بديع الكلم في نظم حلية طالب العلم

[ابوالوليد المسلم]

بديع الكلم في نظم حلية طالب العلم


عبدالله بن نجاح آل طاجن





حَمدًا لِرَبِّ الحَمدِ. وَالصَّلَاةُ

عَلَى الَّذِي زَكَت بِهِ الحَيَاةُ

ثُمَّ عَلَى الصَّحَابَةِ الرِّضوَانُ
وَمَن تَلَا وَنَهجُهُ الإِحسَانُ

وَبَعدُ: ذَلِكُم (بَدِيعُ الكِلْمِ)
فِي نَظمِ (حِليَةٍ) لِأَهلِ العِلْمِ

(بَكرٌ أَبُو زَيدٍ) هُوَ المُصَنِّفُ
فَنِعمَ مَن صَنَّفَ وَالمُصَنَّفُ

رَبَّاهُ جُد بِالعَفوِ وَالغُفرَانِ
وَاجعَلهُ مُوصِلًا إِلَى الجِنَانِ

الفصل الأول

آداب الطالب في نفسه

اَلعِلمُ -يَا طَالِبَهُ- عِبَادَهْ
فَأَخلِصِ النِّيَّةَ وَالإِرَادَهْ

لِلَّهِ ذِي الجَلَالِ رَبِّ العَرشِ
لَا قَاصِدًا دُنيَا وَنَيلَ قِرشِ

فَ(إِنَّمَا الأَعمَالُ بِالنِّيَّاتِ)
نَصُّ بِهَذَا البَابِ دَومًا يَاتِي

إِن يَفقِدِ الطَّلَبُ إِخلَاصًا يَصِرْ
مِن أَرذَلِ الأَعمَالِ ذَلِكُم أُثِرْ

فَلْتَحمِيَنْ عِلمَكَ مِمَّا يُردِي
مِن سُمعَةٍ أَو مِن رِيَاءٍ مُردِي

وَكَانَتِ النِّيَّةُ مِن أَشَدِّ مَا
عَالَجَ الَاسلَافُ وَأَربَابُ السَّمَا

وَلْتَتَّبِعْ فِي ذَلِكُم نَبِيَّكَا
فَذَا عَلَامَةٌ لِحُبِّ رَبِّكَا




يتبع

[ابوالوليد المسلم]

وَلْتَنتَهِجْ مَنَاهِجَ الأَسلَافِ
وَخَلِّ مَا يَهدِيكَ لِلإِتلَافِ

فَكُن وَكُن مِن تَابِعِي مَن سَلَفَا
وَعَن سَبِيلِ هَديِهِم مَا انحَرَفَا

وَلَازِمِ الخَشيَةَ؛ فَهْيَ أَصلُ
اَلعِلمِ وَهْيَ رَمزُهُ الأَجَلُّ

وَرَاقِبِ الرَّقِيبَ رَبَّ المِنَنِ
فِي السِّرِّ وَالخَفَاءِ أَو فِي العَلَنِ

بَينَ الرَّجَا وَالخَوفِ سِر وَلَا تَمِلْ
لِوَاحِدٍ أَكثَرَ حَتَّى لَا تَزِلْ

عِفَّ، تَوَاضَعْ، وَاخفِضِ الجَنَاحَا
وَلْتَنبِذَنَّ الكِبرِيَا صُرَاحَا

فَهْوَ مَعَ الحَسَدِ كَانَا أَوَّلَا
مَا عُصِيَ اللَّهُ بِهِ كَمَا جَلَا

وَالْصَقْ إِلَى الأَرضِ، وَأَزرِ النَّفْسَا
وَحَقَّهَا اهضِمهُ -وُقِيتَ التَّعْسَا-

وَاتَّصِفَنْ بِالزُّهدِ وَالقَنَاعَهْ
فَذَانِ عُنوَانٌ لِأَهلِ الطَّاعَهْ

وَالزُّهدُ: تَركُ فِعلِ مَا يُحَرَّمُ
أَو فِعلِ ذِي الشُّبهَةِ، ذَاكَ الأَسلَمُ

وَلْتَتَحَلَّ ذَا العُلَا وَلْتَأتِ
بِرَونَقِ العِلمِ وَحُسنِ السَّمتِ

فَالأَوَّلُونَ الهَديَ قَد تَعَلَّمُوا
كَالعِلمِ، وَلِذَلِكُم تَقَدَّمُوا



يتبع

[ابوالوليد المسلم]

وَلَا تَكُن كَجُملَةِ العَوَامِ
فِي السُّخفِ وَالضَّحِكِ وَالكَلَامِ

وَكَثرَةُ المُزَاحِ وَالتَّنَادُرِ
وَلَم يُعَبْ مَن جَاءَهُ فِي النَّادِرِ

وَبِالمُرُوءَةِ أَلَا تَحَلَّا[1]
وَكُلُّ مَا يَخرِمُهَا يُخَلَّى

وَلْتَتَّصِفْ بِحَسَنِ الأَخلَاقِ
حَمَاكَ رَبُّنَا مِنَ النِّفَاقِ

تَمَتَّعَنْ -أَخِي- بِكُلِّ خَصلَهْ
لِذِي الرُّجُولَةِ فَنِعمَ الخَلَّهْ

كَالبَذلِ فِي العُرفِ[2] وَحُسنِ الخُلْقِ
وَشِدَّةِ البَأسِ بِسُبْلِ الحَقِّ

مِن ضِدِّ ذَا -كَقِلَّةِ الصَّبرِ- احذَرِ
فَصَاحِبُ العِلمِ بِضِدِّ ذَا حَرِي[3]

وَاهجُر تَرَفُّهًا وَلَا تَستَرسِلِ
بِهِ؛ لِنَصٍّ عَن نَبِيِّنَا جَلِي:

(إِنَّ البَذَاذَةَ مِنَ الإِيمَانِ)
صَلَّى إِلَهُنَا عَلَى العَدنَانِي

كُن حَذِرًا فِي اللُّبسِ؛ فَالظَّاهِرُ دَلْ
عَلَى الَّذِي أُبطِنَ دُونَمَا جَدَلْ

أَعرِض عَنِ اللَّغَطِ وَالهَيشَاتِ
وَاللَّهوِ؛ إِذ ذِي مَوضِعُ الزَّلَّاتِ

تَحَلَّ بِالرِّفقِ وَبِالتَّأَمُّلِ
وَبِالثَّبَاتِ وَالتَّثَبُّتِ اعمَلِ




يتبع

[ابوالوليد المسلم]

بديع الكلم في نظم حلية طالب العلم




عبدالله بن نجاح آل طاجن



الفصل الثاني



كيفية الطلب والتلقي

مَن لَم يَكُونَنْ مُتقِنَ الأُصُولِ

يُحرَمْ مِنَ التَّحصِيلِ وَالوُصُولِ




مَن يَقصِدِ العُلُومَ جُملَةً تُوَلْ[4]

عَنهُ وَلَم تَمكُثْ، فَسِرْ عَلَى مَهَلْ




وَقَد رَوَوا أَنَّ ازدِحَامَ العِلْمِ

فِي سَمعِنَا مَضَلَّةٌ لِلفَهْمِ




لِذَاكَ لَا بُدَّ مِنَ التَّأصِيلِ

فِي طَلَبِ العُلُومِ وَالتَّحصِيلِ




تَأخُذُ فِي الفَنِّ المُرَادِ أَصْلَا

يُضبَطُ عِندَ مَن يَكُونُ أَهْلَا




وَلَا تُحَصِّلهُ فَقَطْ بِذَاتِكَا

وَبِالتَّدَرُّجِ ابنِيَنَّ نَهجَكَا




لَم يَنزِلِ القُرآنُ جُملَةً كَمَا

نُصَّ وَلَكِن جَاءَنَا مُنَجَّمَا




إِن تَطلُبَنْ فَنًّا فَرَاعِ مَا يَلِي

مُختَصَرًا تَحفَظُ ثُمَّ فَاسأَلِ




ضَبطًا لَهُ عَلَى شُيُوخٍ مُتقِنَهْ

لَا تَنشَغِلْ بِالطُّولِ[5] قَبلَ ï*گن تُتقِنَهْ




لَا تَنتَقِلْ مِن ذَلِكَ المُختَصَرِ

لِآخَرٍ؛ فَذَا سَبِيلُ الضَّجَرِ




مِن غَيرِ مُوجِبٍ. وَلِلفَوَائِدِ

وَلِضَوَابِطِ العُلُومِ قَيِّدِ




وَلْتَجمَعِ النَّفسَ عَلَى التَّرَقِّي

فِي طَلَبِ العُلُومِ وَالتَّلَقِّي






يتبع

[ابوالوليد المسلم]

لِتَبلُغَ العُلَا وَتَسطِيعَ النَّظَرْ

فِي الكُتُبِ المُطَوَّلَاتِ وَالكُبَرْ[6]




وَاختَلَفُوا: هَل يَجمَعُ الطُّلَّابُ

مَا بَينَ عِلمَينِ؟ فَقَومٌ عَابُوا




وَقَالَ آخَرُونَ: ذَاكَ يَختَلِفْ

بِحَسْبِ كُلِّ طَالِبٍ كَمَا أُلِفْ




كَذَا اختِلَافُهُم: بِمَاذَا يُبتَدَا

بِالذِّكرِ أَم بِلُغَةِ العُرْبِ بَدَا




وَالكُتْبُ تَختَلِفُ بِاختِلَافِ

مَذَاهِبِ الأَقطَارِ وَالأَعرَافِ




وَكَانَ مِن مَشَايِخِ الحَنَابِلَهْ

مَن قَرَّرَ (الزَّادَ[7]) لِأُلِّ[8] مُرحَلَهْ




وَبَعدَهُ (المُقنِعُ) ثُمَّ (المُغنِي)

وَهْوَ لِطَالِبِ الكَمَالِ مُغنِي




وَلَم يَكُنْ يُسمَحُ لِلصِّغَارِ

أَن يَجلِسُوا فِي حَلْقَةِ الكِبَارِ




كَيلَا يُشَوَّشَ عَلَيهِ الذِّهْنُ

أَلَا بِمِثلِ ذَا الهُدَى يُستَنُّ




وَطَلَبُ العِلمِ بِقُطرِنَا عَلَى

مَرَاحِلٍ ثَلَاثَةٍ فَلْتَقبَلَا




اَلِابتِدَا، فَالوَسْطُ، فَالتَّمَكُّنُ

مُتُونُهَا فِيمَا يَلِي تُبَيَّنُ




فِي بَابِ تَوحِيدِ العِبَادَةِ: ابتَدِي

بِـ(هَذِهِ الأُصُولِ[9]) وَ(القَوَاعِدِ[10])





يتبع

[ابوالوليد المسلم]

فَـ(الكَشفِ[11]) فَـ(التَّوحِيدِ[12]) لِلإِمَامِ:

"مُحَمَّدٍ" مُجَدِّدِ الإِسلَامِ




فِي بَابِ الَاسمَا وَالصِّفَاتِ: يُرسَمُ

كِتَابُ (وَاسِطِيَّةٍ) يُقَدَّمُ




فَــ(حَمَوِيَّةٌ) فَــ(تَدمُرِيَّهْ)

وَكُلُّهَا تُنمَى إِلَى "تَيمِيَّهْ"




ثُمَّ (الطَّحَاوِيَّةُ) لِلطَّحَاوِي

وَ(شَرحُهَا[13]) سِفرٌ عَظِيمٌ حَاوِي




فِي النَّحوِ: يُبتَدَا بِـ(جَرُّومِيَّهْ[14])

فَـ(مُلحَةٌ[15]) فَـ(القَطرُ[16]) فَـ(الأَلفِيَّهْ[17])




وَشَرحُهَا لِلعَالِمِ "العَقِيلِ"

أَكرِم بِهَذَا الجَامِعِ الجَلِيلِ




وَفِي الحَدِيثِ: (الأَربَعُونَ[18]) (العُمدَهْ[19])

ثُمَّ (البُلُوغُ[20]) (المُنتَقَى[21]) فَبَعدَهْ




تُقرَأُ سِتُّ الأُمَّهَاتِ العُظمَى

وَغَيرُهَا؛ لِتَستَفِيدَ عِلمَا




وَفِي اصطِلَاحٍ: (نُخبَةٌ[22]) (أَلفِيَّهْ[23])

فِي الفِقهِ (آدَابٌ[24]) غَدَت بَهِيَّهْ




(اَلزَّادُ) وَ(العُمدَةُ) ثُمَّ (المُقنِعُ)

ثُمَّتَ (مُغنٍ) لِلخِلَافِ يَجمَعُ




وَذِي الثَّلَاثَةَ انمِهَا[25] لِلأَنبَلِ

(اِبنِ قُدَامَةَ) الفَقِيهِ الحَنبَلِي




وَفِي الأُصُولِ: (الوَرَقَاتُ) سُطِّرَتْ

فَ(رَوضَةُ النَّاظِرِ) بَعدُ قُرِّرَتْ








يتبع

[ابوالوليد المسلم]

وَفِي الفَرَائِضِ ادرُسِ (الرَّحْبِيَّهْ)

وَ(الشَّرحَ[26]) وَ(الفَوَائِدَ الجَلِيَّهْ)



وَقَرَّرُوا -يَا صَحْبُ- فِي التَّفسِيرِ

سِفْرَ الإِمَامِ العَالِمِ "الكَثِيرِ[27]"




وَفِي أُصُولِهِ: خُذِ (المُقَدِّمَهْ)

لِ"إِبنِ تَيمِيَّةَ" يُسرُهَا سِمَهْ




فِي سِيرَةٍ: (مُختَصَرٌ[28]) يُرَادُ

وَ(أَصلُهُ[29]) ثُمَّ يَلِيهِ (الزَّادُ[30])




وَفِي لِسَانِ العَرَبِ النَّفِيسِ:

اِهتَمَّ بِالأَشعَارِ وَ(القَامُوسِ[31])




وَهَكَذَا فِي سَائِرِ الفُنُونِ

تَدَرَّجَنْ فِي الكُتْبِ وَالمُتُونِ




هَذَا، وَمَعْ ذَا جَرَدُوا المُطَوَّلَا

وَعَمَرُوا الوَقتَ بِمُورِثِ العُلَا




وَفِي خُلُوِّ العِلمِ مِن شَوبِ التَّلَفْ

سًيرٌ عَلَى نَهجِ الأَكَارِمِ السَّلَفْ




وَلْتَتَلَقَّ العِلمَ عَن شُيُوخِ

وَعَالِمٍ يُعرَفُ بِالرُّسُوخِ




وَخُذ مِنَ ï*گفوَاهِ الرِّجَالِ فَورَا

فَذَاكَ بِالصَّوَابِ حَتمًا أَحرَى




لَكِنَّ مَن يَأخُذُ مِن كِتَابِ

يَضِلُّ غَالِبًا عَنِ الصَّوَابِ




مَن دَخَلَ العُلُومَ وَحدَهُ خَرَجْ

لِوَحدِهِ -يَا صَاحِبِي- كَمَا وَلَجْ






يتبع

[ابوالوليد المسلم]

فَالشَّيخُ أَصلٌ مَا لَهُ مِن بَدَلِ

وَذَاكَ حَقٌّ مَا بِهِ مِن جَدَلِ




بَل ذَا يَكَادُ أَن يَكُونَ مُجمَعَا

عَلَيهِ، فَالْتَزِمْ بِهَذَا وَاقطَعَا




وَهَاكَ بَيتًا لِ"ابنِ خَلدُونٍ" نُمِي

نَظَمتُ مَعنَاهُ بِبَيتٍ مُحكَمِ:




(مَن لَم يُشَافِهِ عَالِمًا وَاستَغنَى

فَذَا يَقِينُهُ يَكُونُ ظَنَّا[32])

الفصل الثالث



آداب الطالب مع شيخيه

وَحُرمَةَ الشَّيخِ ارعَهَا؛ لِتَرشُدَا

فَلَا تُنَادِ بِاسمِهِ مُجَرَّدَا




وَلَا يُنَادَى بِاسمِهِ وَلَو سُبِقْ

بِلَفظِ (يَا شَيخُ) فَهَذَا لَم يَلِقْ




بَل قُل لَهُ (يَا شَيخُ) دُونَ الِاسْمِ

فَذَاكَ لِلأَدَبِ خَيرُ وَسْمِ




وَلَا تُخَاطِبهُ بِتَا الخِطَابِ

أَو مِن بَعِيدٍ كَنِدَا الصِّحَابِ




مِن غَيرِ حَاجَةٍ، فَهَل تَقُولُ: (يَا

فُلَانُ) لِلوَالِدِ؟ كَلَّا فَادرِيَا




وَوَقِّرِ المَجلِسَ. بِشرًا أَظهِرِ

بِالدَّرسِ وَاستِفَادَةً مِمَّا دُرِي




إِن يُخطِئِ الشَّيخُ فَلَا لَا تُسقِطِ

مَن ذَا الَّذِي فِي دَهرِهِ لَم يَغلَطِ




كُلُّ ابنِ آدَمٍ لِزَامًا يُخطِي

سُنَّةُ رَبِّ العَرشِ خَيرِ مُعطِي





يتبع

[ابوالوليد المسلم]

وَلَا تُمَارِس مَعْهُ مَا يُنشِي[33] الضَّجَرْ

مِثَالُ ذَا -يَا طَالِبًا-: أَن يُختَبَرْ




وَإِن بَدَا لَكَ انتِقَالٌ عَنهُ

فَاعرِض عَلَيهِ الأَمرَ وَاستَأذِنهُ




وَغَيرُ ذَا مِن جُملَةِ الآدَابِ

كَثِيرَةٌ وَفِيرَةٌ فِي البَابِ




يَعرِفُهَا بِالطَّبعِ كُلُّ صَاحِبِ

وَفَا لِحَقِّ شَيخِهِ وَرَاغِبِ




فَهَذِهِ الأُبُوَّةُ الدِّينِيَّهْ

بِهَا نُفُوسُ الكُرَمَا وَفِيَّهْ




وَاحذَر صَنِيعًا مَا أَتَى فِي الشَّرعِ

مِمَّا يَكُونُ تَحتَ بَابِ الخَضعِ[34]




مِن لَحسِ أَيدِيهِم وَتَقبِيلِ الكَتِفْ

وَالِانحِنَا عِندَ السَّلَامِ إِذ يَقِفْ




وَقَولِ: (مَولَايَ) وَقَولِ: (سَيِّدِي)

مِمَّا جَرَى عَلَى لِسَانِ الأَعبُدِ[35]




وَاقتَدْ بِحُسنِ خُلْقِهِ وَسُنَّتِهْ

فَذَاكَ الَاصلُ فِي حُضُورِ حَلْقَتِهْ




وَإِنَّمَا التَّلقِينُ رِبحٌ زَائِدُ

مَن يَجمَعِ الأَمرَينِ فَهْوَ الرَّاشِدُ




وَلْتَحذَرَنْ تَقلِيدَهُ فِي أَمْرِ

يَشِينُ إِن قَلَّدتَهُ وَيُزْرِي




كَالصَّوتِ وَالمِشيَةِ؛ فَهْوَ صَارَا

شَيخًا جَلِيلًا إِذ بِهَا قَد سَارَا






يتبع

[ابوالوليد المسلم]

وَيَنشَطُ الشَّيخُ إِذَا تَفَاعَلَا

طَالِبُهُ وَالعَكسُ إِن تَكَاسَلَا




قَيِّدْ كَلَامَهُ إِذَا مَا أَذِنَا

وَاكتُبْ: (سَمِعتُهُ مِنَ الشَّيخِ أَنَا)




لَا تَتَلَقَّ عَن جَهُولٍ ذِي بِدَعْ

وَخَلِّ دَرسَهُ، وَنَهجَهُ فَدَعْ




وَفِيهِ عَن أَسلَافِنَا آثَارُ

كَثِيرَةٌ سَطَّرَهَا الأَحبَارُ




فَلَم يَكُونُوا أَبَدًا مِن طَالِبِي

عُلُومِ ذِي البِدعَةِ وَالتَّذَبذُبِ

بَل حَذَّرُوا وَأَكثَرُوا التَّحذِيرَا

وَبَيَّنُوا وَبَصَّرُوا تَبصِيرَا




وَاقْمَعْ ذَوِي البِدعَةِ بِاللِّسَانِ

وَالفَصلِ وَالحُجَّةِ وَالبَيَانِ




إِذَا تَكُن أَهلًا لِهَذَا العَمَلِ

فَلْتَستَعِنْ بِاللَّهِ وَلْتَتَّكِلِ

الفصل الرابع


آداب الزمالة

اِحذَرْ قَرِينَ السُّوءِ وَاصْحَبْ كُلَّ مَنْ

يَكُونُ عَونًا فِي الصَّلَاحِ وَالْزَمَنْ[36]




أَنوَاعُ الَاصدِقَا ثَلَاثٌ سَاطِعَهْ:

فَضِيلَةٌ، وَلَذَّةٌ، وَمَنفَعَهْ




فَالآخِرَانِ بِانقِطَاعِ المُوجِبِ

زَالَا، وَأَوَّلٌ عَزِيزٌ[37] فَاطلُبِ




فَإِن وَجَدتَهُ فَقَد نَجَحتَا

وَبِالمَفَازِ فُزتَ وَاستَرَحتَا





يتبع