النظم المختصر في حكم قصر الصلاة في السفر

[ابوالوليد المسلم]

النظم المختصر في حكم قصر الصلاة في السفر
محمد بن أحمد رفيق

حمداً لِمن يحبُّ إتيانَ الرُّخَصْ

كذا العزائمَ بذا قد جاء نصّْ

ثم الصلاةُ والسلامُ أبدا

على النبيِّ المصطفى أيْ أحمدا

يا سائلاً عن حُكم قصرٍ في السفرْ

هاك جواباً مُقنعاً بعدَ نظرْ

إن كنتَ في سفْرٍ فَخُذْ بالرُّخصةِ

أي مُقْصِراً مُقتدياً بالسُّنةِ

فالمصطفى النبيُّ لم يَثبُتْ أَتَمّْ

ذَكَرَهُ ابنُ القيمِ في الزادِ ثَمّْ

حُكم الأسير كالمقيم قُل سيانْ

إن سافرا فالقصْرُ خُذهُ بِبَيَانْ

واختلفوا في كم لهُ أنْ يَقْصُرِ

مذهبُ جُمهورِ الأئمةِ ذَرِ

فقيل بَعدَ أن تتمَّ أربعَهْ

وقيل بعدَ أن تتمَّ عشرهْ

وقيل غيرُ ذا وغيرُ ذاكا

فَخُذ دليلَهم وَدَعْ هَوَاكا

ما دمتَ لم تعزِمْ على الإقامَهْ

فالراجحُ التقصيرُ لا مَلامَهْ

كذا الأسيرُ إن يَكنْ مُسافرا

ومُكرَهًا يَقصُرُ دَوْماً عابرا

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

فمَن أَتَمَّ جاهلاً بها رجَحْ

فقُلْ كراهةً ركوعٌ منه صَحْ

فذا الذي رأيتُه فَصْلَ النزاعْ

فانظر أخي لما تراه صحَّ شاع

فأُمُّنا عائشةٌ تأوّلتْ

فتمّمَت وخالفتْ ما قدْ رَوَتْ

كذا وعثمانُ الخليفةُ أَتَمّْ

كلاهما تأوّلاً فما أثِمْ

فلا تُجادلْ لا تخاصمْ أبدا

في الدين إلا أن تقولَ رَشَدا

واحذرْ خصومةً فإنها قُحَمْ

كذا جدالا فهْو مِن شرّ الشِّيَم

ما ضلَّ قومٌ بعدَ نورٍ وهُدى

إلا وَأُوتُوا جَدَلاً ولُدَدَا

وكلُّ مَن تراه قد تشدَّقا

مُثَرْثِرا وَمُعجَباً تَفَيْهَقا

فذلك الذي منه النبيُّ ابْتَعدا

فاسْتَنَّ بالنبيِّ كيما تَرشدا

هذا وإن أصبتُ فاللهُ هَدى

وإن زللتُ فمن الشيطان ذا

والنفسُ أيضاً قد يُرى لها نصيبْ

فكن لها مخالفاً كيما تصيبْ