ويل للأعقاب من النار ( وبطلان منظور جند الله )

[بدر من المغرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

أنا من يشتت؟ أنت مفلس ولا تجد ما تكتبه فذهبت تملأ مشاركتك بسطور خاوية، وطريق طويل إيه اللي بتكلم عنه؟! لا يا حلو أنا موش فاضيلك .. ورائي أبحاث وشغل وموش فاضي للعب العيال بتاعك أنت وشلة السحرة أصحابك ممن يستعينون بالجن

إن العبرة ليست في الكم ولكن ما مدى صحة هذه الأبحاث??
كل أبحاثك مجرد إفتراضات تفتقد إلى أدلة.
فهل أصبحت كاتبا أم مؤلفا أم ماذا??
إن مسئلة بطلان أبحاثك بخصوص الأعقاب باطلة وأظن أن هذا واضح بمجرد قراءة شرح الحديث الشريف المتعلق بها ولن أضيع وقتي في التفصيل لأنك تروج لأشياء تعلم أنها خاطئة ولا أدري لماذا.

[لعودى الدوى]

ثم الباقعة التى ليست لها راقعة ..

الوقفة الأخيرة

( الدعاء يُحجب بالسحر وتنزل الإجابة والشياطين تحول دون وقوعها ثبت ذلك عندى يقيناً ولاأعرف الدليل )

للباحث " شلبى "

!

ولنا عودة ..

[مبارك المرسل]

الاخ لعودي الدوى اعتب عليك بسبب كلامك الموجه للأخت الفاضلة المراقبة حيث قلت:

الأخت المراقبة :

تقبلى منى نصحٌ مبنىٌ على علم ودراية وخبرة وتجربة لسنين عديدة وأنا ـ قطعاً ـ أكبر منك سناً ولعلى أكثر منك فهماً بهذه الأمور .

هذا لا يليق بارك الله فيك .
الأخت مجتهدة وتريد مافيه المصلحة العامة وان يكون النقاش والحوار في اطار مايسمح به الشرع متسما باختيار احسن الألفاظ .

الأخ جندالله ، اعتب عليك انت ايضا لاسلوبك الغير منضبط في الرد على الآخرين ففيه اساءة ادب معهم وهذا دليل ضعف منك وليس دليل قوة من ذلك قولك :

هذا قليل الأدب يا جدعان بصحيح .. ومنحرف بجد ..في منتهى الانحراف وقلة الأدب

هذا لاينبغي هداك الله للحق والصواب .
ثم اني اراك تتهرب من مناقشة ابحاثك وكلامك الذي ينتقدك فيه الآخرين وتعود الى الاتهامات والى التصفيات الشخصية مما يجعل القارىء الكريم لا يستفيدشيئا بل ضيع وقته فيما لا فائدة فيه .
والآن اريدك ان تعود لبعض ما ارادك الأخ الفاضل لعودي الحوار حوله ومنه:

نعود لمسألة تأثير القرآن على الجنى بالتعذيب لنقول :

يقول ابن القيم : [ قد علم أن الأرواح متى قويت وقويت النفوس والطبيعة تعاوناً على دفع الداء وقهره. فكيف ينكر لمن قويت طبيعته ونفسه ، وفرحت بقربها من بارئها وأنسها به ، وحبها له ، وتنعمها بذكره وانصراف قواها كلها إليه ، وجمعها عليه ، واستعانتها به ، وتوكلها عليه أن يكون لها ذلك من أكبر الأدوية ، وتوجب لها هذه القوة دفع الألم بالكلية ] زاد المعاد 6 / 33

فهل من كان هذا خاله لايتعذب الجنى فى جسده ؟

ثم إذا ثـبت أن الرقــى عامة مما يشفــي من الأمراض والأسقام ، فإن كــلام الله أفضل ما يرقى به ، لأن له من الخصائص مــا ليس لغيره . وفي ذلك يقول ابن القيم - فيما نقله عنه ابن حجر العسقلانى فى فتح البارى 10 / 198: [ ذا ثبت أن لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين] وقراءة القرآن من أنفع الأدوية للأدواء التي يسببها الجان ، أو يكون له دخل في الإصابة بها ؛ كتلبيس الجان بالإنسان ، والسحر والعين والحسد ونحوها .


نعود لنكمل الشلبيات التى بدأناها :


يقول ( شلبى ) [[[[ فهناك (سحر بسيط) جدا لا يستغرق إبطاله أكثر من ثلاث دعوات، فقد عالجت حالات وشفيت عبر الهاتف في نصف ساعة أول أقل ]]]]


ويقول [[[ لكن في الحقيقة أن دوري في علاج الجن المسلمين، ينتهي عند حدود معينة تتوافق ومصلحة المريض من الإنس، بحيث أتمكن من إخراج الجني المسلم من الجسد سليما آمنا، فأدعو الله تعالى بأن ييسر له الخروج، وسحبه من الجسد سالما أمنا، حيث ينتهي دوري معه عند هذا الحد، وعلى علماء العلاج الروحي سحبه من الجسد ]]]


ويقول [[[ وعلم من أسلموا ينفع في الإعداد للغزوات التي تشنها قيادات الجن المسلمون على الأسحار المسيطرة بوجه عام، وبدون إلمام المعالج بمثل هذه الأسرار فلن يستطيع الدعاء للجن المسلمين بالنصر بما يوافق الحال، ]]]


ويقول [[[[ في كثير من الحالات يكون الجسم مكدسا بالأسحار المشتركة، وهنا لا بد من دور المعالج، فقد يسلم الجن على الجسد، ويتعذر خروجهم إلا على مدار زمن طويل لكثرتهم، وهنا يأتي دور المعالج للدعاء لهم بالخروج والسحب من الجسد حتى نختصر الفارق الزمني في أضيق وقت ممكن ]]]]


ويقول [[[ طبعا خطة الهجوم واسلوب الدعاء سيختلف من مريض إلى الآخر حسب كل حالة، وما ذكرته لم يستغرق أكثر من 10 دقائق فقط، وقد فشل جميع الرقاة على مدار 20 سنة!! وأي تبسيط تطالب به أكثر من أنه بعد أن عجز وفشل المعالجين على مدار 20 سنة في تشخيص حالة بسيطة كهذه (من وجهة نظري) بينما انتهى الكشف في 10 دقائق فقط؟!!!! ]]]


ويقول [[[ وهذا سر من أهم وأخطر أسرار العلاج أبوح به للمعالجين ذوي الخبرة العميقة.فإذا أردت التمكن من أحد الشياطين فعليك الدعاء لله بإحضار قرينه على جسده أولا، ثم تدعو الله بحسبس القرين على جسد مقرونه ثانيا، هذا حتى لا يفر منك، ثم ادعو الله بحرق الشيطان فسيقع العذاب على قرين الشيطان، ومن خلال قرينه سيحترقان معا، ستسأل عن الدليل، وتقول لي غيبيات لا نخوض فيها، أقول لك جرب طالما أن ما ذكرته ليس فيه حرمانية ]]]


ويقول [[[ لذلك ففي كتابي الذي صنفته أوردت فيه قرابة 80 دعاء مسنون ذو صلة بالعلاج، وتستغرق مني في كل جلسة قرابة نصف الساعة من الدعاء، حتى أن أحد المعالجين تعجب من هذا الكم واستكثره، لكنني استفتح جلساتي بالدعاء المسنون مدة لا تزيد عن نصف ساعة تقريبا، فما ظنك بحال الشيطان وهو يسمع دعاءا صدر عن أشرف خلق الله صلى الله عليه وسلم؟ وبعدها أباشر عملي ضد الشيطان، وهنا أشرع في توظيف الدعاء بالقرآن الكريم ضد الشيطان الرجيم، وهنا أكون قد جمعت في الدعاء بين مصدريه الكتاب والسنة. ]]]



وطبعاً لايذكر دعاء واحداً منها بل دعاؤه كله اعتداء كما قال فى علاج حالة على الماسنجر :


[[[ رددت كتابة (اللهم رد السحر إلى من سحر واحبسه في جسده وسلط شياطينه عليه)
ثم دعوت كتابة (اللهم حصن الرحم وشدد الحصانة عليه) وكررت (بسم الله الله أكبر)
ثم دعوت كتابة (اللهم إملأ رحمها بحجارة من سجيل على كل من فيه من الشياطين) وكررت كتابة (الحطمة نار الله الموقدة) فتألمت من الرحم فعلاً ]]]


ويقول [[[ وحينها ركز الدعاء لله تعالى على الطرف الأول بعض الوقت حتى يضعف، ثم ارجع إلى الدعاء إلى الله بإبطاله من طرفيه فيبطل بإذن الله تعالى وفضله، ثم تعامل مع كل سحر على حدته فسيكون إبطاله سهلا بمشيئة الله تعالى


ويقول [[[ اي سحر مهما كان يبطل بدعوة إلى الله ربما لا تتكرر أكثر من ثلاث مرات، فكلمة (لا إله إلا الله) من اعظم الكلمات والدعوات التي يبطل بها السحر ]]]


ويقول [[[ وهناك (أسحار معقدة) تحتاج لتكرار الدعاء أكثر من الأسحار البسيطة، وهناك (أسحار شديدة التعقيد) وهذه تحتاج إلى ترديد أكثر وأكثر ]]]


ويقول [[[ ولكني واجهته ضد سحرة الصومال وألهمني ربي عز وجل طريقة علاجه، فأقوم برد السحر إلى الساحر وحبسه في جسده حتى لا يرده إلى المريض مرة اخرى، فأدعو وأقول: (اللهم رد السحر إلى من سحر، واحبسه في جسده، وسلط شياطينه عليه)، وبهذه الدعوة البسيط يشفى المريض من هذا السحر. ]]]


ويقول [[[ وفي بعض الأحيان يقوم الجن المسلمين بسحب الشيطان إن ضعف وخارت قواه، وفي مثل هذه الحالة أدعو الله بتنويم الشيطان ثم أدعو الله بسحبه خارج الجسم، فييسر الله للجن المسلمين سحبه، وبدون دعاء المعالج يتعذر عليهم تفنيذ السحب من تلقاء أنفسهم ]]]


مما تقدم يتضح لنا أن ( شلبى ) يرتكز فى علاجه للناس على مرتكز واحد فقط لاغير وإن كان يدعى أنه ينوع فى علاجه ، فهو يرتكز على الدعاء مما جعله يعتقد أنه مجاب الدعوة ودعوته لاترد ولاتصد بحال من الأحوال وأن الشفاء إن لم يكن فبسبب سحر حجب الدعاء .


ونحن ننبه عن أمر هام جداً وهو أن بعض الضالين تتجمع حولهم الشياطين وتوحى لهم أمراً معيناً أو طريقة علاج أو معتقد ثم يقومون بمساعدته على إنجاز عمله تأكيداً وترسيخاً لهذا المعتقد فى نفسه ثم يجرونه رويداً رويداً إلى ما هو أخطر وأعظم بأن يوحوا زخرف أليه القول بأن الدعاء قد يحجب بالسحر ويستدلون له حتى يطأ أرض الكفر والضلال دون أن يشعر ، ولعل فى حياة المتصوفة وغلاتهم مايدلل على ذلك .

الدعاء أمر طيب بل هو العبادة ولكن تخصيصه بهذه الصورة الملفتة للنظر أمر لايستقيم فرسول الله صلى الله عليه وسلم رقى وأقر الرقية ولم يتخذ الدعاء ديدناً فى علاج الأمراض وسحرت عائشة رضى الله عنها وحفصة رضى الله عنها وقطعاً دعتا الله وشاء الله أن يستمر سحرهما إلى ماشاء العلى القدير ولم ينقل أنه أبطل فى ساعتها كما يدعى ( شلبى ) قدس الله سره ونفعنا بدعائه ، ويرى أن دعائه أنفع من التلاوة .


ولنراقب معاً أدعيته لنرَ مافيه من عطب :


يقول [[[ لذلك لا أستطيع تحديد دعاء شامل لعلاج جميع الحالات، ولكن لكل حالة وليس لكل نوع سحر دعاءه المناسب له والموافق لحاله، بمعنى أنني أدعو وفقا لتقنية السحر، وليس لنوعه بمعنى لا يوجد دعاء لعلاج (سحر العنوسة) او (سحر الطلاق) أو (سحر الفلس) ]]]


ويقول [[[ ددت كتابة (اللهم رد السحر إلى من سحر واحبسه في جسده وسلط شياطينه عليه)
ثم دعوت كتابة (اللهم حصن الرحم وشدد الحصانة عليه) وكررت (بسم الله الله أكبر)
ثم دعوت كتابة (اللهم إملأ رحمها بحجارة من سجيل على كل من فيه من الشياطين) وكررت كتابة (الحطمة نار الله الموقدة) فتألمت من الرحم فعلا ]]]


وهذا باطل من وجوه :


1 ) نهى أهل العلم عن تكثير الكلام الذي لا حاجة له ، والتطويل في تشقيق العبارات ، والتكلف في ذكر التفاصيل واعتبروه من الاعتداء فى الدعاء .


2 ) إذا كان الإنسان يدعو بمفرده فالأصل في ذلك الإسرار بالمناجاة كما قال تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعاً وخفية ) .


3 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك )) رواه أبو داود 1482 .


4 ) صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله (( سيكون قوم يعتدون في الدعاء )) . رواه أبو داود [ح 1480] .

وسمع سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ابنه يقول في دعائه (( اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا ، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا فنهاه )) ثم ذكر الحديث السابق .

[الثبات]

موضوع الأعقاب الذي أثير ضد جند الله ليس فيه ما يخالف الشريعة مطلقا !!
بل نقده فيه يدل على التحجر في الفهم
فهو أولا لم يذكر القرين وإنما المس العارض ولو جرب المنتقدون من المعالجين هذه المعلومة فسيعرفون صحتها وقوتها ولا أدري لماذا تؤرق بعض الناس؟
وهذا الفهم أظنه أقرب من أن نتهم الصحابة أنهم جهلة يبولون على أعقابهم!!!!!!!!!!!!!!!
** هناك فرق بين ليّ النصوص وبين ذكر الحكمة والتعليل لها.
الأخ جند الله لم يذكر أنه أسس لعلم المنعكسات والجديد الذي أضافه فقط كيفية الإستفادة من هذا العلم في العلاج الروحي.

[لعودى الدوى]

الأخ : الثبات راجع مانقل عنه بروية وتمعن ولاتستعجل .


التحجر وقلة الفهم أن تنفرد بفهمك للنصوص وتلويها كما تشاء . وشلبى لم يأت فى موسوعته بنقل واحد عن علماء التفسير وشرّاح الحديث لاسيما أنه يطعن فى علماء الأمة ويزكى أهل الزندقة والكفر والضلال .


وإذا قلت لك أن الأعرابى بال فى المسجد فى قصته المشهورة ( لاتزرموه ) هل هو اتهام بأنه جاهل ؟ إنما هى طبيعتهم بارك الله فيك فلا تخلط .

[لعودى الدوى]

للتذكير والمذاكرة :

شلبى وقع فى مخالفات عظيمة أغلبها تمس عقيدة أهل السنة والجماعة وهى :


1 ) انفراده بفهم الكتاب والسنة والتقول على الله وعلى رسوله وعلى الملائكة كادعائه أن هناك قرين طاعة كما أن هناك قرين معصية .

2 ) تنقصه من علماء الأمة ووصفهم بالعجز والتواطؤ وتزكيته للزنادقة كابن سينا .

3 ) وصف نبى الله سليمان بالعجز وأن ملأ سليمان عليه السلام سحروا من قبل الشياطين وأن نبى الله أيوب مسه الشيطان بسحر .

4 ) ادعائه أنه أسقط صدام حسين وأنه هو من سلمه فى يد الأمريكان وأنه سوف يقتله .

5 ) ادعائه أن قرين رسول الله صلى الله عليه وسلم يزوره ويهنؤه بالعيد وأن الجن المسلم تحت أمرته ومنهم خليفتهم عز الدين الكاتب فى هذا المنتدى زعم والذى لم يتبرأ من كلامه إلى الآن!!

6 ) ادعائه أن الجفر من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن العرافين المشاهير أخذوا كهانتهم من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الكتب الضائعة .

7 ) تكفيره لكل من خالفه ورميه لهم بالسحر والكفر .

8 ) ادعائه ـ جهلاً ـ وعدم تفريقه بين الاستعانة والاستعاذة وأن الاستعاذة فيها ماهو جائز وهذا كذب له قرون وقول على الله بغير علم فالاستعاذة ليس فيها ماهو جائز .

9 ) تناقضاته وتلاعبه وهروبه من المواجهة وإنكاره ما ينسب إليه .

10 ) القول بأن السحر يحجب الدعاء ولايصل إلى السماء وأن الشياطين قد تمنع نزول الإجابة على المريض .

11 ) ادعائه أن هناك كتب من السنة مفقودة وأنها موجودة عند السحرةوأنه فك أسر بعضها ولازال الباقى وأنها عندما تخرج ستغير مجرى الكثير مما بين لدينا من سنة .

12 ) ادعاؤه أن كل العلماء مسحورين وأن كتب السنة فى مكاتبهم ولكنهم لايرونها .

13 ) تفسيقه لحكام المسلمين جملة وتفصيلاً .

14 ) ادعاؤه أن أسر إبليس والمسيح الدجال .

15 ) طرد من أربعة مواقع قبل هذا المواقع ورمى بالبوائق وبما يخالف العقيدة

على التوالى ..

منتدى الخير

منتدى الجن والعفاريت

منتدى أبى البراء

http://www.ruqya.org/forum/showthrea...t=1975&page=10

منتدى أنا مسلم

وهذا رابط مناظرة لأربعة من طلبة العلم لشلبى ثم طرد

http://www.muslm.net/vb/showthread-t_211237.html


وومشاركته محظورة فى بقية مواقع الرقية بلا خلاف بينها .


هذا ليس كل شىء بل هو غيض من فيض .


فهل بعد الحق إلا الضلال ؟

[لعودى الدوى]

قال العلامة ابن القيم رحمه الله :

(... والقلب يتوارده جيشان من الباطل جيش شهوات الغي وجيش شبهات الباطل فأيما قلب أصغى إليها وركن إليها تشربها وامتلأ بها فينضح لسانه وجوارحه بموجبها فإن أشرب شبهات الباطل تفجرت على لسانه الشكوك والشبهات والإيرادات فيظن الجاهل أن ذلك لسعة علمه وإنما ذلك من عدم علمه ويقينه وقال لي شيخ الإسلام وقد جعلت أورد عليه إيرادا بعد إيراد : لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرا للشبهات. فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك، وإنما سميت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها، فإنها تلبس ثوب الحق على جسم الباطل وأكثر الناس أصحاب حسن ظاهر فينظر الناظر فيما ألبسته من اللباس* فيعتقد صحتها... وكل أهل نحلة ومقالة يكسون نحلتهم ومقالتهم أحسن ما يقدرون عليه من الألفاظ ومقالة مخالفيهم أقبح ما يقدرون عليه من الألفاظ ومن رزقه الله بصيرة فهو يكشف بها حقيقة ما تحت تلك الألفاظ من الحق والباطل ولا يغتر باللفظ كما قيل في هذا المعنى:

تقول هذا جني النحـل تمدحـه *** وإن تشأ قلت ذا قي الزنابير
مدحا وذما وما جاوزت وصفهما *** والحق قد يعتريه سوء تعبير

فإذا أردت الاطلاع على كنه المعنى هل هو حق أو باطل فجرده من لباس العبارة وجرد قلبك من النفرة والميل ثم اعط النظر حقه ناظرا بعين الإنصاف ، فالناظر بعين العداوة يرى المحاسن مساوئ والناظر بعين المحبة عكسه وما سلم من هذا إلا من أراد الله كرامته وارتضاه لقبول الحق ...) مفتاح دار السعادة 1/442-445


كلام يحتاج من يتدبره !

[لعودى الدوى]

بتاريخ 2 . 9 . 2007 وعد ( شلبى ) القرّاء ـ ومنهم مدير الملتقى ـ الذى استهجن قول " شلبى " بأن الدعاء يُحجب بالسحر وأن الشياطين تمنع نزول الإجابة ، وعدهم أنه بصدد عمل بحث شامل عن الدعاء وكيف يُحجب وكيف تمتنع الإجابة ؟ و هذا نص وعده الذى :



[[[ على كل حال أبشرك أنني بصدد كتابة بحث كامل في المسألة، وسوف أنشره خارج هذا الحوار تماما بعنوان مستقل، وأعدك من الآن أنك ستجد فيه كوكبة من الأدلة الصحيحة الزاخرة والوفيرة التي تجيب على جميع تساؤلاتك المطروحة .
ولكن أحتراما مني لشخصكم، ومكانتكم المرموقة في المنتدى، وجدت من الأدب أن أعجل الرد على سؤالكم فورا، وأنبهكم أن امهلوني عدة أيام حتى أنهي البحث والرد كاملا ... ]]]


http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=34638&page=4


وتاريخ اليوم 28 . 12 . 2007 ولم يأتِ بشىء ـ كعادته ـ بل هى محالة هروب وتهدئة الوضع حتى ينسى الناس الأمر ثم يقفز لضلال آخر وشطحة أخرى ويبث سمومها فى عقول العامة .



أن ماقرره " شلبى " فى هذه المسألة أمر خطير جداً وهو كفر بالله عز وجل ـ ولاأكفره وحاشاى أن أكفر مسلماً ـ إنما أحكم على القول بأنه كفر وليس على القائل فالقائل أمره إلى العلماء الذين لانتقدم بين أيديهم .


يقول :


[[[ ولكن للأمانة العلمية في بعض الحالات تسحر الجن على الدعاء فلا يرفع أصلا إلى السماء، وأحيانا يرفع الدعاء، يستجاب الدعاء وتنزل الإجابة من الله، ولكن يحولون دون وقوع الإجابة بكيفيات مجهولة لي، لذلك يجب إبطال (سحر حجب الدعاء)، وتحصين الدعاء، بل هناك (سحر قلب الدعاء)، فكلما دعا المعالج بدعاء انقلب عليه واستجيب ضد دعائه، وكمثال يدعو اللهم أبطل تحصيناتهم وفكك تدريعاته، فبدلا من ان تنفك تزدادا قوة، اللهم اشفي المريض فيزداد مرضا وهكذا، وهذا واقع واجهته من قبل مرات كثيرة، ولم أجد جوابا حتى هذه اللحظة، رغم دهشتي كيف يفعلون هذا؟ قد يقول البعض عني مخرف ومعتدي على العقيدة، لكن كما قلت لكم أني اكتشفت هذا وحدث معي، ولا اعلم تفسيره، ربما نكتشف سره يوما ما، فأنا أعرض كل تجاربي بأمانة وصدق، فاتقوا الله ولا يتهمني أحد في ديني ]]]


وقال [[[ وفي الحقيقة لا أعلم لها تفسيراً شرعياً ولكني ذكرتها كتجربة تغلبت عليها بفضل الله تعالى، فهي تجربة وليست عقيدة أو أو اجتهاد أو نقل عن أحد ]]]


الدعاء يحجب ليس من العقيدة عند " شلبى " فتنبه !


[[[ وبكل تأكيد ما مر بي من تجارب مماثلة يثبت أن للسحرة حيلة خفية وخدعة لا زالت مجهولة لي لتنفيذ هذا السحر، ومن لديه تفسير شرعي لها فليأتنا بالدليل ]]]]


التجارب لم تثبت تأثير القرآن على الجن وأثبتت منع الدعاء والإجابة .. فتنبه !

ولكى أثبت لكم أن " شلبى " يعتقد اعتقاداً جازماً فى دعائه أنه مستجاب وأنه لايخطىء وأنه ركيزة علاجه قال :


[[[ لا يا أخي حاشاني الله أن أقع في موانع إجابة والله هو العاصم، والمريض بريء من هذا في أغلب الأحوال، ولو اكتشفت وجود موانع للإجابة في حال المريض فعادتي إما أوقف الجلسة نهائيا، أو أنصرف عن المريض فلا أعالجه أبدا ]]]


فهو يترك الجلسة إذا لم تستجاب دعوته أو ينصرف عن المريض ويتركه يتخبط مع شيطانه ، والتفسير أن فى بعض الأحيان شيايطنه لاتساعده على حالة من الحالات لموانع تقف بينهم وبين ذلك فيظن أن الدعاء لم يستجاب بسبب الشياطين الذين فى الوقت نفسه حوله .


فالرجل لاينظر لموانع الاستجابة من الكتاب والسنة كأكل الحرام أو غيرها بل يعلل ذلك بأن سحراً حجب الدعاء أو شيطاناً أوقف الإجابة !!! والطامة أنه ينتظر الإجابة لحظياً فى وقتها ولايستطيع الانتظار وإلا فهناك سحر وشيطان .


وقال [[[ وكذلك أظن الشيطان يضع موانع طبيعية او شرعية على المعالج كنجاساته وسحره فيمتنع الدعاء من الارتفاع من المعالج نفسه ]]]


يعنى لو دعا أبو سعيد الخدرى رضى الله عنه فلا يستجاب لأن عليه نجاسة من الشيطان وسحر .


ثم أخذ يرقع الخلل ويعالج الزلل بعد ذلك ويستجير من الرمضاء بالنار فقال :


[[[ فمن الممكن ان يدعو أحدنا بدعاء فتنزل الإجابة ثم يحرم تحققها بسبب ما جد عليه من حال بين الدعاء وبين الإجابة ]]]



ثم ادعى أن هذا اجتهاد يخطىء ويصيب :


فقال : [[[ وهذا اجتهاد مني فإن أصبت فمن الله تعالى، وإن أخطأت فمن الشيطان ثم من نفسي ]]]



ثم انقلب على عقبيه كالعادة وقرر أن ذلك ثبت يقيناً بما لايدع مجالاً للشك :



[[[ كما ذكرت لك هذه تجربة ثبتت لي يقينا جازما لا تراجع عنه أبدا، قد لا يثبت هذا بنقلي، لكن على الأقل ثبت لي كواقع، وليس بالضرورة أن يثبت لغيري، أما أن يثبت صحته من خطأه شرعا فهذا موضوع آخر لم أتطرق إليه لجهلي به ]]]


يعنى صدقتم ماصدقتم ليست مشكلتى فكل تجربة ثابتة عندى لاتراجع عنها .


ثم أخذ يشرح للقرّاء ويتكهن عن كيفية حدوث هذا فقال :


[[[ وهذا أثبته لكم هنا، فربما أن موجات الصوت لها كيفية نجهلها يرتفع بها إلى السماء، ولأن الجن لهم دراية بعلوم الفيزياء، فلما لا يستطيعون بعلمهم هذا حجب الصوت عن الارتفاع إلى السماء؟ (هذه مجرد فكرة)، بينما لو دعوت الله سرا أو بالنية تحقق مرادي بسرعة البرق، والله يشهد أنني كنت أعالج مرضى بالدعاء الصامت، وكان بفضل الله العظيم يستجاب كما ادعو به حرفيا، بل وقبل أن اتم دعوتي، وكان الشيطان يتوسل إلي أن أكف عن الدعاء وأرحمه، هذا حدث معي ما لا حصر له من المرات، لكن ليس دائما استطيع الدعاء سرا، فبعض الناس قد يسيء فهمي، فيظن أنني ساحر أتمتم بكلمات غير مسموعة، وهذه كارثة لو ظن هذا، لذلك لا الجأ للدعاء الصامت تجنبا للشبهات، فمن الممكن أن أهلل أو أقرا قرآن، أو أعطي درسا في التوحيد، ولكن بنية أن يفعل الله في الشيطان كذا وكذا، وأدعو الله قبل الجلسة ان يحصن دعائي ويدرعه، فيستجسب لي بحمده، وأتم عملي في منتهى الأمان. ]]]


لايَستجاب دعاء " شلبى ابن أبى وقاص " ويُستجاب دعاء تحصينه على الدعاء !!!! كيف هذا ؟. لاتسأل !! فهذه من العلوم التى اختصه بها الجن المسلم ـ عز الدين وبقية الشباب ـ قدّس الله سرّ " شلبى " ونفعنا بدعائه !



ثم انتقل إلى الفلسفة وعلم الكلام لكى يموه القارىء ويلعب بعقله فقال :


[[[ إذا دخل الذكر كجزء في الدعاء، صار حكمه دعاءا، لأن الدعاء هنا أعم والذكر أخص، فالمسألة ليست مجرد دخول ألفاظ وكلمات على الدعاء فيحصنه، بدليل أن هناك أدعية كثيرة تحجب عن الرفع واجتياز أبواب السماء رغم أن فيها ذكر لله، إذا فالمسألة ليست بإطلاقها...


فرفع الذكر لمجرد ذكر الله مستمر لا يحجبه حجاب، هذا إذا كان ذكرا خالصا ولم يغلب عليه صفة الدعاء، إما إذا خالط الدعاء الذكر، وصار الذكر جزء من كل فيصير له حكم العموم فيصبح حكمه دعاء ...


أما إذا ذكرنا الله ذكرا خالصا بدون أن يقترن بدعاء، ولكن قرناه بالنية، فإنه يصعد لا حجاب يمنعه، والنية هنا تعمل على تخصيص أجر وثواب الذكر، فأهلل بنية ان يكون ثوابي إبطال السحر فيبطل بإذن الله تعالى، وأكبر بنية قتل الشيطان فيقتل بإذن الله تعالى، فالنية تحل محل الدعاء، لأن النية لا سلطان للشيطان عليها، لأن محلها القلب ]]]]


وأتحدى أى أحد يقرأ هذا الكلام ويفهم منه شيئاً ؟


ثم انتقل إلى التساؤلات بعد جولة ماراثونية طويلة نال فيها الذهبية فى سباق 1000 متر كلام فقال :


[[[ والسؤال الآن:
هل الدعاء يرتفع كصوت في السماء خاصة وأن للصوت سرعة معروفه؟
هل يمكن فيزيائيا التحكم في موجات الصوت ومنعها من الارتفاع إلى السماء؟
هل يمكن فيزيائيا التحكم في موجات الصوت وقلبها بحيث تتغير صياغة الدعاء ويرتفع الصوت مقلوبا إلى السماء فيستجاب الدعاء بالضد؟
هل رفع الدعاء مرتبط بالفيزياء أي هل هو ارتفاع مادي حسي أم ارتفاعه أمر معنوي؟
هل العيب في دعائنا أن ليس فيه نية مع الصوت الخارج؟ أو أن النية إذا ارتبطت بالصوت فقدت قوتها إذا حيل بين الصوت وارتفاعه؟ ]]]]



وهذا والله كفر بالله كما سيأت بيانه مع التأكيد على أننى لاأكفر قائله .


وبعد أن تعب ولم يقتنع هو شخصياً فضلاً على القرّاء بهذا الكفر والضلال عاد من حيث بدأ وقال :



[[[[ المهم في النهاية ليس لدي تفسير لهذا، ابحثوا عن التفسير ومن يجده يخبرني به ]]]]



وإلى هنا تنتهى سلسلة " شلبى " مع الدعاء وحجبه ومنع نزول الإجابة .



وسنعود لنضع " شلبى " وكلامه فى ميزان أهل السنة والجماعة لنر إلى حد وصل الزلل بقدم هذا الباحث المغوار الذى إذا دَعى أُجيب وإذا سَئل أُعطِى .

والله الموفق .

[لعودى الدوى]

فى ميزان أعمالك يا شوبكى جالس فى البيت وتحصد الحسنات من ( شلبى ) وليس لك فى الموضوع لاناقة ولاجمل !!

هنيئاً لك .

[لعودى الدوى]

ألم تقل أننى مبارك المرسل ؟

أقسم بالذى لاإله ألا هو أننى لست الشوبكى وستعرف من أنا !!!

بس مزيداً من البحث يا ( شلبى ) فأين مااستفدته من الأبانى ومحمد عبد المقصود فى المناظرات واين الفراسة فى كشف الخبايا ومعرفة أسلوب الكتاب ؟

ومزيداً من التكفير لعباد الله وكله فى ميزان أعمالك .

دمت باحثاً !