من مائدة الحديث

[ابوالوليد المسلم]

من مائدةُ الحديثِ

عبدالرحمن عبدالله الشريف


التَّحذيرُ مِنَ التَّهاجُرِ والتَّشاحُنِ


عنْ أبي هريرةَ رضي اللهُ عنه، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: «تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، إِلَّا رَجُلًا كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا، أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا»[1].

الشَّرحُ:
مِنْ أبرزِ صفاتِ أهلِ الجنَّةِ: صفاءُ قلوبِهم، وخُلُوُّها مِنَ الشَّحناءِ والبغضاءِ والحقدِ والحسدِ؛ فإنَّ اللهَ تعالى يُزِيلُ ذلك مِنْ صدورِهم حتَّى يكونوا في الجنَّةِ إخوانًا مُتَحابِّينَ.

وفي هذا الحديثِ يُبيِّنُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّ هذا الوصفَ مطلوبٌ مِنَ المؤمنين حتَّى في الدُّنيا؛ فأبوابُ الجنَّةِ تُفتَّحُ في يومِ الاثنينِ ويومِ الخميسِ؛ وذلك لكثرةِ الرَّحماتِ النَّازلةِ فيهما، وكثرةِ المغفرةِ والصَّفحِ عنِ الخلقِ، فتُغفَرُ ذنوبُ كلِّ عبدٍ لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا، إلَّا رجلًا كانتْ بينَه وبينَ أَخيه المسلمِ شحناءُ، بعداوةٍ أو قطيعةٍ أو خصومةٍ، فيُقالُ للملائكةِ: أَمْهِلوا هذينِ الرَّجلينِ وأَخِّروا مغفرتَهما مِنْ ذنوبِهما حتَّى يتصالحا وتزولَ عنهما الشَّحناءُ.

ما يُسْتفادُ مِنَ الحديثِ:
1- فضلُ يومَيِ الاثنينِ والخميسِ.

2- النَّهيُ عنِ التَّشاحنِ والتَّهاجرِ بينَ المسلمين.

3- وجوبُ المبادرةِ إلى الصُّلحِ، وعدمُ استمرارِ الخصومةِ لأكثرَ مِنْ ثلاثةِ أيَّامِ.

4- يرتفعُ الهجرُ بالسَّلامِ، فإذا سلَّم أحدُهما على الآخرِ فقد زالَ الهجرُ.

5- أنَّ مغفرةَ كلِّ واحدٍ مُتوقِّفةٌ على صفائِه وزوالِ عداوتِه، سواءٌ صفا صاحبُه أم لا.

6- أنَّ اللهَ جل جلاله يريدُ مِنْ عبادِه أنْ تكونَ قلوبُهم مُجتمِعةً غيرَ مُتفرِّقةٍ، مُتَحابَّةً غيرَ مُتباغِضةٍ.

[1] رواه مسلمٌ (2565).

[ابوالوليد المسلم]

من مائدةُ الحديثِ

عبدالرحمن عبدالله الشريف


وجوبُ التَّوبةِ إلى اللهِ




عن الأغرِّ بنِ يسارٍ الـمُزَنِيِّ رضي اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ، تُوبُوا إِلَى اللهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ، فَإِنِّي أَتُوبُ فِي الْيَوْمِ مِئَةَ مَرَّةٍ»[1].

الشَّرحُ:
يُوجِّهُ النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم نداءً عامًّا بالأمرِ بالاستغفارِ والتَّوبةِ إلى الله تعالى، ويُخبِرُ صلى الله عليه وسلم حاثًّا أُمَّتَه أنَّه يتوبُ ويستغفرُ في اليومِ مئةَ مرَّةٍ، معَ أنَّه صلى الله عليه وسلم قد غُفِرَ له ما تقدَّم مِنْ ذنبِه وما تأخَّر؛ وذلك لكمالِ عبوديَّتِه لربِّه، ودوامِ تَعلُّقِه بذِكْرِه، واستشعارِه عِظَمَ حقِّه عليه، وقصورِ العبدِ مهما عمِل عنْ شكرِ نِعَمِه، فإذا كانت هذه حالَ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم، فنحن أَوْلَى بالإنابةِ والتَّوبةِ، والاستغفارِ والأَوْبةِ، فمَنْ أكثرَ مِنَ التَّوبةِ والاستغفارِ؛ مُحِيَتْ ذنوبُه، وانجلى قلبُه، وذهبتْ عنه سُحُبُ الغفلةِ.


ما يُسْتفادُ مِنَ الحديثِ:
1- وجوبُ التَّوبةِ إلى اللهِ تعالى؛ لأنَّ الأمرَ يقتضي الوجوبَ.

2- أنَّ الـمُخاطَبَ بهذا الأمرِ هو النَّاسُ كافَّةً دونَ استثناءٍ.

3- أنَّ التَّأمُّلَ في عبادةِ النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم وتَذلُّلِـه لربِّه، يدفعُ إلى الاقتداءِ به، والزِّيادةِ مِنَ الأعمالِ الصَّالحةِ.

[1] أخرجه مسلمٌ (2702).