ثانية، وجملة ‏"‏ويقبضن‏"‏ معطوفة على الحال المفردة ‏"‏صافات‏"‏، من قبيل عطف الجملة على المفرد، جملة ‏"‏ما يمسكهنَّ إلا الرحمن‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏يقبضن‏"‏، أي‏:‏ غير مُمْسَكات إلا من الرحمن، جملة ‏"‏إنه بصير‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بكل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بصير‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏أَمْ مَنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ إِنِ الْكَافِرُونَ إِلا فِي غُرُورٍ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏هذا‏"‏ خبره، الذي بدل من اسم الإشارة، جملة ‏"‏ينصركم‏"‏ نعت لـ ‏"‏جند‏"‏، الجار ‏"‏من دون‏"‏ متعلق بحال مِنْ فاعل ‏"‏ينصركم‏"‏، وجملة ‏"‏إن الكافرون إلا في غرور‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إنْ‏"‏ نافية، ‏"‏إلا‏"‏ للحصر‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏أَمْ مَنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي عُتُوٍّ وَنُفُورٍ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، و ‏"‏من هذا‏"‏ مبتدأ وخبر، والموصول بدل، وجملة ‏"‏إن أمسك‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله، وجملة ‏"‏لجُّوا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏أَفَمَنْ يَمْشِي مُكِبًّا عَلَى وَجْهِهِ أَهْدَى أَمْ مَنْ يَمْشِي سَوِيًّا عَلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ‏}‏
الفاء مستأنفة، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول مبتدأ خبره ‏"‏أهدى‏"‏، الجار ‏"‏على وجهه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مكبا‏"‏ الحال، ‏"‏أم‏"‏ متصلة عاطفة، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول معطوف على الموصول الأول، ‏"‏سويا‏"‏ حال، الجار ‏"‏على صراط‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يمشي‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏قُلْ هُوَ الَّذِي أَنْشَأَكُمْ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأبْصَارَ وَالأفْئِدَةَ قَلِيلا مَا تَشْكُرُونَ‏}‏
الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جعل‏"‏، و‏"‏جعل‏"‏ هنا بمعنى خلق، ‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، و‏"‏ما‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏تشكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏قُلْ هُوَ الَّذِي ذَرَأَكُمْ فِي الأرْضِ وَإِلَيْهِ تُحْشَرُونَ‏}‏
الجار ‏"‏في الأرض‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ذرأكم‏"‏، وجملة ‏"‏تحشرون‏"‏ معطوفة على الصلة ‏"‏ذرأكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏ جملة ‏"‏ويقولون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏متى‏"‏ اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏هذا‏"‏ ‏"‏الوعد‏"‏ بدل، جملة ‏"‏إن كنتم صادقين‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏قُلْ إِنَّمَا الْعِلْمُ عِنْدَ اللَّهِ وَإِنَّمَا أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏وإنما أنا نذير‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنما العلم عند الله
564
27 ‏{‏فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هَذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فلما رَأَوه‏"‏ مستأنفة، ‏"‏لما‏"‏ حرف وجوب لوجوب، ‏"‏زلفة‏"‏ حال من الهاء في ‏"‏رأوه‏"‏، جملة ‏"‏وقيل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سيئت‏"‏، ونائب فاعل ‏"‏قيل‏"‏ ضمير يعود على مصدره‏.‏ الجار ‏"‏به‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تدَّعون‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَهْلَكَنِيَ اللَّهُ وَمَنْ مَعِيَ أَوْ رَحِمَنَا فَمَنْ يُجِيرُ الْكَافِرِينَ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ‏}‏
مفعولا ‏"‏أرأيتم‏"‏ مقدَّران‏:‏ الأول ‏"‏شأنكم‏"‏، والثاني جملة استفهامية مقدرة دلَّت عليها الجملة المستأنفة‏:‏ ‏"‏فمن يجير‏"‏، والتقدير‏:‏ أرأيتم شأنكم إن أهلكني الله، مَنْ ينقذنا مِنْ عذابه‏؟‏ وجملة الشرط معترضة بين المفعولين، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما بعده، ‏"‏مَنْ‏"‏ اسم موصول معطوف على الياء، ‏"‏معي‏"‏ ظرف مكان متعلق بالصلة المقدرة، وجملة ‏"‏فمن يجير‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يجير‏"‏ خبر المبتدأ ‏"‏من‏"‏‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏قُلْ هُوَ الرَّحْمَنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنَا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ‏}‏
جملة ‏"‏آمنَّا‏"‏ خبر ثان للضمير هو، وجملة ‏"‏فستعلمون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول مفعول به ، وجملة الصلة اسمية‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَصْبَحَ مَاؤُكُمْ غَوْرًا فَمَنْ يَأْتِيكُمْ بِمَاءٍ مَعِينٍ‏}‏
مفعولا ‏"‏أرأيتم‏"‏ مقدران‏:‏ الأول ‏"‏شأنكم‏"‏، والثاني جملة استفهامية دلَّ عليها جملة ‏"‏من يأتيكم‏"‏ المستأنفة كما تقدم في الآية ‏(‏28‏)‏، وجملة الشرط معترضة‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة القلم
آ‏:‏1 ‏{‏ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ‏}‏
‏"‏ن‏"‏ حرف لا محل له من الإعراب، ‏"‏والقلم‏"‏ مقسم به متعلق بـ أقسم مقدرا، ‏"‏ما‏"‏ موصول اسمي معطوف على ‏"‏القلم‏"‏ أي‏:‏ والذي يسطرونه‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏مَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِمَجْنُونٍ‏}‏
جملة ‏(‏ما أنت بمجنون‏)‏‏:‏ جواب القسم، و‏"‏ما‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبرها وهو ‏"‏مجنون‏"‏، والجار ‏"‏بنعمة‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏مجنون‏"‏، والتقدير‏:‏ ما أنت مجنونا ملتبسا بنعمة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَإِنَّ لَكَ لأجْرًا غَيْرَ مَمْنُونٍ‏}‏
جملة ‏"‏وإن لك لأجرا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ما أنت بمجنون‏"‏، واللام للتوكيد، ‏"‏غير‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏فَسَتُبْصِرُ وَيُبْصِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فستبصر‏"‏ مستأنفة، والفعل هنا معلق عن العمل بالاستفهام بعده‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏بِأَيِّيكُمُ الْمَفْتُونُ‏}‏
‏"‏بأيكم‏"‏ جار ومجرور، والباء بمعنى ‏(‏في‏)‏ متعلقة بخبر المبتدأ المفتون أي‏:‏ في أي طائفة منكم المفتون، وجملة ‏"‏بأيكم المفتون‏"‏ مفعول به لفعل الإبصار المعلق بالاستفهام‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ‏}‏
جملة ‏"‏هو أعلم‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏، ‏"‏بمن‏"‏ متعلق ‏"‏بأعلم‏"‏، وجملة ‏"‏وهو أعلم‏"‏ الثانية معطوفة على الأولى، الجار ‏"‏بالمهتدين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أعلم‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏فَلا تُطِعِ الْمُكَذِّبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فلا تطع‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ودُّوا‏"‏ معترضة، و‏"‏لو‏"‏ مصدرية، والمصدر مفعول به، وجملة ‏"‏فيدهنون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تدهن‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلافٍ مَهِينٍ‏}‏
جملة ‏"‏ولا تُطع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا تطع‏"‏ في الآية ‏(‏8‏)‏‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ‏}‏
‏"‏همَّاز‏"‏ نعت ثان لـ ‏"‏حلاف‏"‏، وكذا ‏"‏مشَّاء‏"‏، والجار متعلق بـ ‏"‏مشَّاء‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ‏}‏
‏"‏منَّاع‏"‏ نعت لـ‏"‏حَلاف‏"‏، ‏"‏للخير‏"‏ اللام زائدة للتقوية، و‏"‏الخير‏"‏ مفعول به لـ‏"‏منَّاع‏"‏، ‏"‏معتد‏"‏ نعت آخر لـ‏"‏حلاف‏"‏، وكذا ‏"‏أثيم‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏عُتُلٍّ بَعْدَ ذَلِكَ زَنِيمٍ‏}‏
الظرف ‏"‏بعد‏"‏ متعلق بـ ‏"‏زنيم‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏أَنْ كَانَ ذَا مَالٍ وَبَنِينَ‏}‏
المصدر ‏"‏أن كان‏"‏ مجرور باللام المقدرة المتعلقة بفعل النهي السابق أي‏:‏ ولا تطع مَنْ هذه صفاته؛ لأنه كان متموِّلا وصاحب بنين‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏إِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا قَالَ أَسَاطِيرُ الأوَّلِينَ‏}‏
الجملة الشرطية خبر ثان لـ ‏"‏كان‏"‏، ‏"‏أساطير‏"‏ خبر لمبتدأ مقدر أي‏:‏ هي أساطير، وجملة ‏"‏تتلى‏"‏ مضاف إليه
565
17 ‏{‏إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ‏}‏
الكاف نائب مفعول مطلق، و ‏"‏ما‏"‏ مصدرية أي‏:‏ بلوناهم بلاء مثل بلائنا أصحاب الجنة، ‏"‏إذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏أقسموا‏"‏، وجملة ‏"‏ليصرمنَّها‏"‏ جواب القسم، و‏"‏مصبحين‏"‏‏:‏ مِنْ أصبح التامة، وهو حال من فاعل ‏"‏ليصرمنَّها‏"‏ أي‏:‏ داخلين في الصباح، والفعل مضارع مرفوع بثبوت النون المحذوفة لتوالي الأمثال، والواو المحذوفة لالتقاء الساكنين فاعل، والهاء مفعول به‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏وَلا يَسْتَثْنُونَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فطاف‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من ربك‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏طائف‏"‏، وجملة ‏"‏وهم نائمون‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏فأصبحت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏طاف‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ
جملة ‏"‏فتنادوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏أصبحت‏"‏، ‏"‏مصبحين‏"‏ حال‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ‏}‏
‏"‏أن‏"‏ تفسيرية، والجملة بعدها مفسرة، وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فانطلقوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تنادَوا‏"‏، وجملة ‏"‏وهم يتخافتون‏"‏ حالية‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏أَنْ لا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ‏}‏
‏"‏أن‏"‏ تفسيرية، و‏"‏مسكين‏"‏ فاعل‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ‏}‏
الواو حالية، وجملة ‏"‏غدوا‏"‏ حالية من فاعل ‏"‏يتخافتون‏"‏، وهو فعل ماض ناسخ واسمه وخبره، والجار متعلق بـ‏"‏قادرين‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ‏}‏
الفاء مستأنفة، والجملة الشرطية مستأنفة، وجملة ‏"‏قالوا‏"‏ جواب الشرط‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏لَوْلا تُسَبِّحُونَ‏}‏
‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ‏}‏
‏"‏سبحان‏"‏ نائب مفعول مطلق، وجملة ‏"‏إنَّا كنَّا‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلاوَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فأقبل‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يتلاومون‏"‏ حال من ‏"‏بعضهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ‏}‏
المصدر خبر ‏"‏عسى‏"‏، ‏"‏خيرا‏"‏ مفعول ثان، الجار ‏"‏منها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خيرا‏"‏، وجملة ‏"‏إنَّا راغبون‏"‏ مستأنفة، والجار متعلق بـ ‏"‏راغبون‏"‏‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏كَذَلِكَ الْعَذَابُ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَكْبَرُ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ‏}‏
الجار متعلق بخبر ‏"‏العذاب‏"‏، وجملة ‏"‏ولَعذاب الآخرة أكبر‏"‏ معطوفة على الاستئنافية، وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف تقديره‏:‏ أطاعونا‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ‏}‏
الظرف ‏"‏عند‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏أَفَنَجْعَلُ الْمُسْلِمِينَ كَالْمُجْرِمِينَ‏}‏
الجملة مستأنفة، والكاف متعلقة بالمفعول الثاني‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏مَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالخبر، ‏"‏كيف‏"‏ اسم استفهام حال، وجملة ‏"‏تحكمون‏"‏ بدل من جملة ‏"‏ما لكم‏"‏‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏أَمْ لَكُمْ كِتَابٌ فِيهِ تَدْرُسُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، وجملة ‏"‏تدرسون‏"‏ نعت لـ ‏"‏كتاب‏"‏، الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تدرسون‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَمَا تَخَيَّرُونَ‏}‏
الجار ‏"‏فيه‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلق به الخبر، واللام للتوكيد، ‏"‏ما‏"‏ اسم موصول اسم ‏"‏إن‏"‏، وجملة ‏"‏إن لكم فيه لما تخيرون‏"‏ مفعول به لـ‏"‏تدرسون‏"‏ أي‏:‏ تدرسون فيه أن لكم ‏.‏‏.‏‏.‏ فلما دخلت اللام كسرت الهمزة‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏أَمْ لَكُمْ أَيْمَانٌ عَلَيْنَا بَالِغَةٌ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ إِنَّ لَكُمْ لَمَا تَحْكُمُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، الجار ‏"‏علينا‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏أيمان‏"‏، الجار ‏"‏إلى يوم‏"‏ متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به خبر المبتدأ ‏"‏أيمان‏"‏، واللام في ‏"‏لما‏"‏ للتوكيد، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏إن‏"‏ واسمها ‏"‏ما‏"‏، وجملة ‏"‏إن لكم لما تحكمون‏"‏ جواب القسم في قوله ‏"‏أيمان‏"‏‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏سَلْهُمْ أَيُّهُمْ بِذَلِكَ زَعِيمٌ‏}‏
‏"‏أيهم‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏زعيم‏"‏ خبره، الجار ‏"‏بذلك‏"‏ متعلق بـ‏"‏زعيم‏"‏، وجملة ‏(‏أيهم زعيم‏)‏‏:‏ مفعول ثان للسؤال المعلق بالاستفهام، و‏"‏سأل‏"‏ يعلَّق لكونه سببًا في العلم‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ فَلْيَأْتُوا بِشُرَكَائِهِمْ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، وجملة ‏"‏فليأتوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لهم شركاء‏"‏، وجملة الشرط مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ سَاقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا يَسْتَطِيعُونَ‏}‏
الظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بقوله ‏"‏فليأتوا‏"‏، وجملة ‏"‏يكشف‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏فلا يستطيعون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يُدْعون
566
43 ‏{‏خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ‏}‏
‏"‏خاشعة‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏يُدْعَوْن‏"‏، ‏"‏أبصارهم‏"‏ فاعل بـ ‏"‏خاشعة‏"‏، وجملة ‏"‏ترهقهم‏"‏ حال من نائب الفاعل في ‏"‏يُدْعَون‏"‏، جملة ‏"‏وقد كانوا‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏ترهقهم‏"‏، جملة ‏"‏وهم سالمون‏"‏ حال من الواو في ‏"‏يدعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏فَذَرْنِي وَمَنْ يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْلَمُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فَذَرْني‏"‏ مستأنفة، والموصول معطوف على الياء في ‏"‏ذرني‏"‏، جملة ‏"‏سنستدرجهم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏لا يعلمون‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏45 ‏{‏وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏وأملي‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سنستدرجهم‏"‏، وجملة ‏"‏إن كيدي متين‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏46 ‏{‏أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ منقطعة، وجملة ‏"‏فهم مثقلون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تسألهم‏"‏، والجار ‏"‏مِنْ مغرم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مثقلون‏"‏‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏أَمْ عِنْدَهُمُ الْغَيْبُ فَهُمْ يَكْتُبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فهم يكتبون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏عندهم الغيب‏"‏‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُنْ كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ‏}‏
جملة ‏"‏فاصبر‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إذ‏"‏ اسم ظرفي بدل اشتمال مِنْ ‏"‏صاحب الحوت‏"‏، وجملة ‏"‏وهو مكظوم‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏نادى‏"‏‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏لَوْلا أَنْ تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة ، ‏"‏لولا‏"‏ حرف امتناع لامتناع، والمصدر المؤول مبتدأ، وخبره محذوف تقديره‏:‏ موجود، الجار ‏"‏من ربه‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نعمة‏"‏، وجملة ‏"‏وهو مذموم‏"‏ حالية من الضمير في ‏"‏نبذ‏"‏‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فاجتباه‏"‏ معطوف على جملة الشرط المتقدمة، الجار ‏"‏من الصالحين‏"‏ متعلق بمحذوف مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏51 ‏{‏وَإِنْ يَكَادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصَارِهِمْ لَمَّا سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ‏}‏
جملة ‏"‏وإن يكاد‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إنْ‏"‏ مخففة مهملة، واللام بعدها الفارقة، وجملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي‏:‏ كادوا يزلقونك، وجملة ‏"‏ويقولون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يزلقونك‏"‏‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏وَمَا هُوَ إِلا ذِكْرٌ لِلْعَالَمِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وما هو إلا ذكر‏"‏ حالية، و ‏"‏إلا‏"‏ للحصر، الجار ‏"‏للعالمين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏ذكر‏"‏‏.‏

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الحاقة
آ‏:‏1 ‏{‏الْحَاقَّةُ‏}‏
‏"‏الحاقة‏"‏ مبتدأ‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏مَا الْحَاقَّةُ‏}‏
الجملة خبر ‏"‏الحاقة‏"‏ في الآية السابقة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ‏}‏
جملة ‏"‏وما أدراك‏"‏ معطوفة على الجملة الابتدائية‏:‏ ‏"‏الحاقة ما الحاقة‏"‏، وجملة ‏"‏ما الحاقة‏"‏ مفعول ثان لفعل ‏"‏أدراك‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ‏}‏
جملة ‏"‏كذَّبت‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ‏}‏
جملة ‏"‏فأما ثمود‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كذبت‏"‏، و‏"‏أمَّا‏"‏ حرف شرط وتفصيل، ‏"‏وثمود‏"‏ مبتدأ، وجملة ‏"‏فأهلكوا‏"‏ خبر، والفاء رابطة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏وَأَمَّا عَادٌ فَأُهْلِكُوا بِرِيحٍ صَرْصَرٍ عَاتِيَةٍ‏}‏
جملة ‏"‏وأما عاد فأهلكوا‏"‏ معطوفة على المتقدمة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا فَتَرى الْقَوْمَ فِيهَا صَرْعَى كَأَنَّهُمْ أَعْجَازُ نَخْلٍ خَاوِيَةٍ‏}‏
جملة ‏"‏سخَّرها‏"‏ نعت لـ ‏"‏ريح‏"‏، ‏"‏سبع‏"‏ ظرف زمان متعلق بـ ‏"‏سخرها‏"‏، ‏"‏حسوما‏"‏ نعت لـ ‏"‏سبع‏"‏، وجملة ‏"‏فترى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سخَّرها‏"‏، الجار ‏"‏فيها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ترى‏"‏، ‏"‏صرعى‏"‏ حال، وجملة ‏"‏كأنهم أعجاز‏"‏ حال ثانية من ‏"‏القوم‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏فَهَلْ تَرَى لَهُمْ مِنْ بَاقِيَةٍ‏}‏
جملة ‏"‏فهل ترى‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏فترى القوم‏"‏، ‏"‏باقية‏"‏ مفعول به و‏"‏من‏"‏ زائدة
567
9 ‏{‏وَجَاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكَاتُ بِالْخَاطِئَةِ‏}‏
جملة ‏"‏وجاء فرعون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول معطوف على جملة ‏"‏جاء‏"‏، الجار ‏"‏بالخاطئة‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏فرعون‏"‏ ومَنْ معه‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏فَعَصَوْا رَسُولَ رَبِّهِمْ فَأَخَذَهُمْ أَخْذَةً رَابِيَةً‏}‏
جملة ‏"‏فعصوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏جاء‏"‏، و‏"‏أخذة‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏إِنَّا لَمَّا طَغَى الْمَاءُ حَمَلْنَاكُمْ فِي الْجَارِيَةِ‏}‏
جملة الشرط معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما بعده، وجملة ‏"‏حملناكم‏"‏ خبر ‏"‏إن‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏لِنَجْعَلَهَا لَكُمْ تَذْكِرَةً وَتَعِيَهَا أُذُنٌ وَاعِيَةٌ‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏لنجعلها‏"‏ مجرور متعلق بـ‏"‏حملناكم‏"‏، الجار ‏"‏لكم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لجعل‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏فَإِذَا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ وَاحِدَةٌ‏}‏
الفاء مستأنفة، والجار ‏"‏في الصور‏"‏ متعلق بـ ‏"‏نفخ‏"‏، و‏"‏نفخة‏"‏ نائب فاعل‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَحُمِلَتِ الأرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً‏}‏
جملة ‏"‏حُملت‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏نُفخ‏"‏، ‏"‏دكة‏"‏ مفعول مطلق‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏فَيَوْمَئِذٍ وَقَعَتِ الْوَاقِعَةُ‏}‏
الفاء رابطة لجواب الشرط ‏"‏إذا‏"‏ في الآية ‏(‏13‏)‏ ولحقت هذه الفاء الجواب، وهي في الأصل لا تلحقه؛ لاتصالها بالظرف المتعلق بالجواب ‏"‏وقعت‏"‏، وهذا الظرف بدل من ‏"‏إذا‏"‏، وقد جاز قوله ‏"‏وقعت الواقعة‏"‏ ؛ لأن ‏"‏الواقعة‏"‏ عَلَم بالغلبة على القيامة، وفي الأصل لا يجوز ‏"‏قام القائم‏"‏ إذ لا فائدة فيه، و‏"‏إذٍ‏"‏‏:‏ مضاف إليه، والتنوين فيه عوض من جملة أي‏:‏ يوم إذ نفخ في الصور‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏وَانْشَقَّتِ السَّمَاءُ فَهِيَ يَوْمَئِذٍ وَاهِيَةٌ‏}‏
جملة ‏"‏فهي واهية‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏انشقت‏"‏‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏وَالْمَلَكُ عَلَى أَرْجَائِهَا وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ‏}‏
جملة ‏"‏والملك على أرجائها‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏انشقَّت السماء‏"‏، وجملة ‏"‏ويحمل ثمانية‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏الملك على أرجائها‏"‏، و‏"‏فوقهم‏"‏ ظرف مكان متعلق بحال من ‏"‏ثمانية‏"‏، و‏"‏يومئذ‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يحمل‏"‏، ‏"‏إذٍ‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفَى مِنْكُمْ خَافِيَةٌ‏}‏
الظرف ‏"‏يومئذ‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تُعرضون‏"‏، وجملة ‏"‏تُعرضون‏"‏ بدل من جملة ‏"‏وقعت‏"‏، وجملة ‏"‏لا تخفى‏"‏ حال من الضمير في ‏"‏تُعرضون‏"‏، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بحال من ‏"‏خافية‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَءُوا كِتَابِيَهْ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول مبتدأ، والفاء رابطة، وجملة ‏"‏يقول‏"‏ خبر ‏"‏مَنْ‏"‏، ‏"‏هاؤم‏"‏‏:‏ اسم فعل أمر بمعنى خذوا، وجملة ‏"‏اقرؤوا‏"‏ بدل من جملة ‏"‏هاؤم‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسَابِيَهْ‏}‏
جملة ‏"‏إني ظننت‏"‏ مستأنفة في حيز القول، ‏"‏أنَّ‏"‏ وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولي ظن، ‏"‏حسابيه‏"‏ مفعول ‏"‏ملاق‏"‏، والياء مضاف إليه، والهاء للسكت‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏فَهُوَ فِي عِيشَةٍ رَاضِيَةٍ‏}‏
جملة ‏"‏فهو في عيشة‏"‏، مستأنفة‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ‏}‏
الجارّ متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر في الآية المتقدمة‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏قُطُوفُهَا دَانِيَةٌ‏}‏
جملة ‏"‏قطوفها دانية‏"‏، نعت لـ ‏"‏جنة‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الأيَّامِ الْخَالِيَةِ‏}‏
جملة ‏"‏كلوا‏"‏ مقول القول لقول مقدر، وجملة القول المقدر مستأنفة، ‏"‏هنيئا‏"‏ مفعول مطلق لفعل محذوف، والظرف‏"‏بما‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏هنيئا‏"‏، الجار ‏"‏في الأيام‏"‏ متعلق بـ‏"‏أسلفتم‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ‏}‏
الجملة معطوفة على جملة ‏"‏من أوتي‏"‏ في الآية ‏(‏19‏)‏، ‏"‏من‏"‏ اسم موصول مبتدأ، وجملة ‏"‏فيقول‏"‏ خبر، ‏"‏يا‏"‏ أداة تنبيه، ‏"‏كتابيه‏"‏ مفعول ثان، والياء مضاف إليه، والهاء للسكت‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، و‏"‏حسابيه‏"‏ خبر، والجملة سدَّت مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏أَدْرِ‏"‏ المعلق بالاستفهام‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏يَا ‎لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ‏}‏
الجملة مستأنفة في حيز القول، و‏"‏القاضية‏"‏ خبر ‏"‏كانت‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏مَا أَغْنَى عَنِّي مَالِيَهْ‏}‏
جملة ‏"‏ما أغنى‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ما‏"‏ نافية، و‏"‏ماليه‏"‏ فاعل ، والهاء للسكت‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏هَلَكَ عَنِّي سُلْطَانِيَهْ‏}‏
جملة ‏"‏هلك عني سلطانيه‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏خُذُوهُ فَغُلُّوهُ‏}‏
جملة ‏"‏خذوه‏"‏ مقول القول لقول مقدر‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏ثُمَّ الْجَحِيمَ صَلُّوهُ‏}‏
‏"‏الجحيم‏"‏ مفعول ثان مقدم، وجملة ‏"‏صَلُّوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏خذوه‏"‏‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏ثُمَّ فِي سِلْسِلَةٍ ذَرْعُهَا سَبْعُونَ ذِرَاعًا فَاسْلُكُوهُ‏}‏
الجار ‏"‏في‏"‏سلسلة‏"‏ متعلق بـ ‏"‏اسلكوه‏"‏، ولا حاجة إلى تقدير جملة مقدرة ، جملة ‏"‏ذرعها سبعون‏"‏ نعت لـ ‏"‏سلسلة‏"‏، و‏"‏ذراعا‏"‏ تمييز، وجملة ‏"‏اسلكوه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏صَلّوه‏"‏، والفاء زائدة‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏إِنَّهُ كَانَ لا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏إنه كان‏"‏ مستأنفة
568
35 ‏{‏فَلَيْسَ لَهُ الْيَوْمَ هَا هُنَا‏}‏
جملة ‏"‏فليس له حميم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏لا يحض‏"‏، ‏"‏اليوم‏"‏ ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلق به خبر ‏"‏ليس‏"‏ ، ‏"‏ها هنا‏"‏ ‏"‏ها‏"‏ للتنبيه، و‏"‏هنا‏"‏ ظرف مكان متعلق بما تعلق به ‏"‏اليوم‏"‏‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏وَلا طَعَامٌ إِلا مِنْ غِسْلِينٍ‏}‏
‏"‏إلا‏"‏ للحصر، الجار ‏"‏من غسلين‏"‏ متعلق بنعت لـ‏"‏طعام‏"‏‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏لا يَأْكُلُهُ إِلا الْخَاطِئُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يأكله‏"‏ نعت لـ ‏"‏غسلين‏"‏‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏فَلا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فلا أقسم‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ‏}‏
الجملة جواب القسم‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏وَمَا هُوَ بِقَوْلِ شَاعِرٍ قَلِيلا مَا تُؤْمِنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وما هو بقول‏"‏ معطوفة على جواب القسم، ‏"‏ما‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، والباء زائدة في خبرها، ‏"‏قليلا‏"‏ نائب مفعول مطلق، و‏"‏ما‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏تؤمنون‏"‏ معترضة‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏وَلا بِقَوْلِ كَاهِنٍ قَلِيلا مَا تَذَكَّرُونَ‏}‏
‏"‏ما‏"‏ زائدة ، جملة ‏"‏تذكرون‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏تَنـزيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏
‏"‏تنـزيل‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ هو، الجار ‏"‏من رب‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏تنـزيل‏"‏‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الأقَاوِيلِ‏}‏
جملة ‏"‏ولو تقوَّل‏"‏ مستأنفة، و‏"‏بعض‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏47 ‏{‏فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ‏}‏
‏"‏أحد‏"‏ اسم ‏"‏ما‏"‏، و‏"‏من‏"‏ زائدة، ‏"‏ما‏"‏ نافية تعمل عمل ليس، الجار ‏"‏منكم‏"‏متعلق بحال من ‏"‏أحد‏"‏ ، و‏"‏حاجزين‏"‏ خبر ‏"‏ما‏"‏‏"‏، الجار ‏"‏عنه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏حاجزين‏"‏، وإنما جمع ‏"‏حاجزين‏"‏ على المعنى؛ لأن ‏"‏أحدًا‏"‏ يعمُّ في سياق النفي‏.‏
آ‏:‏48 ‏{‏وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وإنه لتذكرة‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏للمتقين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏تذكرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏49 ‏{‏وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وإنَّا لنعلم‏"‏ معطوفة على المستأنفة، و‏"‏أن‏"‏ وما بعدها سدَّت مسدَّ مفعولي ‏"‏نعلم‏"‏ ، الجار ‏"‏منكم‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏أن‏"‏‏.‏
آ‏:‏50 ‏{‏وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ‏}‏
جملة ‏"‏وإنه لحسرة‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وإنا لنعلم‏"‏، الجار ‏"‏على الكافرين‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏حسرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏52 ‏{‏فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ‏}‏
جملة ‏"‏فسبِّح‏"‏ مستأنفة، ‏"‏العظيم‏"‏ نعت ‏"‏ربك‏"‏‏.‏

[يوغى الفرعون]

اللة لا الة الا هوالحى القيوم لة مافى السموات ومافى الارض مستويا على عرشه

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة المعارج
آ‏:‏1 ‏{‏سَأَلَ سَائِلٌ بِعَذَابٍ وَاقِعٍ‏}‏
الجار ‏"‏بعذاب‏"‏ متعلق بـ ‏"‏سأل‏"‏، و‏"‏سأل‏"‏ تضمن معنى فعل دعا‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏لِلْكَافِرينَ لَيْسَ لَهُ دَافِعٌ‏}‏
‏"‏للكافرين‏"‏ متعلق بـ ‏"‏سأل‏"‏ بمعنى دعا أي‏:‏ دعا داعٍ للكافرين بعذاب واقع‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏مِنَ اللَّهِ ذِي الْمَعَارِجِ‏}‏
الجار ‏"‏من الله‏"‏ متعلق بـ ‏"‏دافع‏"‏، ‏"‏ذي‏"‏ نعت للجلالة‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ‏}‏
جملة ‏"‏تعرج الملائكة‏"‏ مستأنفة، والجارَّان ‏"‏إليه‏"‏، ‏"‏في يوم‏"‏ متعلقان بـ ‏"‏تعرج‏"‏، جملة ‏"‏كان‏"‏ نعت لـ ‏"‏يوم‏"‏، ‏"‏ألف‏"‏ تمييز، و‏"‏سنة‏"‏ مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏فَاصْبِرْ صَبْرًا جَمِيلا‏}‏
جملة ‏"‏فاصبر‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا‏}‏
جملة ‏"‏إنهم يرونه‏"‏ مستأنفة، و‏"‏بعيدا‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏يَوْمَ تَكُونُ السَّمَاءُ كَالْمُهْلِ‏}‏
الظرف ‏"‏يوم‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏قريبا‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَلا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا‏}‏
جملة ‏"‏ولا يسأل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تكون
569
11 ‏{‏يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ‏}‏
جملة ‏"‏يُبَصَّرونهم‏"‏ مستأنفة، وكذا جملة ‏"‏يودّ‏"‏، ‏"‏لو‏"‏ مصدرية، والمصدر مفعول به، ‏"‏يومئذ‏"‏ ‏"‏يوم‏"‏ مضاف إليه، و‏"‏إذٍ‏"‏ اسم ظرفي مضاف إليه‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ‏}‏
‏"‏التي‏"‏ نعت‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏وَمَنْ فِي الأرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنْجِيهِ‏}‏
‏"‏من‏"‏ اسم موصول معطوف على ‏"‏فصيلته‏"‏، ‏"‏جميعا‏"‏ حال من الضمير المستتر في الصلة المقدرة، وجملة ‏"‏ينجيه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يفتدي‏"‏‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏كَلا إِنَّهَا لَظَى‏}‏
جملة ‏"‏كلا إنها لظى‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏نـزاعَةً لِلشَّوَى‏}‏
‏"‏نـزاعة‏"‏ حال من الضمير المستتر في ‏"‏لظى‏"‏؛ لأنها وإن كانت عَلَمًا فهي جارية مجرى المشتقات؛ لأنها بمعنى التلظِّي ‏.‏
‏"‏للشوى‏"‏ مفعول به لـ ‏"‏نـزاعة‏"‏، واللام زائدة للتقوية‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏تَدْعُو مَنْ أَدْبَرَ وَتَوَلَّى‏}‏
جملة ‏"‏تدعو‏"‏ خبر ثان لـ ‏"‏إن‏"‏ في الآية ‏"‏15‏"‏‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏إِنَّ الإنْسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا‏}‏
الجملة مستأنفة، ‏"‏هلوعا‏"‏ حال من نائب الفاعل‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا‏}‏
‏"‏إذا‏"‏ ظرف محض في الموضعين، ‏"‏جزوعا‏"‏ و‏"‏منوعا‏"‏ حالان من الضمير في ‏"‏هلوعا‏"‏، والتقدير‏:‏ هلوعا حال كونه جزوعا وقت مس الشر، و‏"‏منوعا‏"‏ وقت مسِّ الخير‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏إِلا الْمُصَلِّينَ‏}‏
‏"‏المصلِّين‏"‏ مستثنى من ‏"‏الإنسان‏"‏ في الآية ‏(‏19‏)‏ الدال على الجنس‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏الَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ دَائِمُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ نعت ‏"‏للمصلين‏"‏، الجار ‏"‏على صلاتهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏دائمون‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏وَالَّذِينَ فِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ‏}‏
جملة الصلة‏:‏ الجملة الاسمية ‏"‏حق معلوم في أموالهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏لِلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ‏}‏
الجار ‏"‏للسائل‏"‏ متعلق بنعت ثان لـ ‏"‏حق‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَالَّذِينَ هُمْ مِنْ عَذَابِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ‏}‏
الجار ‏"‏من عذاب‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مشفقون‏"‏‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏إِنَّ عَذَابَ رَبِّهِمْ غَيْرُ مَأْمُونٍ‏}‏
الجملة معترضة‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ‏}‏
قوله ‏"‏والذين‏"‏‏:‏ اسم معطوف على الموصول في الآية ‏(‏27‏)‏، ‏"‏لفروجهم‏"‏ مفعول ‏"‏حافظون‏"‏، واللام زائدة‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏إِلا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ‏}‏
المستثنى محذوف أي‏:‏ حِفْظَها، والجار متعلق بحال مِنْ ‏"‏حِفْظَها‏"‏ المقدر، وجملة ‏"‏فإنهم غير ملومين‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ‏}‏
جملة الشرط مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ ضمير فصل لا محل له‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏وَالَّذِينَ هُمْ لأمَانَاتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ رَاعُونَ‏}‏
الموصول معطوف على الموصول في الآية ‏(‏29‏)‏، واللام زائدة في ‏"‏لأماناتهم‏"‏، و‏"‏أماناتهم‏"‏ مفعول ‏"‏راعون‏"‏‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏وَالَّذِينَ هُمْ بِشَهَادَاتِهِمْ قَائِمُونَ‏}‏
الجار ‏"‏بشهاداتهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قائمون‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏وَالَّذِينَ هُمْ عَلَى صَلاتِهِمْ يُحَافِظُونَ‏}‏
الجار ‏"‏على صلاتهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يحافظون‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏أُولَئِكَ فِي جَنَّاتٍ مُكْرَمُونَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏فَمَالِ الَّذِينَ كَفَرُوا قِبَلَكَ مُهْطِعِينَ‏}‏
الفاء مستأنفة، ‏"‏ما‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، ‏"‏قِبَلك‏"‏ الظرف متعلق بحال من الموصول، ‏"‏مهطعين‏"‏ حال ثانية‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ عِزِينَ‏}‏
الجار متعلق بـ ‏"‏مُهْطِعين‏"‏، ‏"‏عِزين‏"‏ حال أخرى من الموصول منصوب بالياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم‏.‏
آ‏:‏38 ‏{‏أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ‏}‏
المصدر المؤول ‏"‏أن يدخل‏"‏ منصوب على نـزع الخافض ‏"‏في‏"‏، ‏"‏جنة‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏كَلا إِنَّا خَلَقْنَاهُمْ مِمَّا يَعْلَمُونَ‏}‏
الجار ‏"‏ممَّا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خَلَقْناهم
570
40 ‏{‏فَلا أُقْسِمُ بِرَبِّ الْمَشَارِقِ وَالْمَغَارِبِ إِنَّا لَقَادِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فلا أقسم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏إنَّا لقادرون‏"‏ جواب القسم‏.‏
آ‏:‏41 ‏{‏عَلَى أَنْ نُبَدِّلَ خَيْرًا مِنْهُمْ وَمَا نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ‏}‏
المصدر المؤول المجرور متعلق بـ ‏"‏قادرون‏"‏، الجار ‏"‏منهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خيرا‏"‏، جملة ‏"‏وما نحن بمسبوقين‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إنا لقادرون‏"‏، والباء زائدة في خبر ما العاملة عمل ليس‏.‏
آ‏:‏42 ‏{‏فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي يُوعَدُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فذرهم‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏يخوضوا‏"‏ جواب شرط مقدر، ‏"‏يومهم‏"‏ مفعول به، والموصول نعت‏.‏
آ‏:‏43 ‏{‏يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الأجْدَاثِ سِرَاعًا كَأَنَّهُمْ إِلَى نُصُبٍ يُوفِضُونَ‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ بدل من ‏"‏يومهم‏"‏، ‏"‏سراعا‏"‏ حال من الواو في ‏"‏يخرجون‏"‏، وجملة ‏"‏كأنهم يوفضون‏"‏ حال ثانية‏.‏
آ‏:‏44 ‏{‏خَاشِعَةً أَبْصَارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذَلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كَانُوا يُوعَدُونَ‏}‏
‏"‏خاشعة‏"‏ حال من فاعل ‏"‏يوفضون‏"‏، ‏"‏أبصارهم‏"‏ فاعل بـ ‏"‏خاشعة‏"‏، جملة ‏"‏ترهقهم‏"‏ حال ثانية من فاعل ‏"‏يوفضون‏"‏، جملة ‏"‏ذلك اليوم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏الذي‏"‏ نعت ‏"‏لليوم‏"‏‏.‏