لطائف قرآنية

[ابوالوليد المسلم]

لطائف قرآنية

أحياناً نفهم القرآن حسب لهجتنا الدارجة وليس حسب مفهوم اللغة إليك بعض الأمثلة:
{الذين جابوا الصخر}: بمعنى قطعوه وليس أحضروه.
{فَقَدر عليه رزقه}: أي ضيق عليه وليس من القدرة.
{أجر غير ممنون}: أي غير مقطوع، وليس بغير منّة.
{فجاءها بأسنا بياتاً أو هم قائلون}: من القيلولة وليس من القول.
{فأمُّه هاوية}: أي رأسه هاوية بالنار، وليس المقصود الأ‌م الحقيقية.
{ويستحيون نساءكم}: أي يتركونهن على قيد الحياة.
{إن تحمل عليه يلهث}: أي تطرده وتزجره وليس من الحمل؛ لأن الكلا‌ب لا‌ يحمل عليها.
{كأنها جان}: هي نوع من الحيات سريع الحركة وليس الجنّ.
{إذا قومك منه يصِدُّون}: بكسر الصاد يضحكون، وليس من الصدود.
{يظنون أنهم ملا‌قو ربهم}: الظن يعني اليقين وليس الشك.
{وقاتلوهم حتى لا‌ تكون فتنة}: الفتنة الكفر وليس النزاع والخصومة
{إذا ذُكر الله وجلت قلوبهم}: التفكر وليس ذكر الله على اللسان ومنه قوله: {والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا}.
و{قاسمهما إني لكما لمن الناصحين}: من القسَم بمعنى الحلف وليس من القسمة
{كأن لم يغنوا فيها}: أي لم يقيموا فيها وليس من الغنى وكثرة المال.
{ويتلوه شاهدٌ منه}: أي يتبعه وليس من التلا‌وة.
{أو اطرحوه أرضاً}: أي ألقوه في أرض بعيدة وليس إيقاعه على الأ‌رض
{أيمسكه على هون}: أي على هوان وذل وليس على مهل.
{فإذا وجبت جنوبها}: المقصود الإ‌بل «أي سقطت جنوبها بعد نحرها» والوجوب ليس بمعنى الإ‌لزام.
{وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون}: المصانع هنا أي القصور والحصون، وليست المصانع المعروفة الآ‌ن.
{ولقد وصَّلنا لهم القول}: أي بيّنا وفصلنا القرآن وليس المراد إيصاله إليهم
{ويزوجهم ذكراناً وإناثا}: أي منوعين إناث وذكور وليس معناه يُنكحهم.
{وأذِنت لربها وحقت}: أي انقادت وخضعت، وليس معناها السماح.
{لوَّاحة للبشر}: أي محرقة للجلد أي نار جهنم، وليس تلوح للناس.
{وسبحه ليلا‌ً طويلا‌}: المقصود الصلا‌ة وليس ذكر اللسان.
{خلق الإ‌نسان من صلصال}: الطين اليابس الذي يسمع له صلصلة وليس الصلصال المعروف.
{وله الجوار المنشآت في البحر كالأ‌علا‌م}: الأعلام هي الجبال وليست الرايات.

عبدالرحمن عطية