كافة موضوعات الباحث ( بهاء الدين شلبي ) الإطلاع للمتخصصين فقط

[جند الله]

سقوط الخلافة الإسلامية العثمانية - وهل كان للسحر أثر في ذلك !!!

السلطانة الروسية في البلاط العثماني!

الدكتور أحمد مصطفى يقول: (لقد بلغت الإمبراطورية العثمانية أوج اتساعها وقوتها في عهد السلطان سليمان القانوني (1520 _ 1566). فبتوجيه من السلطان العظيم أمكن ضم العالم اليوناني إلى العالم العربي، وامتدت أملاك السلطان من قلب المجر وجنوبي روسيا في الشمال إلى الخليج العربي والسودان جنوبًا، ومن بحر قزوين وفارس في الشرق إلى وهران غربًا؛ هذا في الوقت الذي أضحى فيه البحر المتوسط بحيرة عثمانية، وكانت هذه الإمبراطورية مهيبة الجانب يحسب لها حساب في أوربا، في الوقت الذي اتصف فيه عاهلها بالتعقل والكرم والعدل والذكاء، وأجرى كثيرًا من الإصلاحات الهامة، وأصدر كثيرًا من المجموعات القانونية (قانون _ نامات) واهتم بتطبيق القانون في شتى ربوع أملاكه وأنشأ كثيرًا من المدارس والكليات وشيد مباني فخمة زين بها الأستانة وبغداد وقونية ودمشق وغيرها من المدن، وبرز فيه عدد كبير من المؤرخين والشعراء والكتاب ورجال القانون والعلم، خاصة وأن السلطان ذاته كان يرعى العلم والأدب.

على أن عهد سليمان القانوني شهد مقدمات ضعف الدولة العثمانية؛ فلم يعد السلطان يرأس الديوان مكتفيًا بتتبع مداولاته من وراء ستار. كما استفحلت عادة تقديم الهدايا للسلطان وحاشيته كشرط لا بد منه لتولي مناصب الدولة العليا، مما أدى إلى ترسيخ عادة تقديم الرشاوى التي حلت محل الكفاءة باعتبارها المعيار الفعلي لتولي الوظائف. وأهم من هذا (بل يرتبط بهذا كله أن عهد هذا السلطان العظيم شهد استفحال تدخل نسوة القصر (الحريم) في شؤون الدولة مما أدى في عهد خلفه إلى بروز ما أطلق عليه اسم (سلطنة الحريم) والشخصية التي ساعدت على هذا التطور هي جارية السلطان (ثم زوجته) خرم سلطان (أي السلطانة الباسمة أو الضاحكة)، (وفي رأي آخر أن معنى هذا اللقب (السلطانة السعيدة)) التي أطلق عليها (روكسلانا)، وهو تحريف لكلمة Russolana بمعنى الروسية.

وكانت خرم أو (روكسلانا) في الأصل جارية أسرتها القوات العثمانية في (غاليسيا)، ثم ما لبثت أن انتقلت إلى حريم السلطان. ورغم أنها لم تكن باهرة الجمال، فقد تميزت بالمرح والجاذبية، مما أدى إلى سرعة تعلق سليمان بها، ولم يمض عام على دخولها إلى الحريم حتى أنجبت له ولدًا، أطلق عليه أبوه اسم السلطان (سليم الأول) فاتح الشام ومصر، ونتيجة لهذا الإنجاب أصبحت (روكسلانا) الشخصية الثالثة في القصر السلطاني بعد السلطانة الوالدة، و(جلبهار سلطان) (وردة الربيع) والدة البكر الأمير مصطفى، وسرعان ما سرت الشائعات في القصر بأن السلطان لا يقنع بمشاركة (روكسلانا) الفراش، بل أولع بقضاء الساعات في محادثتها، ومناقشة شؤون الدولة معها.

ولما كان ذلك أمرًا جديدًا بالنسبة إلى سلطان عظيم من آل عثمان، فلم تتردد (روكسلانا) في استغلال ميول السلطان تجاهها في خدمة طموحها، ولكن ببطء وذكاء، كان لا بد من إزاحة (وردة الربيع) من الطريق. وهكذا استفزتها (روكسلانا) إلى مشاجرة أدت إلى إصابة هذه الأخيرة بجروح جعلت منها ذريعة للاحتجاب عن السلطان الذي غضب على (جلبهار). وحين بلغ ابنها مصطفى سن الرشد عينه والده حاكمًا على ولاية (مغنيسيا) حيث اصطحب أمه معه، وبذلك خلا الجو (لروكسلانا) التي ما لبث أن أصبحت السيدة الأولى في الحريم، بعد وفاة السلطانة الوالدة، واستغلت وضعها الجديد في نقل مصطفى (ومعه أمه) إلى ولاية أكثر بعدًا، وحينئذ ازداد تأثيرها في السلطان. وهو ما سجله مبعوث بندقي إلى العاصمة العثمانية بقوله: (إنه يكن لها الحب ويمنحها من الثقة ما يثير دهشة جميع رعاياه الذين يعتقدون أنها سحرته، ويطلقون عليها اسم (الساحرة)، وهكذا أصبحت هي وأولادها مثارًا لبغض الجيش والبلاط، وإن لم يجرؤ أحد على الإفصاح للسلطان عن مشاعره، ولم أسمع أحدًا يذكرها هي ونسلها بخير، في الوقت الذي يثنون فيه على الأمير مصطفى ووالدته.

ورغم الحقوق التي حصلت عليها (روكسلانا) باعتبارها سلطانة قد جعلتها تقف (من الوجهة الرسمية) على قدم المساواة مع جلبهار الغائبة، ورغم أن عواطف سليمان الجياشة نحوها قد ميزتها على جميع نساء القصر، فإنها طلبت منه أن يعقد قرانه عليها، وكان ذلك أمرًا لم تجر به العادة، منذ الإهانة التي واجهت السلطان (بايزيد الأول)، في أعقاب هزيمة أنقرة (1402م) أمام تيمورلنك، وذلك في شخص زوجته الصربية الأصل (ماريا)، فقد أرغمها (تيمور) المنتصر على أن تقوم بالخدمة خلال حفل انتصاره وهي عارية تمامًا، مما أدى إلى وفاة زوجها كمدًا. ومنذ ذلك الوقت لم يعقد سلاطين آل عثمان زواجًا رسميًا، وذلك حتى لا يتعرضوا إهانة مماثلة في أشخاص زوجاتهم، إلا أن (سليمان) استسلم لرغبات (روكسلانا) فعقد قرانه عليها، وشهدت العاصمة العثمانية لهذه المناسبة احتفالات لم يسبق لها مثيل امتدت أسبوعًا كاملاً، تلقت خلاله (روكسلانا) الهدايا الثمينة من كبار موظفي الدولة وحكام الأقاليم.

وبينما هي تخطط لإزاحة منافسيها، والتغلب عليهم، واجهت مشكلة صغيرة، ولكنها معقدة ألا وهي المسافة التي كانت تفصل السراي عن الحريم، فقد كان مقر هذه الأخيرة (حتى أواسط القرن السادس عشر) في السراي القديم الذي شيده (محمد الفاتح) على إثر استيلائه على القسطنطينية عام 1453، ولكن لم يجعل منه خلفاؤه قاعدة للحكومة، لهذا شعرت (روكسلانا) بأن الحياة ستكون أسهل بالنسبة إليها إذا ما عاشت هي وزوجها تحت سقف واحد. وساعدها على نيل مآربها نشوب حريق في العاصمة في عام 1541 أدى إلى تدمير جزء كبير من السراي القديم مما أفزع سكان الحريم، وانتهزت (روكسلانا) الفرصة لكي تنتقل إلى السراي الكبير الذي أصبح منذ عهد (محمد الفاتح) مركزًا للحكومة، وفيه كان ينام (سليمان) حين لا يشعر بالغربة في زيارة الحريم، وبعد انتقال (روكسلانا) إلى السراي الكبير أمرت ببناء باب بين جناحها الجديد وبين جناح السلطان، وبذلك أصبحا لا يكادان أن يفترقا. وبدا أنها قد حققت طموحاتها، ولكن كانت لا تزال تعترضها عقبتان؛ فالأمير مصطفى (الذي لم يشك أحد في أنه سيخلف والده) كان محبوبًا من الشعب، بحيث أن إزاحته عن طريق ابنها (سليم) لم تكن بالمهمة السهلة، وبالإضافة إلى هذا فإن (روكسلانا) لم تبد ارتياحًا للسلطة التي كان السلطان يخلفها على صدره الأعظم (كبير وزرائه) إبراهيم باشا.

وإبراهيم هذا كان عبدًا يونانيًا، وقد تعرف عليه سليمان قبل أن يتولى الحكم، ثم ضمه إلى بلاطه حين أصبح سلطانًا. ولما كان سنهما متقاربًا (فإبراهيم كان يكبر السلطان بسنة واحدة فقط فإنهما كانا لا يكادان يفترقان؛ فكانا يتناولان طعامهما سويًا ويقيمان في خيمة واحدة حين يتوجه السلطان إلى ميدان القتال، بل أحيانًا ما كانا ينامان على سرير واحد. وكان إبراهيم صديقًا مخلصًا للسلطان ومستشارًا له وزنه.

وبمرور السنين ازدادت صداقتهما عمقًا، بحيث تبوأ إبراهيم منصب الصدارة العظمى بعد تولي سليمان بثلاث سنوات.وبالتدريج طرأ تغيير على أسلوب حياته بعد أن أصبح يتطلع إلى منافسة السلطان في الأبهة والعظمة؛ فأصبح يعيش في قصر شيد على نمط قصر السلطان، وكان يتلقى هدايا ضخمة ممن كانوا يسعون إلى تولي الوظائف، وكانت له (ذهبية) خاصة لها 24 مجدافًا، وكان يحيط به حرس شرف يتكون من ثمانية رجال، وكان السلطان يخلع عليه راتبًا بلغ ضعف راتب الصدر الأعظم السابق. وأخيرًا عرض السلطان على إبراهيم أخته لكي يتزوجها (مايو 1524)، وشهدت العاصمة احتفالات بهذه المناسبة استمرت تسعة أيام. وكان لثقة السلطان في إبراهيم باعتباره قائدًا عسكريًا وكبيرً للوزراء ما يبررها. فرغم غروره وعدم تردده في قبول الهدايا، إلا أنه كان يضطلع بمسئولياته بكفاءة نادرة سواء في ميدان القتال أو في مجال الدبلوماسية. ولكن غروره تزايد، بمرور الأيام بصورة تنذر بالخطر، ففي استقبال أقيم عام 1533م لبعض المبعوثين الأجانب تكلم إبراهيم بالعبارات التالية: (إنني أنا الذي أحكم الصلاحيات، كل الوظائف وكل شؤون الحكومة، إن ما أمنحه لا يمكن الرجوع فيه، وما لا أمنحه لا يمكن لأي شخص أن يبرمه، إن أوامر السلطان لا نفذ إلا إذا كانت تتمشى مع رغباتي ففي يدي كل شيء: (السلم، الحرب، المال). إنني لا أقول كلامي هذا بدون مبرر، بل لأشجعكم على الكلام بحرية).

ولابد أن مثل هذه الأقوال قد أثلجت صدور أعداء إبراهيم الكثير، بما فيهم (روكسلاانا) التي لاشك في أنها كانت المسؤولة إلى حد كبير عن تداول الكثير من الإشاعات المعادية له. فبمرور السنين كانت لا تزال تسعى دون هوادة إلى ضمان العرش لابنها (سليم). وكانت تعترض تحقيق الهدف عقبتان؛ الأمير مصطفى محبوب الجيش والشعب، وإبراهيم ذو التأثير الكبير على السلطان. وقررت (روكسلانا) التخلص من (إبراهيم) أولاً، خاصة وأن وفاة السلطانة الوالدة (حفصة خاتون) (مارس 1534) قد حرمته من ظهير له مكانته_ وحينئذ أخذت (روكسلانا) تدعم حزبها في البلاط، فتحالفت مع (اسكندر جلبي) وهو من أكبر منافسي إبراهيم الذي كان يساند (جلبهار) وابنها (مصطفى). وأخيرًا بدأ التأثير على السلطان الذي قيل له أن إبراهيم يسلبه سلطته، وهو ما كان يهمس به الكثيرون ووقع سليمان في حيرة ما بين فاتنته وصديقه الذي لم يخنه قط، وأخيرًا استسلم لضغوط (روكسلانا) وبخاصة حين كانت تستشهد بما كان يتفوه به الصدر الأعظم في أكثر من مناسبة من أنه صاحب الكلمة العليا في الدولة (شاء السلطان أم أبى) مما اقنع سليمان بأن إبراهيم يشكل خطرًا على سلطته فقرر التخلص منه، وفي 15 آذار 1536م، توجه الصدر الأعظم إلى السراي لتناول طعام العشاء مع السلطان الذي طلب منه أن يبيت في الغرفة المجاورة كالعادة بعد أن أصدر أمرًا بقتله، وقيل بهذه المناسبة إن السلطان لم يغمض له جفن، في الوقت الذي أمطرته (روكسلانا) بقبلاتها حتى لا تصل إلى مسامعه أنات إبراهيم وهو يواجه جلاديه، وفي الصباح علق جسده على بوابة السراي.

وبعد تولي ثلاثة من الصدور العظام الذين لم يشهد لهم بالكفاءة نجحت (روكسلانا) في أن تضمن الصدارة العظمى لرستم باشا زوج ابنتها و_ وكان توليه هذا المنصب الرفيع بمثابة خطوة أخرى في طريق اضمحلال الدولة العثمانية. ومنذ تولي (رستم) الصدارة العظمى شكل هو و(روكسلانا) جبهة للها مصلحة في أن يتولى الأمير سليم العرش بعد أبيه بدلاً من الأمير (مصطفى). ولكن كان عليهما الانتظار تسع سنوات أخرى (أي حتى عام 1553) قبل أن تتمكن (روكسلانا) من إغراء زوجها بتكرار ما اقترفه بحق إبراهيم) باشا. فقد كان الأمير مصطفى محبوبًا وعلى درجة كبيرة من الكفاءة، خاصة بين القوات المسلحة، وتمهيدًا للتخلص من مصطفى اشترك (رستم) مع (روكسلانا) في إثارة حملة تشكيك ضده كانت صورة طبق الأصل من تلك التي أدت إلى مصرع (إبراهيم).

وهكذا اعترض (رستم) على مشروعات الأمير (مصطفى)، والذي كان حينئذ واليًا على منطقة أماسيا، الخاصة بالاستعداد لمواجهة الخطر الفارسي في الشرق، وذلك على اعتبار أن جهود مصطفى من شأنها أن تقضي على آمال (سليم) في تولي العرش. وروج (رستم) و(روكسلانا) الشائعات التي كان لها ما يبررها. وهي تتركز في أن مصطفى أفلح في الحصول على مساندة خيالة الأناضول وقبائل التركمان وقطاع الطرق، بهدف القيام بثورة عامة ضد سوء حكم ذوي الأصل المسيحي في العاصمة(دأبت الدولة منذ أوائل عهدها على (قطف) دوري لأبناء المسيحيين وإعدادهم لتولي شؤون الحكم والجيش، وكانت فرقة الانكشارية في البداية تقوم على مسيحيي الأصل)، ثم الوثوب إلى العرش (بل إن رستم) زور خطابًا استهدف منه إثبات أن (مصطفى) يسعى للحصول على مساندة صفويي فارس أعداء الدولة التقليديين. لهذا قاد سليمان قواته عبر الأناضول خلال صيف 1553م، على رغم أنها موجهة ضد الصفويين. وفي (آق تبة) (بالقرب من قونية) استدعى ابنه للمثول بين يديه في مركز قيادته، ورغم تحذير أصدقاء (مصطفى) له، فإنه لم يأبه لذلك، وشق طريقه إلى خيمة والده، حيث كان ينتظره خمسة من الجلادين الصم البكم الذين كان يعهد لأمثالهم بشنق ذوي المكانة (وبخاصة أبناء الأسر الحاكمة) بوتر القوس، وهو (شرف) لا يحظى به إلا علية القوم. وراقب سليمان من وراء ستار قتل ابنه المحبوب، وحين انتهى من كل شيء برز إلى العيان دون أن تبدو عليه أية علامة من علامات الشفقة أو الندم وهو لا يدري أنه حكم على دولته بالاضمحلال حين أزاح عن المسرح أكفأ الأمراء.

ولما كان (مصطفى) موضع حب الانكشارية لشجاعته، وموضع تقدير العلماء والشعراء بسبب حبه للأدب والشعر، فقد دبجت في رثائه قصائد مؤثرة لم يحش مؤلفوها سطوة أبيه، وتظاهر سليمان بأنه لم يقتل ابنه، فلما وصل إلى الأستانة وصله خطاب من الديوان مكتوب بحبر أبيض على ورق أسود يخبره بموت ابنه، فألقى بعمامته إلى الأرض وأمر بإقامة الحداد على ابنه. ورغم ذلك فإن الانكشارية وفرسان الأناضول وقطاع الطرق احتجوا على مقتل (مصطفى). وتحالفت قوى المعارضة التي أعانت الثورة ضد حكم سليمان في الروميللي)، يقودها رجل ادعى أنه الأمير مصطفى الذي نجا من القتل وانضم إلى الأمير الدعي الكثيرون الذين كانوا يودون أن تستأنف الدولة حروبها في الغرب ضد أوربا المسيحية، وسرعان ما احتل ادعي (مصطفى) تراقيا ومقدونيا ودبروجة. إلا أن سليمان قضى على التمرد وقتل آلافًا ممن اشتركوا فيه وصادر إقطاعيات الفرسان المتورطين في الحركة.

وتوفيت (روكسلانا) بعد خمس سنوات من مقتل الأمير، ولكن بعد أن حققت ما طموحاتها ومهدت لتولي ابنها سليم العرش بعد أبيه، وعلى إثر موتها أغلق الباب الذي كان يصل بين جناحها وجناح السلطان الذي أصبح يتناول وجباته منفردًا، وقد بدت عليه علائم الشيخوخة، خاصة بعدما فقد أعز أحبائه واحدًا أثر آخر؛ إبراهيم ومصطفى وأخيرًا (روكسلانا). واتضحت حينئذ آثار أخطائه التي ورثها عنه خلفاؤه. كان قد انقطع عن حضور جلسات الديوان منذ زمن بعيد مما اضعف سلطته بحكم أنه لم يعد يطلع على كل شئون الدولة. كانت عادته بترقية محاسبيه من أمثال (إبراهيم) و(رستم) مدخلاً للفساد؛ فحين توفي (رستم) بعد وفاة (روكسلانا) بوقت قصير خلف وراءه ثروة طائلة بالنسبة إلى رجل في بدأ حياته مملوكًا أو عبدًا (ومن ذلك 815 ضيعة، و476 ساقية، و1700 عبد، و2900 حلة عسكرية من الزرد، 8000 عمامة، و760 سيفًا، و60 نسخة من القرآن الكريم، وخوذات محلاة بماء الذهب، وأعداد كبيرة من ركاب الخيل المصنوعة من الذهب، ومليونا دوكات (عملة بندقية)، وكانت ممارسة (سليمان) الخاصة بالسماح لمحظييه ومحاسبيه بتكوين ثروات طائلة، بالإضافة إلى بيع الوظائف العليا، بمثابة وباء سريع الانتشار في شتى ربوع الامبراطورية، وأسوأ من هذا كله بد (سلطنة الحريم) هذه من اللحظة التي صرحت فيها (روكسلانا) بشيء من الفخر بقولها: (إنني أعيش مع السلطان، وأجعله يحقق رغباتي).

وحين توفي سليمان في (5 أيلول 1566م جرى تنصيب (سليم ابن روكسلانا) سلطانًا، وكان المعروف عنه أنه منحل وكسول. و(سليم) هذا هو فاتحة سلسلة من السلاطين الذين كانت تعوزهم الصفات اللازمة للحكم، حتى ذهب كثير من المؤرخين إلى احتمال انقطاع سلسلة أبناء عثمان الذين لم يعودوا منذ ذلك الوقت يتحلون بالصلابة التي تميز بها السلاطين العشر الأول، إذ أن خلفاء (سليمان) كانوا منحلين ماديًا ومعنويًا، يوجههم حريم القصر وخصيانه وندماؤه، ولم تمض شهور على تولية (سليم) حتى انتشرت في كل أرجاء العاصمة الشائعات التي جرى تداولها في البلاط مفادها أن (سليمان) لم يكن والد السلطان الجديد الذي أطلق عليه اسم (السكير). قيل؛ إن سليم ابن زنا من خادم أرمني، ورغم أنه من الصعب إثبات ذلك فإنه كان بإمكان امرأة لا خلاق لها (مثل روكسلانا) أن تهرب عاشقًا إلى داخل الحريم. كما قيل: إن الصدر الأعظم (إبراهيم) هو والد (سليم) بحكم أن (روكسلانا) بدأت حياتها باعتبارها إحدى جواريه، وأنه هو الذي أهداها للسلطان.

وأيا كان الأمر فبتولي (سليم) تقلد سيف عثمان للمرة الأولى عاهل لا يقود بنفسه جيش الإسلام بل يمضي أوقاته في الملاذ الرخيصة بعد أن كان أسلافه يمضونها في تصريف شؤون الدولة. ومن هنا تبدو حقيقة الضرر الذي ألحقته السلطانة الروسية بالدولة العثمانية حين تآمرت
على أمير كفء لكي تمهد السبيل لابنها المنحل. ( منقول)

وبعيدًا عن الظن، والذي لا يغني من الحق شيئًا، فباعتبار ما شاع عن (روكسلانا) أنها ساحرة يهودية؛ فوفقًا لأصول السحر السرية، والمتبعة في (طقوس الجنس المقدس) أو (طقوس الدعارة المقدسة)، فإنها تحتم على الساحرة أن لا تحمل من صلب زوجها ابنًا شرعيًا، فيكون ولدها ابن زنا بشكل أو آخر، لتقدمه قربانًا للشيطان. وهذا الفيض من المعاصي لا يحقق فقط طموحها الجامح ومخططات اليهود، بل هي كبائر تقربها من معبودها إبليس عليه لعائن الله. واحتمال إصابة السلطان (سليمان) بسحر أمر محتمل، إلى جانب احتمال عدم براءتها من ممارسة السحر، ولكن على أي حال هكذا يفكر السحرة المتمكنين من أدواتهم، وهو ما يجب وضعه في الحسبان دائما، فيجب أنلا نغفل الدور المشترك لشياطين الجن والإنس في السحر.

فقد اجتمعت قريش للكيد برسول الله صلى الله عليه وسلم قبل هجرته مباشرة، فتجسد لهم إبليس في صورة رجل نجدي ليحبك معهم خطة اغتيال رسول الله صلى الله عليه وسلم، إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم عمل على جميع الاحتمالات فلم يفلح كيدهم معه، فبدلاً من أن يتجه شمالاً مباشرة في اتجاه يثرب، إذا به يتجه جنوبًا في اتجاه معاكس، ورغم هذه الحيطة والحيلة، فقد كان الوحي الشيطاني يعمل في أنفس الكفار، حتى وصلوا إلى غار ثور وكادوا أن ينالوا من النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبه أبو بكر لولا أن الله عز وجل صرفهم عنهما، إذًا فنصر الله على السحر جاء أيضًا بعد الأخذ بالأسباب والكيد والحيلة، فبما أن السحر هو تدخل شياطين الجن بقدراتهم في عالم الإنس، إذًا فتدخل إبليس هنا كان سحرًا، فقد قال الحافظ: عن أبي شيبة (أن الغيلان ذكروا عند عمر بن الخطاب فقال: إن أحدًا لا يستطيع أن يتحول عن صورته التي خلقه الله عليها، ولكن لهم سحرة كسحرتكم، فإذا رأيتم ذلك فأذنوا).()

لذلك فدائمًا إذا ما رأيت أعداء الله يكيدون لنا فابحث عن دور الشيطان في هذا الكيد، وخذ حيطتك، ثم خذ بالأسباب واالحيلة المشروعة للخلاص من سحرهم وكيدهم، إذا فكيد شياطين الإنس والجن والسحر دائمًا ما يعملان إلى جوار بعضهما البعض.

لذلك كان هناك من شياطين الجن والإنس من ساندوا (روكسلانا) وأعانوها على تنفيذ المخططات التي كانت تعمل على تطبيقها، فالتواكل الذي عهدناه وألفناه، لا وجود له في قواميس الشياطين، بل مكر الليل والنهار، عمل دؤوب ومتلاحم حتى يتم تنفيذ السحر على نطاق الجن والإنس معًا، فلا نعتقد أن (روكسلانا) كانت تسحر بالجن بلا مكر وكيد من الإنس، أو أنها تتواكل على شياطين الجن، وإلا نكون قد فهمنا السحر على نحو خاطئ، لذلك دائمًا ما سنجد أن السحرة من الإنس والجن لهم كيد وأيادي خفية تنفذ لهم ما أرادوا.

[جند الله]

عبادة الشيطان عند طائفة اليزيدية

رسالة اليزيدية الى السلطات العثمانية وفتوى السلطنة

بعث امراء الطائفه اليزيديه رساله طويله الى السلطات العثمانيه لاعفائهم من الخدمه العسكريه، و هذه الرساله تبين كثيرا عن حقيقه اليزيديه بتوقيع امرائها عليها .. نوردها ونورد فتوى مفتي السلطنة العثمانية عليها .. هذه هي الطائفة التي استنكر البعض على غيره اعتبارهم قد نقضوا العهد و يرى ان ذلك ليس من منهج أهل السنة .. و هي الطائفة التي استنكر ما يسمى بهيئة علماء المسلمين قتلهم و رأى ان من يقوم بذلك معاون للاحتلال!!

وهذا نص العريضه الذى قدمت فى تاريخ 28 شباط عام1872وتقول الوثيقه

نحن ابناء الطائفه اليزيديه حيث يتعذر علينا القيام بلخدمه العسكريه الى تكلفنا بها الحكومه نؤثر ان نقدم للحكومه المساعدات الماليه عوضا عن الرجال كبقيه المسيحين واليهود والاسباب التى تحول دون الخدمه هى كثيرة نذكر منها اربعة عشر سببا

1_يجب على كل يزيدى كبيرا او صغير امرأة او فتاه ان يحج الى صورة الملك طاووس ثلاث مرات بالسنة فى شهر نيسان وايلول وتشرين الثانى ومن اهمل ذلك يعد غير مؤمن بالمذهب اليزيدى

2-اذا لم يزر اليزيدى قبر الشيخ عدى بن مسافر ولو على الاقل مرة واحدة فى السنة15_20 ايلول يكون غير مؤمن

(انظر الى العجاب فى البند الثالث)

3_ يتحتم على كل يزيدى ان يفتش له كل صباح عند شروق الشمس على محل منزو بقدر ما يرى منه نور الشمس ويسجد له ولا يجوز ان يكون هناك مسلم او مسيحى او يهودى ولا غير وان اهمل يعد كافر

4- يجب على كل يزيدى ان يقبل يد اخيه الابدى او خادم المهدى ويد شيخه واذا ترك ذلك يعد كافر

5_هذا امر لا تجوزه شريعتنا لما يبدأ المسلمون كل صباح بالصلاة ويقولون (اعوذ بالله من ...........)فاءذا سمع احد منا وجب عليه اما ان يقتله او يقتل نفسه واذا لم يفعل ذلك يعد كافر

6_لما يموت احدنا يجب ان يحضر موته اخوه الابدى ويقول له هذه العبارة(انت ايها الساجد لملك طاووس تموت فى الايمان الموجود عليه اعنى الاءله السامى طاووس واذا اتاك احد وقال لك فى الاسلاميه او المسيحيه واليهوديه او فى ديانه اخرى لا تؤمن به ولا تتبعه لانك اذا عرفت ديانه اخرى ما عدا ديانه طاووس الذى تسجد له وتتبعها تموت غير مؤمن

7-عندنا ما ندعوا ببركه الشيخ عدى وذلك التراب الذى نأتى به من قبر الشيخ عدى فكل يزيدى لم يحمل شيئا من ذلك التراب معه ولم يأكل منه عند كل صباح يعد كافرا واذا مات احدنا وليس معه هذا التراب فيمون كافرا

8-يجب على الذين يقومون بفريضة الصوم ان يصوموا الا فى وطنهم

9_اذا سافر احد ابناء المله اليزيديه الى بلدة غريبه اكثر من سنه ثم يعود الى وطنه فلا يستطيع ان يعيش مع زوجته ولا يعطيه احد منا امرأة واذا فعل احد منا ذلك يعد كافر

10_من حيث اللباس فكما قلنا فى البند الرابع ان كل واحد له اخ الابدية وله اخت الابدية ولما يخيط احد منا قميصه لا يجوز ان يثقب الرقبة الا اخت الابدية بنفسها واذا لم تفتح هى ذلك لا يجوز لبس القميص واذا لبسه يعد كافر

البند 11 شبيه الى السابق من حيث غسل الثوب يجب ان يغسل فى الماء الموجود فى محراب الهالك عدى

12_ لا نستطيع ان نمشط رئسنا بمشط مسلم او مسيحى او يهودى او نحلق رئوسنا بموس غير مؤمن الا اذا غسلناه بماء الشيخ عدى

13- لا يجوز لليزيدى ان يدخل المرحاض ولا الحمام ولا يسوغ له ان يستعمل كأس او ملعقة قد استعملها مسلم

1اما بخصوص القوت فهو مختلف عن باقى المذاهب الاخرى فاننا لا نقدر ان ناكل السمك ولا القثاء ولا البامية ولا القرع ولا الفاصوليا ولا الملفوف ولا الخس

التوقيع
رئيس المله اليزيدية امير الشيخان حسين
رئيس قرية خطاره ايوب
رئيس قريه باقصره على
رئيس قريه سينا عبدو
رئيس قريه مام رشان سليمان
الرئيس الروحى للملة اليزيدية فى ناحية الشيخان شيخ ناصر
رئيس قرية موسكان مراد
رئيس قرية عين سفنى كركو
رئيس قرية بيان حسين
رئيس قرية خورزا نرمو
رئيس قرية دهكان حسن
رئيس قرية بعشيقة علو
رئيس قرية كبرتو طاهر
رئيس قرية كابارة كوجك كو
رئيس قرية يزدين شيخ خيرو

فتوى مفتي السلطنة العثمانية


سؤال وجه الى مفتى السلطنة العثمانية احمد مصطفى ابو السعود العامدى عن اليزيدية واليكم السؤال والجواب

السؤال: ما قول ائمتنا الحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية وما جوابهم عن عسكر المسلمين اذا غزوا هؤلاء الطائفة الطاغية وقتلوهم او قتل احد من المسلمين بايديهم هل يكون قاتلهم غازيا ومقتولهم شهيدا افتونا مأجورين مثابين

الجواب: والله اعلم باصواب يكون قاتله غازيا ومقتولهم شهيدا لأن جهادهم وقتالهم وجهادهم اكبر وشهادة عظمى

-------

طقوس عبّاد الشياطين بالصور


ايزيديون في كهوف معبد لالش. للايزيدية كتابان مقدسان باسم ( الجلوة ) و ( مصحف رهش ) .


أيزيديون يقبلون الارض لدى وصولهم الى معبد لالش . مراسيم عيد جه ما تتضمن فعاليات مختلفة ابرزها ذبح الثورو تراتيل دينية الى جانب زيارة قبر عدي مؤسس الديانة الايزيدية

منقوووول

[جند الله]

اليزيدية

http://www.mesopotamia4374.com/adad9/53.htm

اسعد علي السنجاري ـ بغداد

الطاووس، وهو رمزهم الديني ويرتبط بـ (جبرائيل) الذي يعتبرونه رئيس الملائكة وهذا الرمز ايضا يذكر بـ(تموز) اله الخصب الذكوري العراقي

اليزيدية طائفة عراقية أصيلة مركزها السكاني الاكبر في سنجار غرب الموصل. لقد عانى اليزيدية مثل اخوتهم الشبك، من المناورات السياسية للقوى القومية من اجل احتسابهم عليها. فتارة تم اعتبارهم عرب اقحاح وتارة أصل الاكراد وتارة من أصول تركمانية وتارة من بقايا الآشوريين. والحقيقة انهم مثل الشبك، هم جميع هؤلاء بنفس الوقت. أي ان اليزيدية استقبلت في داخلها الكثير من الجماعات العراقية التي تقطن شمال الوطن، حسب الظروف والاحداث التاريخية.
ينتشر اليزيدية في العراق اساسا حيث يشكلون نسبة80% من مجموعة اليزيدية في الشرق الاوسط، وعددهم الآن في العراق صعب التقدير، وتتراوح التقديرات بعدة مئات من الآلاف، ويقطنون اساسا في سنجار غرب الموصل، مع بعض مناطق دهوك مثل لالش. كذلك يقطن اليزيدية في سوريا وتركيا وإيران وروسيا ولهم جاليات قليلة العدد في لبنان. وهم مرتبطون جميعاً برئاسة البيت الأموي. .

نساء يزيديات

اصل عقيدتهم
الطائفة اليزيدية مثل معظم الطوائف الصغيرة في العراق وعموم الشرق الاوسط، لها جذور قديمة تعود الى الاديان القديمة، لكنها مع الزمن اتخذت شكلا اسلاميا بعد انتشار الاسلام في المنطقة. من الواضح ان اليزيدية لها جذور تعود الى (ديانة الخصب) العراقية القديمة المنتشرة في بابل وآشور وسومر. وبحكم الوضع الجبلي في شمال العراق الذي يساعد على العزلة نوعا ما، فأن سكان هذه المنطقة بقو محافظين على ديانتهم العراقية الاولى، مع الاضطرار الى اكتساب بعض من المعتقدات الجديدة الوافدة، وبالذات من العرفانية (الغنوصية) ومنها (المانوية) العراقية، القريبة الى الديانة المندائية. ومع انتشار المسيحية في شمال العراق اخذت هذه الطائفة بعض من تقاليدها. ولكن انتشار الاسلام في شمال العراق اثر بشكل كبير وحاسم في هذه الطائفة ومنحها عمقا اسلاميا واضحا بل حتى تسميتها (اليزيدية) كانت بمعنى اسلامي، حيث انها مرتبطة بـ(يزيد بن معاوية) الخليفة الاموي المعروف.
عندما انهارت الدولة الأموية في معركة الزاب الكبرى شمال العراق سنة 132هـ هرب الأمير إبراهيم بن حرب بن خالد بن يزيد إلى شمال العراق وجمع فلول الأمويين الذين تشتت جيشهم قرب الموصل، داعياً إلى أحقية يزيد في الخلافة والولاية ، وأنه السفياني المنتظر الذي سيعود إلى الأرض ليملأها عدلا كما ملئت جورا.
يعتقد ان مؤسس العقيدة اليزيدية هو الشيخ عدي بن مسافرالذي ولد بين سنتي 1073 و 1078 في القرية اللبنانية بيت فار (وتعرف حاليا بخربةقنافار) الواقعة على المنحدر الغربي لوادي البقاع، والده مسافر بن اسماعيل يصلبنسبه الى الخليفة الأموي مروان بن الحكم أما والدته فهي يزده ولا يزال ضريحهمموجوداً في البقاع اللبناني.
عاش الشيخ عدي بداية حياته في بغداد بعد ذلكهاجر الى شمال العراق واستقر في خرائب دير مسيحي فيمنطقة لالش شرق الموصل (حاليا في دهوك). وقد أدى تقشفه وصومه و خوارقه الى انتشار شهرته فبسط نفوذه في المنطقةبأسرها وكرس بقية حياته لهداية الناس وارشادهم الى ما فيه خيرهم وقد ترك وراءه بعدوفاته نصوصا تفسر نظريته.
طلب من قومه أن يخلفه بعد وفاته ابن عمه أبوالبركات الذي لم يكن أقل ورعا وزهدا وتقوى منه واعتبر عامة الناس ذلك الطلب كإشارةإلى تكريس القيادة الدينية والدنيوية في عائلة أبي البركات فكرسوها وتوارثهاالأبناء الى يومنا هذا.
يقع قبر الشيخ عدي في ناحية شيخان الواقعةعلى مسافة 48 كلم في شمال شرق الموصل والطائفة اليزيدية تجله وتحج إليه وتتوسله فيقبره تقبل نذورها وتحقيق أمانيها.
ولليزيديين مزارات أخرى كمزار الشيخ شرفالدين قرب قرية دنية ومزار الشيخ أبي القاسم في بردحلي ومزار الشيخ شمس في بشتكيرومزار الشيخ بيرزكر في بلدة سنجار .
وهنالك شخصيات معروفة قد لعبت ادوارا في تكوين اليزيدية، منهم:
صخر بن صخر بن مسفر : المعروف بالشيخ أبو البركات رافق عمه عدياً وكان خليفته ولما مات دفن بجانب قبر عمه في لالش . كذلك، عدي بن ابي البركات : توفي سنة 615 هـ / 1217 م خلفه ابنه شمس الدين أبو محمد المعروف بالشيخ حسن : المولود سنة 591هـ /1154م وعلى يديه انحرفت الطائفة اليزيدية من حب عدي ويزيد بن مسافر إلى تقديسها والشيطان إبليس ، وتوفي سنة 644هـ/ 1246م بعد أن ألف كتاب الجلوة لأصحاب الخلوة وكتاب محك الإيمان وكتاب هداية الأصحاب وقد أدخل اسمه في الشهادة كما نجد اليوم عند بعض اليزيدية . ثم الشيخ فخر الدين أخو الشيخ حسن : انحصرت في ذريته الرئاسة الدينية والفتوى . بعده شرف الدين محمد الشيخ فخر الدين : قتل عام 655هـ / 1257م وهو في طريقه إلى السلطان عزالدين السلجوقي . اعقبه زين الدين يوسف بن شرف الدين محمد : الذي سافر إلى مصر وانقطع إلى طلب العلم والتعبد فمات في التكية العدوية بالقاهرة سنة 725هـ .
ظهر خلال ذلك الشيخ زين الدين ابو المحاسن : الذي يرتقي بنسبه إلى شقيق أبي البركات ، عين أميراً لليزيدية على الشام ثم اعتقله الملك سيف الدولة قلاوون بعد أن اصبح خطرا لكثرة مؤيديه ، ومات في سجنه .
- جاء بعده ابنه الشيخ عز الدين ، وكان مقره في الشام ، ولقب بلقب أمير الأمراء ،وأراد أن يقوم بثورة أموية فقبض عليه عام 731ه‍ ومات في سجنه أيضاً .
- استمرت دعوتهم في اضطهاد من الحكام وبقيت منطقة الشيخان في العراق محط أنظار اليزيديين ،وكان كتمان السر من أهم ما تميزت به هذه الفرقة .
- استطاع آخر رئيس للطائفة الأمير با يزيد الأموي أن يحصل على ترخيص بافتتاح مكتب للدعوة اليزيدية في بغداد سنة 1969م بشارع الرشيد بهدف إحياء عروبة الطائفة الأموية اليزيدية ووسيلتهم إلى ذلك نشر الدعوة القومية مدعمة بالحقائق الروحية والزمنية وشعارهم عرب أموي القومية ، يزيديي العقيدة .
- وآخر رئيس لهم هو الأمير تحسين بن سعد أمير الشيخان.
-

معبد اليزيدية في سنجار

بعض معتقداتهم
- يعتبرون (طاووس ملك) هو(الملاك جبرائيل) (رئيس الملائكة)، لهذا هم يقدسون رمز طاووس من النحاس بحجم الكف المضمومة وهم يطوفون بهذا التمثال على القرى لجمع الأموال .
- وادي لالش في العراق : مكان مقدس يقع وسط جبال شاهقة تسمى بيت عذري ، مكسوة بأشجار من البلوط والجوز .
- المرجة في وادي لالش : تعتبر بقعة مقدسة ، واسمها مأخوذ من مرجة الشام ، والجزء الشرقي منها فيه – على حد قولهم – جبل عرفات ونبع زمزم .
- لديهم كتابان مقدسان هما : الجلوة الذي يتحدث عن صفات الإله ووصاياه والآخر مصحف رش أو الكتاب الأسود الذي يتحدث عن خلق الكون والملائكة وتاريخ نشوء اليزيدية وعقيدتهم .ولكن هذه الكتب غير مدونة وانما محفوظة شفاهيا.
- الشهادة : أشهد واحد الله ، سلطان يزيد حبيب الله .
- الصوم : يصومون ثلاثة أيام من كل سنة في شهر كانون الأول.
- الزكاة : تجمع بواسطة الطاووس ويقوم بذلك القوالون وتجبى إلى رئاسة الطائفة .
- الحج : يقفون يوم العاشر من ذي الحجة من كل عام على جبل عرفات في المرجة النورانية في لالش بالعراق .
- الصلاة : يصلون في ليلة منتصف شعبان ويعتقدون أنها تعوضهم عن صلاة سنة كاملة .
- الحشر والنشر بعد الموت : سيكون في قرية باطط في جبل سنجار ، حيث توضع الموازين بين يدي الشيخ عدي الذي سيحاسب الناس ، وسوف يأخذ جماعته ويدخلهم الجنة .
- يترددون على المراقد والأضرحة كمرقد الشيخ عدي والشيخ شمس الدين ، والشيخ حسن وعبد القادر الجيلاني ،ولكل مرقد خدم ، وهم يستخدمون الزيت والشموع في إضاءتها .
- يحرمون التزاوج بين الطبقات ، ويجوز لليزيدي أن يعدد في الزوجات إلى ست زوجات .
- الزواج يكون عن طريق خطف العروس أولأً من قبل العريس ثم يأتي الأهل لتسوية الأمر .
- يحرمون اللون الأزرق لأنه من أبرز ألوان الطاووس .
- يحرمون أكل الخس والملفوف (الكرنب ) والقرع والفاصوليا ولحوم الديكة وكذلك لحم الطاووس المقدس عندهم لأنه نظير لطاووس الملائكة، وكذلك لحوم الدجاج والسمك والغزلان ولحم الخنزير .
- يحرمون حلق الشارب ، بل يرسلونه طويلاً وبشكل ملحوظ .
- إذا رسمت دائرة على الأرض حول اليزيدي فإنه لا يخرج من هذه الدائرة حتى تمحو قسماً منها اعتقادا منه بأن الشيطان هو الذي أمرك بذلك .
- كانوا يحرمون القراءة والكتابة تحريما دينياً لأنهم يعتمدون على علم الصدر فأدى ذلك إلى انتشار الجهل والأمية بينهم مما زاد في انحرافهم ومغالاتهم بيزيد وعدي وإبليس .
- يعتقدون أن الرجل الذي يحتضن ولد اليزيدي أثناء ختانه يصبح أخاً لأم هذا الصغير وعلى الزوج أن يحميه ويدافع عنه حتى الموت .
- اليزيدي يدعوا متوجهاً نحو الشمس عند شروقها وعند غروبها ثم يلثم الأرض ويعفر بها وجهه ، وله دعاء قبل النوم. وهذا موروث من ديانة الخصب العراقية التي كانت تقدس اله الشمش(شمش)..
- لهم أعياد خاصة مقاربة لأعياد المسيحيين، كعيد رأس السنة الميلادية وعيد المربعانية وعيد القربان وعيد الجماعة وعيد يزيد وعيد خضر إلياس وعيد بلندة.
- يحترمون الدين المسيحي حتى انهم يقبلون أيدي القسس ويتناولون معهم العشاء الرباني ويعتقدون بأن الخمرة هي دم المسيح الحقيقي وعند شربها لا يسمحون بسقوط قطرة واحدة منها على الأرض أو أن تمس لحية شاربها .
- أخذوا عن النصارى (( التعميد )) حيث يؤخذ الطفل إلى عين ماء تسمى (عين البيضاء) ليعمد فيها،وبعد أن يبلغ أسبوع يؤتى به إلى مرقد الشيخ عدي حيث زمزم فيوضع في الماء وينطقون اسمه عاليا طالبين منه أن يكون يزيدياً ومؤمناً (بطاووس ملك) أي إبليس .
- يشبهون الشيعة باحترام (البراءة ) وهي كرة مصنوعة من تراب مأخوذة من زاوية الشيخ عدي يحملها كل يزيدي في جيبه للتبرك بها ، وذلك على غرار التربة التي يحملها أفراد الشيعة الجعفرية . وإذا مات اليزيدي توضع في فمه هذه التربة وإلا مات كافراً .

رجال الدين اليزيدية

أهم اعيادهم
يحتفل اليزيديون في ربيع كل عام (الذي يبدأ في أول أربعاء من نيسان)، بعيد رأس السنة الذي يمثل أحد اعيادهم الموروثة من (يوم حجتو) أي (يوم الحج) وهو عيد الربيع العراقي ايام آشور بابل، والذي اقتبسه الايرانيون بأسم (عيد نيروز). في عيد الربيع الذي يستعد له اليزيدية قبل فترة طويلة ويقومون بتزيين أبواب بيوتهم وصدورهم بشقائق النعمان التي تنتشر بكثرة في البراري من أجل هذا العيد.

من طقوس اليزيدية

وهم يعتقدون, أن الملك جبريل الذين يطلقون عليه اسم "طاووس ملك" هو "انبعاث من ذات الله وملازم لله في حفظ العالم من الشرور يستمد قوته من الله الذي لا شريك له". ويؤمن اليزيديون أن الملك جبريل نزل على الارض في يوم صادف أول أربعاء من نيسان حسب التقويم الشرقي, لذلك يحتفلون بعيد رأس السنة في هذا اليوم. وهذا يشبه الى حد مطابق الى احتفال العراقيين القدماء بيوم عودة تموز اله الخصب الى الارض. وهنالك تشابه كبير بين اسمي(طاووس وتموز)..
وإلى جانب عيد رأس السنة الذي يسمونه "سرى صالي", يحتفل اليزيديون بعيد كبير ثان هو "عيد الجماعية" الذي يستمر أسبوعا أيضا في أكتوبر/ تشرين الأول طبقا للتقويم الشرقي. وفي هذين العيدين الرئيسيين وغيرهما من الأعياد الصغيرة, يقوم اليزيديون بأداء الصلوات من أجل أن يعم السلام في الوطن.
ويرتدي اليزيديون في العيد أجمل ملابسهم ويتبادلون التهاني ويعقدون حلقات الرقص ويقيمون المآدب. كما يقومون في هذا العيد الذي يستمر أسبوعا بتقديم الذبائح وزيارة قبور موتاهم. ويخرج الآلاف من اليزيديين رجالا ونساء وأطفالا إلى العراء لتبادل البيض المسلوق الذي طلي بألوان زاهية.
ويقومون كذلك بزيارة معبدهم الرئيسي في لالش الذي يقع شمال مدينة الموصل بحضور "أمير" الطائفة ورجال الدين لإقامة الصلوات تشكل أحد المحاور الكبرى لهذا العيد. ويستمر العيد سبعة أيام حيث يرتبط "بوجود سبعة ملائكة وسبع سموات وسبع طبقات للأرض". وهو بالحقيقة متأتي من احتفالات العراقيين بالكواكب السبعة المعروفة.
المصادر
"الموسوعة الميسرة في الأديانوالمذاهب المعاصرة.
" اليزيديةلسعيد الديوه جي.
" اليزيديون حاضرهم وماضيهملعبد الرزاق الحسني.
" اليزيديون ومعتقداتهملسامي الأحمد.
" اليزيدية وأصل عقيدتهملعباس العزاوي .

[طندباوي]

الشيخ الألباني رحمه الله رحمة واسعة من يعرف شىء عن حياته للأقتداء ومراجع نعرف عن طريقها سيرته وحياته كيف عا ش وكيف وصل إلى ما وصل إليه .

[جند الله]

فضيلة العلامة المحدث: (محمد ناصر الدين بن حاج نوح الألباني)

[جند الله]

التعريف بالشيخ محمد ناصر الدين الألباني رحمه الله تعالى

فضيلة العلامة المحدث: محمد ناصر الدين بن حاج نوح الألباني

وبما أننا نتذكر دوما هذا الشيخ الجليل رحمه الله الذي نصر الدين في زمن عصيب وشديد على اهل السنة والجماعة فينبغي علينا أن نقدم سيرة من حياته العطرة التي اضاءت ما بين المشرق والمغرب بعلمه الغزير ونصرته لحديث رسول الله في موسوعات علمية تعتبر كنز ثمين للامة الاسلامية .


العلامة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني أحد أبرز العلماء المسلمين في العصر الحديث، ويعتبر الشيخ الألباني من علماء الحديث البارزين المتفردين في علم الجرح والتعديل، والشيخ الألباني حجة في مصطلح الحديث وقال عنه العلماء المحدثون إنه أعاد عصر ابن حجر العسقلاني والحافظ بن كثير وغيرهم من علماء الجرح والتعديل.

مولده ونشأته

* ولد الشيخ محمد ناصر الدين بن الحاج نوح الألباني عام 1333 ه الموافق 1914 م في مدينة أشقودرة عاصمة دولة ألبانيا - حينئذ - عن أسرة فقيرة متدينة يغلب عليها الطابع العلمي، فكان والده مرجعاً للناس يعلمهم و يرشدهم.

* هاجر صاحب الترجمة بصحبة والده إلى دمشق الشام للإقامة الدائمة فيها بعد أن انحرف أحمد زاغو (ملك ألبانيا) ببلاده نحو الحضارة الغربية العلمانية.

* أتم العلامة الألباني دراسته الإبتدائية في مدرسة الإسعاف الخيري في دمشق بتفوق.

* نظراً لرأي والده الخاص في المدارس النظامية من الناحية الدينية، فقد قرر عدم إكمال الدراسة النظامية ووضع له منهجاً علمياً مركزاً قام من خلاله بتعليمه القرآن الكريم، و التجويد، و النحو و الصرف، و فقه المذهب الحنفي، و قد ختم الألباني على يد والده حفظ القرآن الكريم برواية حفص عن عاصم، كما درس على الشيخ سعيد البرهاني مراقي الفلاح في الفقه الحنفي و بعض كتب اللغة و البلاغة، هذا في الوقت الذي حرص فيه على حضور دروس و ندوات العلامه بهجة البيطار.

* أخذ عن أبيه مهنة إصلاح الساعات فأجادها حتى صار من أصحاب الشهره فيها، و أخذ يتكسب رزقه منها، وقد وفرت له هذه المهنه وقتاً جيداً للمطالعة و الدراسة، و هيأت له هجرته للشام معرفة باللغة العربية و الاطلاع على العلوم الشرعية من مصادرها الأصلية.

تعلمه الحديث

توجهه إلى علم الحديث و اهتمامه به :

على الرغم من توجيه والد الألباني المنهجي له بتقليد المذهب الحنفي و تحذيره الشديد من الاشتغال بعلم الحديث، فقد أخذ الألباني بالتوجه نحو علم الحديث و علومه، فتعلم الحديث في نحو العشرين من عمره متأثراً بأبحاث مجلة المنار التي كان يصدرها الشيخ محمد رشيد رضا (رحمه الله) و كان أول عمل حديثي قام به هو نسخ كتاب "المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار" للحافظ العراقي (رحمه الله) مع التعليق عليه.

كان ذلك العمل فاتحة خير كبير على الشيخ الألباني حيث أصبح الاهتمام بالحديث و علومه شغله الشاغل، فأصبح معروفاً بذلك في الأوساط العلمية بدمشق، حتى إن إدارة المكتبة الظاهرية بدمشق خصصت غرفة خاصة له ليقوم فيها بأبحاثه العلمية المفيدة، بالإضافة إلى منحه نسخة من مفتاح المكتبة حيث يدخلها وقت ما شاء، أما عن التأليف و التصنيف، فقد ابتدأهما في العقد الثاني من عمره، و كان أول مؤلفاته الفقهية المبنية على معرفة الدليل و الفقه المقارن كتاب "تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد" و هو مطبوع مراراً، و من أوائل تخاريجه الحديثية المنهجية أيضاً كتاب "الروض النضير في ترتيب و تخريج معجم الطبراني الصغير" و لا يزال مخطوطاً.

كان لإشتغال الشيخ الألباني بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم أثره البالغ في التوجه السلفي للشيخ، و قد زاد تشبثه و ثباته على هذا المنهج مطالعته لكتب شيخ الإسلام ابن تيميه و تلميذه ابن القيم و غيرهما من أعلام المدرسة السلفية.

حمل الشيخ الألباني راية الدعوة إلى التوحيد و السنة في سوريا حيث زار الكثير من مشايخ دمشق و جرت بينه و بينهم مناقشات حول مسائل التوحيد و الإتباع و التعصب المذهبي و البدع، فلقي الشيخ لذلك المعارضة الشديدة من كثير من متعصبي المذاهب و مشايخ الصوفية و الخرافيين و المبتدعة، فكانوا يثيرون عليه العامة و الغوغاء و يشيعون عنه بأنه "وهابي ضال" و يحذرون الناس منه، هذا في الوقت الذي وافقه على دعوته أفاضل العلماء المعروفين بالعلم و الدين في دمشق، و الذين حضوه على الاستمرار قدماً في دعوته و منهم، العلامة بهجت البيطار، الشيخ عبد الفتاح الإمام رئيس جمعية الشبان المسلمين في سوريا، الشيخ توفيق البزرة، و غيرهم من أهل الفضل و الصلاح (رحمهم الله).

نشاط الشيخ الألباني الدعوي
نشط الشيخ في دعوته من خلال:

أ) دروسه العلمية التي كان يعقدها مرتين كل أسبوع حيث يحضرها طلبة العلم و بعض أساتذة الجامعات و من الكتب التي كان يدرسها في حلقات علمية:

- فتح المجيد لعبد الرحمن بن حسن بن محمد بن عبد الوهاب.

- الروضة الندية شرح الدرر البهية للشوكاني شرح صديق حسن خان.

- أصول الفقه لعبد الوهاب خلاف.

- الباعث الحثيث شرح اختصار علوم الحديث لابن كثير شرح احمد شاكر.

- منهاج الإسلام في الحكم لمحمد أسد.

- فقه السنه لسيد سابق.

ب) رحلاته الشهريه المنتظمة التي بدأت بأسبوع واحد من كل شهر ثم زادت مدتها حيث كان يقوم فيها بزيارة المحافظات السورية المختلفه، بالإضافة إلى بعض المناطق في المملكة الأردنية قبل استقراره فيها مؤخراً، هذا الأمر دفع بعض المناوئين لدعوة الألباني إلى الوشاية به عند الحاكم مما أدى إلى سجنه.

صبره على الأذى ... و هجرته

في أوائل 1960م كان الشيخ يقع تحت مرصد الحكومة السوريه، مع العلم أنه كان بعيداً عن السياسة، و قد سبب ذلك نوعاً من الإعاقة له. فقد تعرض للإعتقال مرتين، الأولى كانت قبل 67 حيث اعتقل لمدة شهر في قلعة دمشق وهي نفس القلعة التي اعتقل فيها شيخ الاسلام (ابن تيمية)، وعندما قامت حرب 67 رأت الحكومة أن تفرج عن جميع المعتقلين السياسيين.

لكن بعدما اشتدت الحرب عاد الشيخ إلى المعتقل مرة ثانية، و لكن هذه المرة ليس في سجن القلعة، بل في سجن الحسكة شمال شرق دمشق، و قد قضى فيه الشيخ ثمانية أشهر، و خلال هذه الفترة حقق مختصر صحيح مسلم للحافظ المنذري و اجتمع مع شخصيات كبيرة في المعتقل.

أعماله وانجازاته
لقد كان للشيخ جهود علمية و خدمات عديدة منها:

1) كان شيخنا -رحمه الله- يحضر ندوات العلامة الشيخ محمد بهجت البيطار -رحمه الله- مع بعض أساتذة المجمع العلمي بدمشق، منهم عز الدين التنوحي - رحمه الله- إذ كانوا يقرؤن "الحماسة" لأبي تمام.

2) اختارته كلية الشريعة في جامعة دمشق ليقوم بتخريج أحاديث البيوع الخاصة بموسوعة الفقه الإسلامي، التي عزمت الجامعة على إصدارها عام 1955 م.

3) اختير عضواً في لجنة الحديث، التي شكلت في عهد الوحدة بين مصر و سوريا، للإشراف على نشر كتب السنة و تحقيقها.

4) طلبت إليه الجامعة السلفية في بنارس "الهند" أن يتولى مشيخة الحديث، فاعتذر عن ذلك لصعوبة اصطحاب الأهل و الأولاد بسبب الحرب بين الهند و باكستان آنذاك.

5) طلب إليه معالي وزير المعارف في المملكة العربية السعودية الشيخ حسن بن عبدالله آل الشيخ عام 1388 ه ، أن يتولى الإشراف على قسم الدراسات الإسلامية العليا في جامعة مكة، وقد حالت الظروف دون تحقيق ذلك.

6) اختير عضواً للمجلس الأعلى للجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة من عام 1395 ه إلى 1398 ه.

7) لبى دعوة من اتحاد الطلبة المسلمين في أسبانيا، و ألقى محاضرة مهمة طبعت فيما بعد بعنوان "الحديث حجة بنفسه في العقائد و الأحكام" .

8) زار قطر و ألقى فيها محاضرة بعنوان "منزلة السنة في الإسلام".

9) انتدب من سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله رئيس إدارة البحوث العلمية و الإفتاء للدعوة في مصر و المغرب و بريطانيا للدعوة إلى التوحيد و الاعتصام بالكتاب و السنة و المنهج الإسلامي الحق.

10) دعي إلى عدة مؤتمرات، حضر بعضها و اعتذر عن كثير بسبب أنشغالاته العلمية الكثيرة.

11) زار الكويت و الإمارات و ألقى فيهما محاضرات عديدة، وزار أيضا عدداً من دول أوروبا، و التقى فيها بالجاليات الإسلامية و الطلبة المسلمين، و ألقى دروساً علمية مفيدة.

12) للشيخ مؤلفات عظيمة و تحقيقات قيمة، ربت على المئة، و ترجم كثير منها إلى لغات مختلفة، و طبع أكثرها طبعات متعددة و من أبرزها، إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل، وسلسلة الأحاديث الصحيحة و شيء من فقهها و فوائدها، سلسلة الأحاديث الضعيفة و الموضوعة و أثرها السيئ في الأمة، وصفة صلاة النبي من التكبير إلى التسليم كأنك تراها.

13) و لقد كانت قررت لجنة الإختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية من منح الجائزة عام 1419ه / 1999م ، و موضوعها "الجهود العلمية التي عنيت بالحديث النبوي تحقيقاً و تخريجاً و دراسة" لفضيلة الشيخ محمد ناصر الدين الألباني السوري الجنسية، تقديراً لجهوده القيمة في خدمة الحديث النبوي تخريجاً و تحقيقاً ودراسة و ذلك في كتبه التي تربو على المئة.

ثناء العلماء عليه

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله:

(ما رأيت تحت أديم السماء عالما بالحديث في العصر الحديث مثل العلامة محمد ناصر الدين الألباني)

وسئل سماحته عن حديث رسول الله - صلى الله عليه و سلم-: "ان الله يبعث لهذه الأمه على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها" فسئل من مجدد هذا القرن، فقال -رحمه الله-: الشيخ محمد ناصر الدين الألباني هو مجدد هذا العصر في ظني والله أعلم.

وقال الفقيه العلامة الإمام محمد صالح العثيمين:

فالذي عرفته عن الشيخ من خلال اجتماعي به وهو قليل، أنه حريص جداً على العمل بالسنة، و محاربة البدعة، سواء كان في العقيدة أم في العمل، أما من خلال قراءتي لمؤلفاته فقد عرفت عنه ذلك، و أنه ذو علم جم في الحديث، رواية و دراية، و أن الله تعالى قد نفع فيما كتبه كثيراً من الناس، من حيث العلم و من حيث المنهاج و الاتجاه إلى علم الحديث، و هذه ثمرة كبيرة للمسلمين و لله الحمد، أما من حيث التحقيقات العلمية الحديثية فناهيك به.

العلامة المفسر محمد الأمين الشنقيطي

قول الشيخ عبد العزيز الهده : "ان العلامه الشنقيطي يجل الشيخ الألباني إجلالاً غريباً، حتى إذا رآه ماراً وهو في درسه في الحرم المدني يقطع درسه قائماً ومسلماً عليه إجلالاً له".

وقال الشيخ مقبل الوادعي:

والذي أعتقده وأدين الله به أن الشيخ محمد ناصر الدين الألباني حفظه الله من المجددين الذين يصدق عليهم قول الرسول (صلى الله عليه وسلم) [إن الله يبعث على رأس كل مائة سنة من يجدد لها أمر دينها]

آخر وصية للعلامة المحدث

أوصي زوجتي و أولادي و أصدقائي وكل محب لي إذا بلغه وفاتي أن يدعو لي بالمغفرة و الرحمة -أولاً- وألا يبكون علي نياحة أو بصوت مرتفع.

وثانياً: أن يعجلوا بدفني، و لا يخبروا من أقاربي و إخواني إلا بقدر ما يحصل بهم واجب تجهيزي، وأن يتولى غسلي (عزت خضر أبو عبد الله) جاري و صديقي المخلص، ومن يختاره -هو- لإعانته على ذلك.

وثالثاً: أختار الدفن في أقرب مكان، لكي لا يضطر من يحمل جنازتي إلى وضعها في السيارة، و بالتالي يركب المشيعون سياراتهم، وأن يكون القبر في مقبره قديمة يغلب على الظن أنها سوف لا تنبش...

و على من كان في البلد الذي أموت فيه ألا يخبروا من كان خارجها من أولادي - فضلاً عن غيرهم- إلا بعد تشييعي، حتى لا تتغلب العواطف، و تعمل عملها، فيكون ذلك سبباً لتأخير جنازتي.

سائلاً المولى أن ألقاه و قد غفر لي ذنوبي ما قدمت و ما أخرت..

وأوصي بمكتبتي -كلها- سواء ما كان منها مطبوعاً، أو تصويراً، أو مخطوطاً -بخطي أو بخط غيري- لمكتبة الجامعة الإسلامية في المدينة المنورة، لأن لي فيها ذكريات حسنة في الدعوة للكتاب و السنة، و على منهج السلف الصالح -يوم كنت مدرساً فيها-.

راجياً من الله تعالى أن ينفع بها روادها، كما نفع بصاحبها -يومئذ- طلابها، وأن ينفعني بهم و بإخلاصهم و دعواتهم.

(رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي و على والدي و أن أعمل صالحاً ترضاه و أصلح لي في ذريتي إني تبت إليك و إني من المسلمين).

27 جمادى الأول 1410 هـ

وفاته

توفي العلامة الألباني قبيل يوم السبت في الثاني و العشرين من جمادى الآخرة 1420ه، الموافق الثاني من أكتوبر 1999م، و دفن بعد صلاة العشاء.

و قد عجل بدفن الشيخ لأمرين أثنين:

الأول: تنفيذ وصيته كما أمر.

الثاني: الأيام التي مر بها موت الشيخ رحمه الله و التي تلت هذه الأيام كانت شديدة الحرارة، فخشي أنه لو تأخر بدفنه أن يقع بعض الأضرار أو المفاسد على الناس الذين يأتون لتشييع جنازته رحمه الله فلذلك أوثر أن يكون دفنه سريعاً.

بالرغم من عدم إعلام أحد عن وفاة الشيخ إلا المقربين منهم حتى يعينوا على تجهيزه ودفنه، بالإضافه إلى قصر الفترة ما بين وفاة الشيخ ودفنه، إلا أن الآف المصلين قد حضروا صلاة جنازته حيث تداعى الناس بأن يعلم كل منهم أخاه.


فرحم الله شيخنا وجزاه الله خيرا على ما قام به لنصرة الإسلام والمسلمين.

[جند الله]

وهذا موقع الإمام المحدث العلامة محمد ناصر الدين الألباني

http://www.alalbany.net/

[جند الله]

موقع انترنت يظهر وقائع قتل فتاة عراقية رجما بالحجارة

05/05/2007 - 13:49

الفتاة دعاء خليل اسود تحاول ستر جسدها اثناء تعرضها للرجم

- بغداد (ا ف ب) - نشرت السبت على احد مواقع الانترنت مشاهد لوقائع قتل فتاة عراقية من الطائفة الايزيدية على يد اقاربها رجما بالحجارة بعد ان كشفوا علاقتها بشاب مسلم في شمال العراق.
وذكرت وسائل اعلام كردية ان الفتاة تدعى دعاء خليل اسود وتنتمي للطائفة الايزيدية وقتلت على يد افراد عائلتها واقاربها بعد ان كشفوا انها وقعت في حب شاب مسلم في السابع من الشهر الماضي في قضاء بعشقة (شمال الموصل).
ويظهر الفيديو الذي التقط بكاميرا هاتف خلوي الفتاة وقد طرحت في الشارع ويحيط بها حشد من الرجال يركلونها بارجلهم ويضربونها بالحجارة على وجهها ورأسها والدماء تغمرها.
ويظهر الفيديو عناصر من الشرطة يرتدون زيهم الرسمي يقفون قرب منزل الفتاة وسط الحشد الذي اقتحمه دون القيام باي شيء لردعهم.
وظهر في الشريط ايضا رجل يضع سترة لتغطية ساقي الفتاة حيث كان الرجم مستمرا من قبل اشخاص اخرين.
وفي احدى اللقطات تحاول الفتاة الجلوس لتغطي نفسها لكن يظهر رجل يركلها بعنف على وجهها لبطحها ارضا.
واستمر الهجوم عليها لعدة دقائق دون ان تبدي هذه الفتاة اي مقاومة او تطلق استغاثة لوقف المهاجمين.
ويشاهد ايضا في اللقطات عدة اشخاص وهم يصورون عملية رجم الفتاة بهواتفهم النقالة بعضهم كان يصرخ فيما يركل اخرون الضحية بارجلهم .ولم يظهر احد يحاول المساعدة.
واثار هذا العمل على ما يبدو بعد شيوعه عمليات انتقامية ضد الطائفة الايزيدية الشهر الماضي.
ففي 23 نيسان/ابريل الماضي اوقف مسلحون حافلة تقل 23 عاملا من الطائفة الايزيدية وقتلوهم بالقرب من الموصل معقلهم.
وكانت بعثة الامم المتحدة في العراق عبرت الشهر الماضي في تقرير نشرته عن قلقها الشديد بسبب تصاعد عمليات ما يسمى "غسل العار".
ويبلغ عدد الايزيديين ومعقلهم منطقة سنجار (475 كلم شمال-غرب بغداد) حوالى 500 الف نسمة وفقا لمصادرهم. الا ان تقديرات اخرى تؤكد ان هذا العدد يشمل المهاجرين منهم ايضا.
وتعتبر الايزيدية مزيجا من ديانات عدة مثل اليهودية والمسيحية والاسلام والمانوية والصابئة ولديهم طقوس خاصة بهم ويشتهرون بصناعة الكحول والحلويات المنزلية.
يشار الى ان جذور هذه الطائفة تعود الى القرن الثاني عشر ومؤسسها هو الشيخ عدي بن مصطفى الاموي الذي ولد في دمشق عام 1162 وتوفي في لالش التي تبعد حوالى 10 كلم عن شيخان.
وينقسم الايزيديون الذين يرفضون قبول مريدين جدد الى ست طبقات: الامير والشيخ والسناتور والوعاظ والنساك والمؤمنون الذين يشكلون حوالى 70% من ابناء الطائفة كما ان الزواج بين افراد هذه الطبقات ممنوع كليا.
وللطائفة مقعد واحد في البرلمان على لائحة التحالف الكردستاني بينما كان لديها ثلاثة مقاعد في الجمعية الوطنية وهي ممثلة بنائبين في برلمان اقليم كردستان.

شاهد الفيلم هنا

http://www.arab-sky.com//video/pt.ram

[جند الله]

سرقة الغرب لمخطوطات المسلمين وعلومهم


هذا فيلم وثائقي بثه التلفزيون الألمانى، ويعتبر الفيلم وثيقة إدانة للكنيسة بسرقة المخطوطات الإسلامية،وذلك في الفترة من بعد وفاة صلاح الدين الأيوبي عليه رحمة الله وانسحاب الصلبيين من القدس بعد مئة عام من الاحتلال الصليبي.

اتكرككم الآن لتتابعوا مشاهدة الفيلم مباشرة من هذه الروابط على ستة اجزاء

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الاول 1

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الاول 2


علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثانى 1

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثانى 2


علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثالث 1

علوم الإسلام الدفينة - الجزء الثالث 2

__________________

جاليليو


ويؤكد الفيلم على أنه لولا تلك المخطوطات التي استولت عليها الكنيسة لما قامت للحضارة الأوربية قائمة في عصرنا، ولما توصلوا إلى كثير من المخترعات التي ابتكرها علماء المسلمين، والفيلم يؤكد أن مؤلفات كل من جاليليو جالليى وليوناردو دافنشى مأخوذة من هذه المخطوطات المسروقة، حيث قامت الكنسية بإظهار المخطوطات المخبئة، وترجمتها ونسبتها لعلماء غربيين بعد محو أسماء مؤلفيها الأصليين.



ليوناردوا دافنشي


وأود أن أشير ان ليوناردوا دافنشي كان سيدا أعظم في المحافل الماسونية، ومنظمة دير صهيون، وعليه فقد كان ساحرا من كبار سحرة عصره، وهذا يدل على أن سحرة أهل الكتاب كانوا وراء السطو على هذه المخطوطات الهامة، بل الفيلم يشير إلى أنه لا يزال هناك المخطوطات مجهولة لا احد يعلم عنها شيء، وهذا يدل على أن هذه الجريمة لا تزال سارية حتى يومنا هذا، فما أهمية الكتب التي لم يظهروها حتى الآن؟

يقول جيم مارس في كتابه (الحكم بالسر): (إذا ما كانت مزاعم عدد من الكتاب المتأخرين صحيحة، فإن (دير صهيون The Priory of Soin) ربما يكون واحدا من أقدم وأقوى المنظمات السرية في التاريخ.

شعار منظمة دير صهيون

قيل إنه القوة المحركة وراء خلق منظمة فرسان الهيكل الهائلة، وتري السجلات أن القيادات السابقة لـ (دير صهيون ) كانت تتضمن أسماء مثل ليوناردو دافنشي، وروبرت فلاد، والسير إسحاق نيوتن، وفيكتور هيغو، والفنان جان كوتو. وتقدم لائحة اـ 26 سيد أعظم يعودون إلى 700 سنة من التاريخ ومع ذلك؛ فإن الجمهور لم يكن لديه أية معرفة عن هذه المجموعة حتى منتصف القرن العشرين، الأمر الذي أشعل تهما تقول بأن الأمر كله مجرد خداع. لقد كان في منتصف الخمسينات؛ حيث علم الجمهور ـ معظم فرنسا ـ للمرة الأولى، عن (الدير) الذي يعني بيتا دينيا، شيئا مثل الكنيسة الكبيرة). ([1])

ويضيف مارس قائلا: (تجمعت الأسماء المتعلقة بفرسان الهيكل والماسونية في تحقيقاتهم: قيل إن ماري دوسانت كلير، وهي منأحفاد هنري سانت كلير الذي هو من ذوي الصلة بكنيسة روسلين، قد تزوجت من جان دوغيسورس، الذي قيل: إنه أول سيد أعظم مستقل لـ (دير صهيون)؛ ورينيه دانجوو، الذي حمل من بين آخرين لقب (ملك القدس)، الأمر الذي أشار إلى نسبه من الفرساني كونت آنجوو، الذي أدرج في اللائحة كسيد أعظم لـ (دير صهيون) منذ عام 1418 وحتى 1480؛ وكذلك أدرج اسم ليوناردو دافنشي العظيم في اللائحة/ القائمة كسيد أعظم لـ (دير صهيون) من عام 1510 وحتى 1519؛ وروبرت فلاد، ذلك الصديق للسير فرانسيس بيكون والملوك الانكليز، أدرج اسمه كسيد أعظم لـ (دير صهيون) من عام 1595 وحتى 1637؛ وأدرج اسم جوهان فالانتين آندريا؛ رجل الدين المرتبط بالماسونيين الهسيين (نسبة إلى ولاية هيس في ألمانيا)، ويعد مؤلف البيانات الروزيكوشية، أدرج كسيد أعظم ل (دير صهيون) من عام 1637 وحتى 1654؛ وروبرت بويل، عضو في جمعية بيكون (الجماعة الخفية) الذي قيل إنه قد علم الكيمياء للسير إسحاق نيوتن، خدم بين عامي 1645 و 1691 وحتى عام 1727. ([2])

Depuis les années 50, on a des preuves surprenantes que le Prieuré de Sion existe.
En effet, il s'agit d'une banale association Loi 1901 depuis 1956, alors que la véritable histoire démarre bien avant cette date.
Dans sa période moyenâgeuse, c'est Godefroy de Bouillon qui serait l'initiateur du Prieuré de Sion. Il était en croisade à Jérusalem, mais averti d'une éventuelle relation entre la descendance de Jésus et les Mérovingiens, il créa le Prieuré de Sion (nommé après une abbaye construite sur le mont Sion) afin de protéger ce secret. Ainsi, la relation entre Jésus et Marie-Madeleine et leur fille Sarah fait partie des attributions de protection du Prieuré de Sion.
L'histoire se mélange alors avec celle de l'Ordre des Templiers au début du XIIème siècle. Une scission s'opéra entre les 2 ordres et c'est à partir de ce moment que le Prieuré de Sion entra dans le secret le plus total pour revenir sur le devant de la scène en 1956 avec la création de l'association Loi 1901 par Pierre Plantard et Mr Bonhomme. Pierre Plantard assura le rôle de Grand Maître de 1981 à 1984.
L'objectif de l'association "Prieuré de Sion" est de se porter garant de la légitimité de la descendance Mérovingienne. La personnalité de Pierre Plantard et sa vie sulfureuse ont fait enfler la polémique sur la légitimité du Prieuré de Sion. De nos jours, il est impossible de certifier si le Prieuré de Sion est une supercherie ou une véritable organisation au service d'un des plus grands secrets de la religion catholique.

Le dossier secret ou "dossier Lobineau"

De mystérieux documents déposés à la Bibliothèque Nationale de Paris se veulent être les fameux parchemins découverts par l'abbé Saunière dans son église de Rennes le Château.
Il semblerait que le code contenu dans ses documents ouvre la piste de l'énigme.
Henry Lincoln, auteur de "L'Enigme Sacrée" a décrypté un message dans le premier parchemin qui dit :
"A DAGOBERT II ROI ET A SION APPARTIENNENT CE TRESOR ET IL EST MORT"

Le second parchemin contient le code suivant :
"BERGÈRE PAS DE TENTATION QUE POUSSIN
TENIERS GARDENT LA CLEF PAX DCLXXXI
PAR LA CROIX ET CE CHEVAL DE DIEU
J'ACHÈVE CE DAEMON DE GARDIEN À MIDI
POMMES BLEUES "

Ces codes seraient des clefs en relation avec des endroits précis de Rennes le Château, permettant de progresser sur la piste de l'énigme sacrée.
Outre les parchemins, le "dossier secret" relate la généalogie du Prieuré de Sion et cite les différents grands maîtres de l'organisation :

1. Ugo de Blancheford ( 1150 - 1151 )
2. Bernard de Tremblay (1151- 1153 )
3. Guillaume de Chanaleilles (1153- 1154 )
4. Evrard de N...? (1154- 1154 )
5. Andrè de Montbard (1155- 1156 )
6. Bertand de Blanchefort (1156- 1169 )
7. Philippe de Milly (1169- 1170 )
8. Eudes de Saint-Amand (1170- 1180 )
9. Arnaud de Toroge (1181- 1184 )
10. Gérard de Rideford (1184- 1188 )
11. Jean de Gisors (1188- 1220 )
12. Marie de Saint-Clair (1220- 1266 )
13. Guillaume de Gisors (1266- 1307 )
14. Edouard de Bar (1307- 1336 )
15. Jeanne de Bar (1336- 1351 )
16. Jean de Saint-Clair (1351- 1366 )
17. Blanche d'Evreux (1366- 1398 )
18. Nicolas Flamel (1398- 1418 )
19. Rene d'Anjou (1418- 1480 )
20. Iolande de Bar (1480- 1483 )
21. Botticelli (1483- 1510 )
22. Leonardo da Vinci (1510- 1519 )
23. Charles III (Duke of Bourbon-Montpensier) (1519- 1527 )
24. Ferdinand de Gonzague (1527- 1556 )
25. Nostradamus (1556- 1566 )
26. Duc de Longueville & Nicolas Froumenteau (1566- 1575 )
27. Louis de Nevers (1575- 1595 )
28. Robert Fludd (1595- 1637 )
29. Johann Valentin Andrea (1637- 1654 )
30. Robert Boyle (1654- 1691 )
31. Isaac Newton (1691- 1727 )
32. Charles Radclyffe (1727- 1746 )
33. Charles de Lorraine (1746- 1780 )
34. Maximillian de Lorraine (1780- 1801 )
35. Charles Nodier (1801- 1844 )
36. Victor Hugo (1844- 1885 )
37. Claude Debussy (1885- 1918 )
38. Jean Cocteau (1918- 1963 )
39. Pierre Plantard (1963- 1981 )

Liste des Grand Maîtres du Prieuré de Sion extraite de la page Prieuré de Sion par Wikipedia.org et sujette à toutes les précautions de rigueur quand à son authenticité.
Mais c'est aussi dans le dossier Lobineau qu'on peut comprendre la motivation de l'abbé Saunière car il aurait été mandaté par le Prieuré de Sion pour trouver les preuves de la véritable relation entre Jésus et Marie-Madeleine.
Aujourd'hui, le Prieuré de Sion existe toujours et c'est Gino Sandri qui en assure le secrétariat, mais l'identité du Grand Maître n'est pas connue.

رسومات بيد الفنان ليوناردو دافنشي لآلات حربية





رسومات بيد الفنان ليوناردو دافنشي تمثل عربات حربية مصفحة




في الوقت الذي كانت فيه أوروبا حديثة عهد بالتحضر والمدنية صمم دافنشي هذه الآت الحربية والقتالية


والسؤال هل هذه المخترعات هي من تصميم علماء المسلمين ونسبها دافنشي

([1]) انظر: [الحكم بالسر] صفحة (442).

([2]) انظر: [الحكم بالسر] صفحة (448).

[جند الله]

سألني البعض عن صحة ومضمون ما يروج عن علاقة الذئب بالجن

وبناءا على طلب بعض الإخوة الأفاضل ولكثرة الأسئلة ولأهمية الموضوع

فسوف أعد بحثا في الموضوع ابين فيه حقيقة هذه المزاعم قريبا بإذن الله تعالى