آيات من سورة الطور مع تفسير الإمام الزركشي

[ابوالوليد المسلم]

آيات من سورة الطور مع تفسير الإمام الزركشي
د. جمال بن فرحان الريمي





﴿ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ ﴾ [الطور: 7]
قال رحمه الله: جبير بن مطعم - رضي الله عنه - [1]، لما سمع قراءة النبي صلى الله عليه وسلم للطور حتى انتهى إلى قوله: ﴿ إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ ﴾ [الطور: 7]، قال: خشيت أن يدركني العذاب، وفي لفظ: "كاد قلبي يطير"، فأسلم[2].


﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ ﴾ [الطور: 21].


قوله تعالى: ﴿ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ ﴾، إنما معناه: اتبع كل واحد ذريته، وليس معناه: أن كل واحد من الذرية اتبع كل واحد من الآباء[3].


﴿ أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ [الطور: 33].
قوله تعالى: ﴿ أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ ﴾، ردّ عليهم بقوله: ﴿ وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ * لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ﴾ [الحاقة: 44، 45] [4].


﴿ أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ ﴾ [الطور: 39].
وقوله: ﴿ أَمْ لَهُ ﴾ أي أله![5]، وقوله تعالى: ﴿ أَمْ لَهُ الْبَنَاتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ ﴾، أي: لا يكون هذا[6].


﴿ أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا فَهُمْ مِنْ مَغْرَمٍ مُثْقَلُونَ ﴾ [الطور: 40]
قوله تعالى: ﴿ أَمْ تَسْأَلُهُمْ أَجْرًا ﴾، أي أتسألهم أجرا؟[7].

[1] هو جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبدمناف بن قصي القرشي النوفلي، أبو محمد، ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم، من الطلقاء الذين حسُن إسلامهم، كان موصوفًا بالحلم ونُبل الرأي، مات سنة 59هـ. (تهذيب سير أعلام النبلاء 1/ 87 رقم الترجمة (251).

[2] رواه البخاري من حديث جبير بن مطعمت، كتاب التفسير – باب سورة الطور، ص/ 1226، رقم الحديث (4854). البرهان: معرفة إعجازه 2/ 70.

[3] البرهان: أساليب القرآن وفنونه البليغة – مقابلة الجمع بالجمع 4/ 6.

[4] سورة الحاقة: 44-45. البرهان: معرفة تفسيره وتأويله – تقسيم القرآن إلى ما هو بين بنفسه وإلى ما ليس ببين بنفسه فيحتاج إلى بيان 2/ 123.

[5] البرهان: الكلام على المفردات من الأدوات – أم 4/ 118.

[6] المصدر السابق: أقسام معنى الكلام – استفهام الإنكار 2/ 204.

[7] المصدر السابق: الكلام على المفردات من الأدوات – أم 4/ 118.