تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وجاء أهل المدينة يستبشرون)



♦ الآية: ï´؟ وَجَاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ يَسْتَبْشِرُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الحجر (67).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وجاء أهل المدينة ï´¾ مدينة قوم لوط وهي سذوم ï´؟ يستبشرون ï´¾ يفرحون طمعاً منهم في ركوب المعاصي والفاحشة حيث أُخبروا أنَّ في بيت لوطٍ مُرداً حساناً.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": وَجاءَ أَهْلُ الْمَدِينَةِ، يعني مدينة سَدُومَ، يَسْتَبْشِرُونَ، بِأَضْيَافِ لُوطٍ أَيْ: يُبَشِّرُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا طَمَعًا فِي رُكُوبِ الْفَاحِشَةِ مِنْهُمْ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا أولم ننهك عن العالمين)















♦ الآية: ï´؟ قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعَالَمِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الحجر (70).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قَالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عن العالمين ï´¾: عن ضيافتهم لأنَّا نريد منهم الفاحشة وكانوا يقصدون بفعلهم الغرباء.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قالُوا أَوَلَمْ نَنْهَكَ عَنِ الْعالَمِينَ (70)، أَيْ: أَلَمْ نَنْهَكَ عَنْ أَنْ تُضِيفَ أَحَدًا مِنَ الْعَالَمِينَ. وَقِيلَ: أَلَمْ نَنْهَكَ أَنْ تُدْخِلَ الْغُرَبَاءَ الْمَدِينَةَ فَإِنَّا نركب منهم الفاحشة.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين)


♦ الآية: ï´؟ قَالَ هَؤُلَاءِ بَنَاتِي إِنْ كُنْتُمْ فَاعِلِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الحجر (71).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قال هؤلاء بناتي إن كنتم فاعلين ï´¾ هذا الشَّأن يعني: اللَّذة وقضاء الوطر يقول: عليكم بتزويجهن أراد أن يقي أضيافه ببناته.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قالَ هؤُلاءِ بَناتِي أُزَوِّجُهُنَّ إِيَّاكُمْ إن أسلمتم فأتوا الحلال وذرو الْحَرَامَ، إِنْ كُنْتُمْ فاعِلِينَ، مَا آمُرُكُمْ بِهِ. وَقِيلَ: أَرَادَ بِالْبَنَاتِ نِسَاءَ قَوْمِهِ لِأَنَّ النَّبِيَّ كَالْوَالِدِ لِأُمَّتِهِ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (لعمرك إنهم لفي سكرتهم يعمهون)


♦ الآية: ï´؟ لَعَمْرُكَ إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ يَعْمَهُونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الحجر (72).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ لعمرك ï´¾ بحياتك يا محمد ï´؟ إنهم ï´¾ إنَّ قومك ï´؟ لفي سكرتهم يعمهون ï´¾ في ضلالتهم يتمادون وقيل: يعني: قوم لوط.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: لَعَمْرُكَ، يَا مُحَمَّدُ أَيْ وَحَيَاتِكَ، إِنَّهُمْ لَفِي سَكْرَتِهِمْ، حيرتهم وضلالتهم، يَعْمَهُونَ، يترددون، وقال قَتَادَةُ: يَلْعَبُونَ. رُوِيَ عَنْ أَبِي الجوزاء عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ: مَا خَلَقَ اللَّهُ نَفْسًا أَكْرَمَ عَلَيْهِ مِنْ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا أَقْسَمَ اللَّهُ تَعَالَى بِحَيَاةِ أَحَدٍ إِلَّا بِحَيَاتِهِ.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أخذتهم الصيحة مشرقين)



♦ الآية: ï´؟ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الحجر (73).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فأخذتهم الصيحة ï´¾ صاح بهم جبريل عليه السَّلام صيحةً أهلكتهم ï´؟ مشرقين ï´¾ داخلين في وقت شروق الشَّمس وذلك أنَّ تمام الهلاك كان مع الإشراق.

♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": فَأَخَذَتْهُمُ الصَّيْحَةُ مُشْرِقِينَ (73)، أَيْ: حِينَ أَضَاءَتِ الشَّمْسُ فَكَانَ ابْتِدَاءُ الْعَذَابِ حِينَ أَصْبَحُوا وَتَمَامُهُ حِينَ أَشْرَقُوا.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إن في ذلك لآيات للمتوسمين)














♦ الآية: ï´؟ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الحجر (75).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ للمتوسمين ï´¾ أَي: المُتفرِّسين المُتثبِّتين في النَّظر حتى يعرفوا حقيقة سمة الشَّيء.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْمُتَوَسِّمِينَ (75)، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: لِلنَّاظِرِينَ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: لِلْمُتَفَرِّسِينَ. وَقَالَ قَتَادَةُ: لِلْمُعْتَبِرِينَ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: لِلْمُتَفَكِّرِينَ.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وإنها لبسبيل مقيم)














♦ الآية: ï´؟ وَإِنَّهَا لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الحجر (76).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وإنها ï´¾ يعني: مدينة قوم لوط ï´؟ لبسبيل مقيم ï´¾ على طريق قومك إلى الشَّام وهو طريقٌ لا يندرس ولا يخفى.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": وَإِنَّها يَعْنِي قُرَى قَوْمِ لُوطٍ، لَبِسَبِيلٍ مُقِيمٍ، أَيْ: بِطَرِيقٍ وَاضِحٍ، وَقَالَ مُجَاهِدٌ: بِطْرِيقٍ مُعَلَّمٍ لَيْسَ بِخَفِيٍ وَلَا زَائِلٍ.








تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وإن كان أصحاب الأيكة لظالمين)


♦ الآية: ï´؟ وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الحجر (78).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وإن كان أصحاب الأيكة ï´¾ قوم شعيب وكانوا أصحاب غياضٍ وأشجار.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": وَإِنْ كانَ، وَقَدْ كَانَ أَصْحابُ الْأَيْكَةِ، الْغَيْضَةِ، لَظالِمِينَ، لَكَافِرِينَ وَاللَّامُ لِلتَّأْكِيدِ وَهُمْ قَوْمُ شُعَيْبٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ كَانُوا أَصْحَابَ غِيَاضٍ وَشَجَرٍ مُلْتَفٍّ، وكانت عَامَّةُ شَجَرِهِمُ الدَّوْمُ وَهُوَ الْمُقْلُ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فانتقمنا منهم وإنهما لبإمام مبين)


♦ الآية: ï´؟ فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ وَإِنَّهُمَا لَبِإِمَامٍ مُبِينٍ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الحجر (79).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ فانتقمنا منهم ï´¾ بالعذاب أخذهم الحرُّ أيَّاماً ثمَّ اضطرم عليهم المكان ناراً فهلكوا ï´؟ وإنَّهما ï´¾ يعني: الأيكة ومدينة قوم لوطٍ ï´؟ لبإمامٍ مبين ï´¾ لبطريقٍ واضحٍ.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ، بِالْعَذَابِ وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ سَلَّطَ عَلَيْهِمُ الْحَرَّ سَبْعَةَ أيام ثم بعث سحابة فالتجؤوا إليها يلتمسون الروح، فبعث عَلَيْهِمْ مِنْهَا نَارًا فَأَحْرَقَتْهُمْ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ ï´¾ [الشعراء: 189] وَإِنَّهُما يَعْنِي مَدِينَتَي قَوْمِ لُوطٍ وَأَصْحَابِ الْأَيْكَةِ لَبِإِمامٍ مُبِينٍ، لبطريق وَاضِحٍ مُسْتَبِينٍ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ولقد كذب أصحاب الحجر المرسلين)














♦ الآية: ï´؟ وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الحجر (80).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ولقد كذَّب أصحاب الحجر ï´¾ يعني: قوم ثمود والحِجر اسم واديهم ï´؟ المرسلين ï´¾ يعني: صالحاً وذلك أنَّ مَنْ كذَّب نبيَّاً فقد كذَّب جميع الرُّسل.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى:ï´؟ وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحابُ الْحِجْرِ ï´¾، وَهِيَ مَدِينَةُ ثَمُودَ قَوْمِ صَالِحٍ وَهِيَ بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَالشَّامِ، الْمُرْسَلِينَ، أَرَادَ صَالِحًا وحده، وَإِنَّمَا ذُكِرَ بِلَفْظِ الْجَمْعِ لِأَنَّ من كذب رسولا فقد كذب الرسل كلهم.



تفسير القرآن الكريم