فوائدُ لغويَّةٌ حول رمضان

[ابوالوليد المسلم]

فوائدُ لغويَّةٌ حول رمضان ( 11 )
أ.محمد عبد النبى محمد

تقول: نفطر عند أذان المغرب ونُمسِك عند أذان الفجر؛ فهى " أذان " بهمزةٍ واحدةٍ علىٰ وزن " فَعال "، وليسَتْ" آذان " بالمدِّ؛ لأنَّ " آذان " بالمدِّ جمع الأُذُن.

تقول: نسمعُ الأذانَ بالآذانِ، الأولىٰ بهمزةٍ واحدةٍ، والثَّانية بالمدِّ، أى نسمع النِّداء للصَّلاة بالأذنين، وقد جمعَ أحمد شوقى الكلمتين فى بيت شعرٍ فقال:

فلا الأذانُ أذانٌ فى منارته ... إذا تعالىٰ ولا الآذانُ آذانُ

[ابوالوليد المسلم]

فوائدُ لغويَّةٌ حول رمضان ( 12 )
أ.محمد عبد النبى محمد




يأكل النَّاس القطائف فى رمضان، والقطائف جمع قطيفةٍ، ومعناها: فطيرةٌ من عجينٍ تُحشَىٰ بالزَّبيب والمُكسَّرات وتُقلىٰ بالسَّمن وتُحَلَّىٰ بالسُّكَّر ( انظر معجم اللُّغة العربيَّة المعاصرة ج٣/ ١٨٣٩ ).

وعرَّفها المعجم الوسيط فقال ( ج٢/ ٧٤٧ ): رقائق من عجين البُرِّ مقوَّسةٌ كالأهِلّة صغيرةٌ، تُحشَىٰ بالبندق وأشباهه، وتُقلىٰ فى السَّمن أو الزَّيت وتُحلَّىٰ بالسُّكر، ويكثر صنعها فى شهر رمضان.


ويبدو أنَّ القطائف هذه معروفةٌ قديماً، فقد قال ابن الرُّومىِّ:

وأتــتْ قطـائفُ بعـد ذاك لطــائفَ
تَرْضَىٰ اللَّهاة بها ويرضَىٰ الحنجرُ

ولجلال الدِّين السُّيوطىِّ كتابٌ اسمه " مَنْهل اللَّطائف فى الكنافة والقطائف "، وقد جمع فيه أخبار الكنافة والقطائف، وما قيلَ فيهما من نثرٍ وشعرٍ.