تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا سواء علينا أوعظت أم لم تكن من الواعظين)

♦ الآية: ﴿ قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (136).
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالُوا سَوَاءٌ عَلَيْنَا ﴾ يعني مستوٍ عندنا، ﴿ أَوَعَظْتَ أَمْ لَمْ تَكُنْ مِنَ الْوَاعِظِينَ ﴾ الوعظ: كلام يليِّن القلب بذكر الوعد والوعيد. قال الكلبي: نَهيتَنا أم لم تكن من الناهين لنا.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إن هذا إلا خلق الأولين)



♦ الآية: ﴿ إِنْ هَذَا إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (137).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنْ هَذَا ﴾ ما هذا الذي تدعونا إليه ﴿ إِلَّا خَلْقُ الْأَوَّلِينَ ﴾ كذبهم وافتراؤهم ومن قرأ ﴿ خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ﴾ فمعناه: عادة الأولين أي: الذي نحن فيه عادة الأولين يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ إِنْ هَذَا ﴾ ما هذا، ﴿ إِلَّا خُلُقُ الْأَوَّلِينَ ﴾ قرأ ابن كثير وأبو جعفر وأبو عمرو والكسائي ويعقوب: «خَلْق» بفتح الخاء وسكون اللام؛ أي: اختلاق الأولين وكذبهم، دليل هذه القراءة قوله تعالى: ﴿ وَتَخْلُقُونَ إِفْكًا ﴾ [العنكبوت: 17]، وقرأ الآخرون: «خُلُق» بضم الخاء واللام؛ أي: عادة الأولين من قبلنا، وأمرهم أنهم يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعثَ ولا حساب.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وزروع ونخل طلعها هضيم)


♦ الآية: ﴿ وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (148).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا ﴾؛ أي: ثمرُها ﴿ هَضِيمٌ ﴾؛ أي: ليِّن نضيج.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا ﴾ ثمرُها، يريد ما يطلع منها من الثمر، ﴿ هَضِيمٌ ﴾: قال ابن عباس: لطيف، ومنه هضم الكشح إذا كان لطيفًا. وروى عطية عنه: يانع نضيج. وقال عكرمة: اللين. وقال الحسن: الرخو. وقال مجاهد: متهشم يتفتت إذا مُسَّ، وذلك أنه ما دام رطبًا فهو هضيم، فإذا يبس فهو هشيم. وقال الضحاك ومقاتل: قد ركب بعضه فوق بعض حتى هضم بعضه بعضًا؛ أي: كسره. وقال أهل اللغة: هو المنضم بعضه إلى بعضٍ في وعائه قبل أن يظهر. وقال الأزهري: الهضيم هو الداخل بعضُه في بعض من النضج والنعومة. وقيل: ﴿ هَضِيمٌ ﴾؛ أي: هاضم يهضم الطعام. وكل هذا لِلَطافتِه.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وتنحتون من الجبال بيوتا فارهين)


♦ الآية: ﴿ وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (149).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ﴾ حاذقين بنحتها و﴿ فَارِهِينَ ﴾ أشرين بطرين وكانوا معمرين لا يبقى البناء مع عمرهم فنحتوا في الجبال بيوتا.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا فَارِهِينَ ﴾ وقرئ: «فَرِهِينَ»، قيل: معناهما واحد. وقيل: ﴿ فَارِهِينَ ﴾؛ أي: حاذقين بنحتها، من قولهم: فره الرجل فراهةً فهو فارهٌ، ومَن قرأ «فرهين» قال ابن عباس: أَشِرِينَ بَطِرِينَ. وقال عكرمة: ناعمين. وقال مجاهد: شرهين. وقال قتادة: معجَبين بصنيعكم. وقال السدي: متجبِّرين. وقال أبو عبيدة: مرحين. وقال الأخفش: فرحين. والعرب تعاقب بين الهاء والحاء مثل: مدحته ومدهته. وقال الضحاك: كيسين.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا إنما أنت من المسحرين)

♦ الآية: ﴿ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ﴾.
♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (153).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ﴾؛ أي: من الذين سُحِروا مرةً بعد أخرى، وقيل: ممن له سَحْرٌ، وهو الرئة؛ أي: إنما أنت بشرٌ مثلُنا.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مِنَ الْمُسَحَّرِينَ ﴾ قال مجاهد وقتادة: من المسحورين المخدوعين؛ أي: ممن يُسحَر مرةً بعد مرة. وقال الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس: أي من المخلوقين المعلَّلين بالطعام والشراب، يقال: سَحَرَه؛ أي: علَّلَه بالطعام والشراب، يريد إنك تأكل الطعام والشراب، ولست بملك.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ)
















♦ الآية: ﴿ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ﴾.




♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (165).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ أَتَأْتُونَ الذُّكْرَانَ مِنَ الْعَالَمِينَ ﴾ يريد: ما كان من فعل قوم لوطٍ مِنْ إتيان الرِّجال في أدبارهم.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": أَتَأْتُونَ الذُّكْرانَ، قَالَ مُقَاتِلٌ: يَعْنِي جِمَاعَ الرِّجَالِ. مِنَ الْعالَمِينَ يَعْنِي مِنْ بَنِي آدَمَ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: ﴿ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ﴾
















♦ الآية: ﴿ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عَادُونَ ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (166).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لكم ربكم من أزواجكم ﴾ وتدَعون أن تأتوا نسائكم ﴿ بل أنتم قوم عادون ﴾ ظالمون غاية الظُّلم.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": وَتَذَرُونَ مَا خَلَقَ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ أَزْواجِكُمْ، قَالَ مُجَاهِدٌ: تَرَكْتُمْ أَقْبَالَ النِّسَاءِ إِلَى أَدْبَارِ الرِّجَالِ، بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ عادُونَ، مُعْتَدُونَ مُجَاوِزُونَ الْحَلَالَ إِلَى الْحَرَامِ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: ﴿ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ﴾










♦ الآية: ﴿ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ ﴾.

♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (176).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ كذَّب أصحاب الأيكة ﴾ وهي الغيضة وهم قوم شعيب.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": كَذَّبَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ، وَهُمْ قَوْمُ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ، قَرَأَ الْعِرَاقِيُّونَ: «الْآيْكَةِ» هَاهُنَا وَفِي ص [13] بِالْهَمْزَةِ وَسُكُونِ اللَّامِ وَكَسْرِ التَّاءِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ: «لَيْكَةَ» بِفَتْحِ اللَّامِ وَالتَّاءِ غَيْرُ مهموز، جعلوها اسم البلدة، وَهُوَ لَا يَنْصَرِفُ، وَلَمْ يَخْتَلِفُوا في سورة الحجر [78] وق [14] أَنَّهُمَا مَهْمُوزَانِ مَكْسُورَانِ، وَالْأَيْكَةُ: الْغَيْضَةُ مِنَ الشَّجَرِ الْمُلْتَفِّ.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ)
















♦ الآية: ﴿ إِذْ قَالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ أَلَا تَتَّقُونَ ﴾.




♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (177).



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": إِذْ قالَ لَهُمْ شُعَيْبٌ، وَلَمْ يَقُلْ أَخُوهُمْ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ أَصْحَابِ الْأَيْكَةِ فِي النَّسَبِ، فَلَمَّا ذَكَرَ مَدْيَنَ قَالَ أَخَاهُمْ شُعَيْبًا لِأَنَّهُ كَانَ مِنْهُمْ، وَكَانَ اللَّهُ تَعَالَى بَعَثَهُ إِلَى قَوْمِهِ أَهْلِ مَدْيَنَ وَإِلَى أَصْحَابِ الْأَيْكَةِ، أَلا تَتَّقُونَ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ)
















♦ الآية: ﴿ فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: الشعراء (189).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة ﴾ وذلك أنَّ الحرَّ اخذهم فلم ينفعهم ماءٌ ولا كَنٌّ فخرجوا إلى البرِّيَّة وأظلَّتهم سحابةٌ وجدوا لها برداً واجتمعوا تحتها فأمطرت عليهم ناراً فاحترقوا به.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ، وَذَلِكَ أَنَّهُ أَخَذَهُمْ حَرٌّ شَدِيدٌ، فَكَانُوا يَدْخُلُونَ الْأَسْرَابَ فَإِذَا دَخَلُوهَا وَجَدُوهَا أَشَدَّ حَرًّا فَخَرَجُوا فَأَظَلَّتْهُمْ سَحَابَةٌ وَهِيَ الظُّلَّةُ فَاجْتَمَعُوا تَحْتَهَا ليتقوا الحر فَأَمْطَرَتْ عَلَيْهِمْ نَارًا فَاحْتَرَقُوا، ذَكَرْنَاهُ فِي سُورَةِ هُودٍ. إِنَّهُ كانَ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ.




تفسير القرآن الكريم