الجمع بين السنن الشرعية والكونية في وصايا لقمان لابنه

[ابوالوليد المسلم]

الجمع بين السنن الشرعية والكونية في وصايا لقمان لابنه

د. صغير بن محمد الصغير

الخُطْبَةُ الأُولَى

إِنَّ الْحَمْدَ لِلَّهِ نَحْمَدُهُ، وَنَسْتَعِينُهُ، وَنَسْتَغْفِرُهُ، وَنَعُوذُ بِاللهِ مِنْ شُرُورِ أَنْفُسِنَا وَسَيِّئَاتِ أَعْمَالِنَا، مَنْ يَهْدِهِ اللهُ فَلاَ مُضِلَّ لَهُ، وَمَنْ يُضْلِلْ فَلاَ هَادِيَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَحْدَهُ لاَ شَرِيكَ لَهُ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُ اللهِ وَرَسُولُهُ، صَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ وَبَارَكَ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا، أَمَّا بَعْدُ:
فيا أَيُّهَا النَّاسُ، أُوصِيكُمْ وَنَفْسِي بِتَقْوَى اللهِ تَعَالَى: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلَا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ ﴾ [آل عمران: 102].

أَيُّهَا الإخوة، المؤمن الصالح وطالب العلم يرى دائمًا للمستقبل مستشرفًا بنور الله عز وجل، ومن أهم الأمور التي يجب أن يتأملها العبد الصالح الارتباطُ بين السنن الكونية والشرعية، فالسنن الكونية قوانين وضَعها الله لتنظيم الكون، وهي ثابتة لا تتغير: مثل تعاقب الليل والنهار، فالجمع بين فَهْم السنن الكونية والالتزام بالسنن الشرعية، هو سرُّ النصر والعز الحقيقي! وممن أُوتي الحكمة والفهم لُقْمَانُ؛ كَمَا قَالَ تَعَالَى: ﴿ وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ ﴾ [لقمان: 12].

قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ - رَحِمَهُ اللهُ تَعَالَى -: "الْحِكْمَةُ: فِعْلُ مَا يَنْبَغِي، عَلَى الْوَجْهِ الَّذِي يَنْبَغِي، فِي الْوقْتِ الَّذِي يَنْبَغِيِ"[1].

وَقَالَ - رَحِمَهُ اللهُ -: "أَحْسَنُ مَا قِيلَ فِي الْحِكْمَةِ، قَوْلُ مُجَاهِدٍ، وَمَالِكٍ - رحمهما الله -: إِنَّهَا مَعْرِفَةُ الْحَقِّ وَالْعَمَلُ بِهِ، وَالإِصَابَةُ فِي الْقَوْلِ وَالْعَمَلِ"[2].

وَالْحِكْمَةُ نِعْمَةٌ وَمِنَّةٌ مِنَ اللهِ، يُنْعِمُ بِهَا عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ ﴾ [البقرة: 269].

وَلُقْمَانُ ممن أُوتي الحكمة والفهم والجمع بين السنن الكونية والشرعية فأّول وصية كانت لابنه هي قوله: ﴿ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ ﴾ [لقمان: 13].

فالالتزام بالتوحيد والابتعاد عَنِ الشِّرْكِ أمر شرعي؛ وَذلِكَ لِأَنَّ التَّوْحِيدَ هُوَ مَنَاطُ السَّعَادَةِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وهذه سنة كونية لا محيد عنها؛ قَالَ اللهُ تَعَالَى: ﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾ [النحل: 97]، ومن السنن الكونية أن الشرك طريق الظلم والهلاك، ظلم النفس وظلم المخلوقين.

ولَما أمَر تعالى بالقيام بحقه، بترك الشرك الذي من لوازمه القيام بالتوحيد، أمَر بالقيام بحق الوالدين، فقال: ﴿ وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ ﴾ [العنكبوت: 8]؛ أي: عهدنا إليه، وجعلناه وصية عنده، سنسأله عن القيام بها، وهل حفِظها أم لا؟ فوصيناه ﴿ بِوَالِدَيْهِ ﴾ وقلنا له: ﴿ اشْكُرْ لِي ﴾ بالقيام بعبوديتي، وأداء حقوقي، وأن لا تستعين بنعمي على معصيتي. ﴿ وَلِوَالِدَيْكَ ﴾ بالإحسان إليهما بالقول اللين، والكلام اللطيف، والفعل الجميل، والتواضع لهما، [وإكرامهما] وإجلالهما، والقيام بِمَؤُونتهما، واجتناب الإساءة إليهما من كل وجهٍ بالقول والفعل.

فكأن الله يقول: وصَّيناه بهذه الوصية، وصية التوحيد والعبادة والشكر لله على النعم والشكر للوالدين، وأخبرناه أن ﴿ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾؛ أي: سترجع أيها الإنسان إلى مَن وصَّاك وكلَّفك بهذه الحقوق، وهذه سنة كونية أن المصير دائمًا إلى الله الواحد القهار، ومَن مصيرُه إلى الله الواحد القهار مهما تمادَى، فإن الله الذي سَمَّى نفسه القهار -سبحانه وتعالى- سيقهره، فهو المسيطر الغالب المتحكم في جميع المخلوقات لقدرته عليها وقهْره لها؛ قال تعالى: ﴿ وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ ﴾ [الأنعام: 18].

ومعنى القهار: شديد السيطرة والغلبة فوق المخلوقات محكم القدرة عليهم، بالغ السطوة فوقهم، وفي القرآن يقول تعالى: ﴿ لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ ﴾ [غافر: 16]، وقد رأينا والله هذه السنن الكونية العجيبة، وساقها الله تعالى لنتَّعظ ونشكر، وكلما ظلم الإنسان صار الخزي أشدَّ، فهل اتَّعظنا وشكرنا الله على ما نحن فيه النعم؟

ووصية لقمان الأخرى كذلك أمور واجبة شرعًا، فأمَر ابْنَه بِمُرَاقَبَةِ اللهِ تَعَالَى فِي كُلِّ الأَوْقَاتِ: ﴿ يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِنْ تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ ﴾ [لقمان: 16]، فالله هُوَ الرَّقِيِبُ سُبْحَانَهُ الْمُطَّلِعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ؛ الْعَالِمُ بِمَا كَانَ وَمَا سَيَكُونُ، وَمَا لَمْ يَكُنْ كَيْفَ لَوْ كَانَ؛ قَالَ تَعَالَى: ﴿ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا ﴾ [الطلاق: 12]، فمن أدرَك مراقبةَ الله له عبَد الله كأنه يراه.

ثَمَّ أمَر لقمان ابنه بإِقَامَةِ الصَّلاَةِ، وَالأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْي عَنِ الْمُنْكَرِ، وَالصَّبْرِ: ﴿ يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلَاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ ﴾ [لقمان: 17].

وختَم الآية وتلك الوصايا بأمرٍ كوني لمن طبَّقها، وهي أن ذلك من عزم الأمور؛ يشير إلى أن إقامة الصلاة، والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والصبر على الأذى هي من الأمور التي تتطلب إرادةً قوية وتصميمًا ثابتًا؛ لأنها من الأعمال العظيمة التي تحتاج إلى قوة نفسية وتحمُّل مَشقة، فمن فعل ذلك وكان صادقًا مخلصًا، رُزق القوة والصبر والتحمل، والإرادة القوية والعاقبة الحسنة، فيا ألله، ما أعظم القرآن؟!

ثم أوصاه بوصَايَا نَافِعَةٍ مَانِعَةٍ، وَهِيَ قَوْلُهُ: ﴿ وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ ﴾ [لقمان: 18]؛ أَيْ: تَجَنَّبْ إِمَالَةَ الْوَجْهِ، وَالتَّكَبُّرَ وَالتَّعَاظُمَ وَالْعُبُوسَ فِي وُجُوهِهِمْ، وَالْبَطَرَ وَالتَّفَاخُرَ بِالنِّعَمِ، وَنِسْيَانَ شُكْرِ الْمُنْعِمِ الْمُتَفَضِّلِ، وَكَذَلِكَ تَجَنَّبِ الْعُجْبَ بِالنَّفْسِ، وَالاِخْتِيَالَ وَالتَّبَخْتُرَ فِي الْهَيْئَةِ؛ فَإِنَّ اللهَ لاَ يُحِبُّ كُلَّ مُتَكَبِّرٍ، وَلاَ يُحِبُّ كُلَّ مُتَبَاهٍ فِي نَفْسِهِ وَفِي هَيْئَتِهِ وَفِي قَوْلِهِ؛ قَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ»[3]، ومن تكبَّر على الخلق احتُقِر عند الله تعالى، وأصابه الذلُّ في حياته وبعد وفاته؛ نعوذ الله من ذلك، وهذا أمرٌ كوني مشاهد متجدِّد، فعند الترمذي: «يُحشَرُ المتَكَبِّرونَ يومَ القيامةِ أمثالَ الذَّرِّ في صُوَرِ الرِّجالِ، يغشاهمُ الذُّلُّ من كلِّ مَكانٍ، يُساقونَ إلى سجنٍ في جَهَنَّمَ يسمَّى بولُسَ، تعلوهُم نارُ الأَنْيارِ، يُسقونَ من عُصارةِ أَهْلِ النَّارِ، طينةَ الخَبالِ»[4].

اللَّهُمَّ اهْدِنَا لأَحْسَنِ الأَخْلاَقِ وَالأَقْوَالِ وَالأَعْمَالِ، لاَ يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلاَّ أَنْتَ، وَاصْرِفْ عَنَّا سَيِّئَهَا، لاَ يَصْرِفُ عَنَّا سَيِّئَهَا إِلاَّ أَنْتَ، وَاجْعَلْنَا مِنْ عِبَادِكَ الصَّالِحِينَ.

أَقُولُ قَوْلِي هَذَا، وَأسْتَغْفِرُ اللهَ لِي وَلَكُمْ مِنْ كُلِّ ذَنْبٍ؛ فَإِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ.

الخُطْبَةُ الثَّانِيَةُ

الْحَمْدُ للهِ عَلَى إِحْسَانِهِ، وَالشُّكْرُ لَهُ عَلَى تَوْفِيقِهِ وَامْتِنَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنْ لا إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ تَعْظِيمًا لِشَانِهِ، وَأَشْهَدُ أَنَّ نَبِيَّنَا مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ الدَّاعِي إِلَى رِضْوانِهِ، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَأَصْحَابِهِ وَأَعْوَانِهِ، وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا؛ أَمَّا بَعْدُ:
فيا أَيُّهَا الْمُسْلِمُونَ، مِنْ وَصَايَا لُقْمَانَ الْحَكِيمِ لابْنهِ: قَوْلُهُ: ﴿ وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ ﴾ [لقمان: 19]؛ أَيْ: لاَ يَمْشِي مُتَمَاوِتًا كَمَا يَفْعَلُهُ بَعْضُ النَّاسِ لِيُرَى خُشُوعُهُ وَتَنَسُّكُهُ، وَلاَ يَمْشِي بَطَرًا وَتَكَبُّرًا، وَهِيَ مِشْيَةٌ خَسَفَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ بِصَاحِبِهَا، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِي الْأَرْضِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ؛ كَمَا أَخْبَرَ بِذَلِكَ رَسُولُنَا صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ.

وقَوْلُهُ: ﴿ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ ﴾ [لقمان: 19]، وَهُوَ أَدَبٌ عَالٍ غَالٍ فِي التَّعَامُلِ مَعَ النَّاسِ، وَهُوَ تَنْبِيهٌ إِلَى حُسْنِ الاِعْتِدَالِ فِي الأَمْرِ كُلِّهِ، وَأَنْ يَخْفِضَ مِنْ صَوْتِهِ؛ لأَنَّ رَفْعَهُ مِنْ غَيْرِ حَاجَةٍ قَبِيحٌ مُنْكَرٌ، وَكَفَى بِهِ قُبْحًا أَنْ يُشَبَّهَ بِصَوْتِ الْحَمِيرِ الَّذِي هُوَ أَنْكَرُ الأَصْوَاتِ، وَأَقْبَحُهَا وَأَبْشَعُهَا.

فلنتقِ اللهَ تَعَالَى، ولنتدبَّر هذه السُّننَ العظيمة، ونَمتثلها ونطبِّقها.

عباد الله، ﴿ إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ﴾ [الأحزاب: 56]، وَقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وِآلِهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ صَلَّى عَلَيَّ صَلاةً وَاحِدَةً، صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا»[5].

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى عَبْدِكَ وَرَسُولِكَ نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ، وَأَهْلِ بَيْتِهِ الطَّاهِرِينَ، وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنِ الْخُلَفَاءِ الرَّاشِدِينَ، وَعَنِ الصَّحَابَةِ أَجْمَعِينَ، وَعَنِ التَّابِعِينَ وَمَنْ تَبِعَهُمْ بِإِحْسَانٍ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ، وَارْضَ اللَّهُمَّ عَنَّا مَعَهُمْ بِمَنِّكَ وَإِحْسَانِكَ يَا أَرْحَمَ الرَّاحِمِينَ.

[1] مدارج السالكين (3/ 294).

[2] مدارج السالكين (3/ 293).

[3] أخرجه مسلم (91).

[4] أخرجه الترمذي (2492)، وقال الترمذي: هذا حديث حسن، وحسَّنه الألباني في صحيح الترغيب (2911).

[5] أخرجه مسلم (408).