رياض الصالحين

[أبــو أحمد]

431
وعن ابنِ مسعودٍ ، رضي اللَّهُ عنه ،
قال :
كُنَّا مَعَ رسولِ اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في قُبَّةٍ نَحواً مِنْ أَرَبعِينَ ،
فقال :
« أَتَرضَونَ أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الجَنَّةِ ؟ »
قُلْنَا:
نَعَم ،
قال :
«أَتَرضَونَ أَن تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الجَنَّةِ ؟ »
قُلْنَا :
نَعَم ،
قال:
« وَالَّذِي نَفسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ إِنِّي لأَرجُو أَنْ تَكُونُوا نِصفَ أَهْلِ الجَنَّة ،
وَذَلِك أَنَّ الجَنَّةَ لا يَدخُلُهَا إِلاَّ نَفسٌ مُسلِمَةٌ ،
وَمَا أَنتُمْ في أَهْلِ الشِّركِ إِلاَّ كََالشَّعرَةِ البَيَضَاءِ في جلدِ الثَّورِ الأَسودِ ،
أَوْ كَالشَّعَرَةِ السَّودَاءِ في جلدِ الثَّورِ الأَحْمَرِ »

متفقٌ عليه.

[أبــو أحمد]

432
وعن أبي موسى الأَشعري ،
رضي اللَّه عنه ،
قال :
قال رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
«إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيامَةِ دَفَعَ اللَّهُ إِلى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُوديًّا أو نَصْرَانِيّآً
فَيَقُولُ :
هَذَا فِكَاكُكَ مِنَ النَّارِ» .


وفي رواية عنهُ عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم
قال :
« يَجِيءُ يَوْمَ الْقِيامَةِ نَاسٌ مِنَ المُسْلِمِين بِذُنُوبٍ أَمْثَالِ الجبَالِ يَغفِرُهَا اللَّهُ لهمُ »

رواه مسلم .

قوله :
« دَفَعَ إِلى كُلِّ مُسْلِمٍ يهودِيًّا أَوْ نَصرانِياً فَيَقُولُ :
هَذا فكَاكُكَ مِنَ النَّارِ »
معْنَاهُ مَا جَاءَ في حديث أبي هريرة ، رضي اللَّهُ عنهُ :
« لِكُلِّ أَحَدٍ مَنزِلٌ في الجَنَّةِ ،
ومَنزِلٌ في النَّارِ،
فالمُؤْمِن إِذَا دَخَلَ الجنَّةَ خَلَفَهُ الكَافِرُ في النَّارِ ،
لأَنَّهُ مُسْتَحِق لذلكَ بكُفْرِه »
وَمَعنى
«فكَاكُكَ » :
أَنَّكَ كُنْتَ مُعَرَّضاً لِدُخُولِ النَّارِ ،
وَهَذا فِكَاكُكَ ،
لأَنَّ اللَّه تعالى قَدَّرَ لِلنَّارِ عدَداً يَمْلَؤُهَا ،
فإِذا دَخَلَهَا الكُفَّارُ بِذُنُوبِهمْ وَكُفْرِهِمْ ،
صَارُوا في مَعنى الفِكَاك لِلمُسلِمِينَ .
واللَّه أَعلم .

[أبــو أحمد]

433
وعن ابن عمَر رضي اللَّه عنهما قال :
سمِعتُ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقول :
« يُدْنَى المُؤْمِنُ يَومَ القِيَامَةِ مِنُ رَبِّهِ حتَّى يَضَعَ كَنَفَهُ عَلَيهِ ،
فَيُقَرِّرَهُ بِذُنُوبِه ،
فيقولُ:
أَتَعرفُ ذنبَ كَذا؟
أَتَعرفُ ذَنبَ كَذَا ؟
فيقول :
رَبِّ أَعْرِفُ ،
قال :
فَإِنِّي قَد سَتَرتُهَا عَلَيكَ في الدُّنيَا،
وَأَنَا أَغْفِرُهَا لَكَ اليَومَ ،
فَيُعطَى صَحِيفَةَ حسَنَاته »

متفقٌ عليه .

كَنَفُهُ :
سَتْرُهُ وَرَحْمَتُهُ .

[أبــو أحمد]

434
وعن ابنِ مسعودٍ رضي اللَّه عنه أَنَّ رَجُلاً أَصَابَ مِنَ امْرَأَةٍ قُبْلَة ،
فَأَتَى النَّبِيَّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فأَخبره ،
فأَنزل اللَّهُ تعالى :
{ وَأَقِمِ الصَّلاَةَ طَرََفي النَّهَارِ وَزُلَفاً مِنَ الَّليْلِ إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ }

[ هود : 114 ]

فقال الرجل :
أَلي هذا يا رسولَ اللَّه ؟
قال :
«لجَميعِ أُمَّتي كُلهِمْ »

متفقٌ عليه .

[أبــو أحمد]

435
وعن أَنسٍ ، رضي اللَّه عنه ،
قال :
جَاءَ رَجُلٌ إِلى النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال :
يا رسولَ اللَّهِ أَصَبْتُ حدّاً ،
فَأَقِمْهُ عَلَيَّ ،
وَحَضَرتِ الصَّلاةُ فَصَلَّى مَعَ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فَلَمَّا قَضَى الصَّلاة
قال :
يا رسول اللَّهِ إِنِّي أَصَبْتُ حدًّا ،
فأَقِمْ فيَّ كتَابَ اللَّهِ ،
قال :
« هَلْ حَضَرْتَ مَعَنَا الصَّلاَةَ ؟ »
قال :
نَعم :
قال
«قد غُفِرَ لَكَ »

متفقٌ عليه .

وقوله :
« أَصَبْتُ حَدًّا »
معناه :
مَعْصِيَةً تُوجِبُ التَّعْزير ،
وَليس المُرَادُ الحَدَّ الشَّرْعِيَّ الْحقيقيَّ كَحَدِّ الزِّنَا والخمر وَغَيْرِهمَا ،
فَإِنَّ هَذِهِ الحُدودَ لا تَسْقُطُ بِالصلاةِ،
ولا يجوزُ للإمام تَرْكُهَا .

[أبــو أحمد]

436
وعنه قال :
قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
« إِنَّ اللَّه لَيَرضي عن الْعَبْدِ أَنْ يَأْكُلَ الأَكلَةَ،
فَيحْمَدُهُ عليها ،
أَوْ يَشْربَ الشَّرْبَةَ ،
فَيَحْمدُهُ عَليها »

رواه مسلم.

« الأَكْلَةُ »
بفتح الهمزة وهي المرَّةُ الواحدةُ مِنَ الأَكلِ كَالْغَدْوةِ والْعَشْوَةِ ،
واللَّه أعلم .

[أبــو أحمد]

437

وعن أبي موسى ، رضي اللَّه عنه ،
عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ،
قال :
« إِنَّ اللَّه تعالى،
بَبْسُطُ يَدَهُ باللَّيلِ لَيَتُوبَ مُسيِءُ النَّهَارِ ،
وَيَبْسُطُ يَدهُ بِالنَّهارِ ليَتُوبَ مُسيءُ اللَّيلِ حتى تَطْلُعَ الشمسُ مِنْ مَغْرِبَها »

رواه مسلم .

[أبــو أحمد]

438

وعن أبي نجيحٍ عَمرو بن عَبْسَةَ بفتح العين والباءِ السُّلَمِيِّ ،
رضي اللَّه عنه قال :
كنتُ وَأَنَا في الجَاهِلِيَّةِ أَظُنُّ أَنَّ النَّاسَ عَلى ضَلالَةٍ ،
وَأَنَّهُمْ لَيْسُوا على شيءٍ ،
وَهُمْ يَعْبُدُونَ الأَوْثَانَ ،
فَسَمِعْتُ بِرَجُلٍ بِمكَّةَ يُخْبِرُ أَخْبَاراً ،
فَقَعَدْتُ عَلى رَاحِلَتي ،
فَقَدِمْتُ عَلَيْهِ،
فَإِذَا رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم مُسْتَخْفِياً جُرَءَاءُ عليهِ قَوْمُهُ ،
فَتَلَطَّفْتُ حَتَّى دَخلْتُ عَلَيهِ بِمَكَّة ،
فَقُلْتُ له :
ما أَنَتَ ؟
قال :
« أَنا نَبي »
قلتُ :
وما نبي ؟
قال :
« أَرْسَلِني اللَّه »
قلت:
وبِأَيِّ شَيْءٍ أَرْسلَكَ ؟
قال :
« أَرْسَلني بِصِلَةِ الأَرْحامِ ،
وكسرِ الأَوْثان ،
وَأَنْ يُوَحَّدَ اللَّه لايُشْرَكُ بِهِ شَيْء »
قلت :
فَمنْ مَعَكَ عَلى هَذا ؟
قال :
« حُر وَعَبْدٌ »
ومعهُ يوْمَئِذٍ أَبو بكر وبلالٌ رضي اللَّه عنهما .
قلت :
إِنِّي مُتَّبعُكَ ،
قال
إِنَّكَ لَنْ تَستطِيعَ ذلكَ يَوْمَكَ هَذا .
أَلا تَرى حَالى وحالَ النَّاسِ ؟
وَلَكِنِ ارْجعْ إِلى أَهْلِكَ فَإِذا سمعْتَ بِي قد ظَهَرْتُ فَأْتِني »
قال فَذهبْتُ إِلى أَهْلي ،
وَقَدِمَ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم المَدينَةَ .
وكنتُ في أَهْلي .
فَجَعَلْتُ أَتَخَبَّرُ الأَخْبَارَ ،
وَأَسْأَلُ النَّاسَ حينَ قَدِمَ المدينة حَتَّى قَدِمَ نَفرٌ مِنْ أَهْلي المدينةَ ،
فقلتُ :
ما فَعَلَ هذا الرَّجُلُ الذي قدِم المدينةَ ؟
فقالوا :
النَّاسُ إِليهِ سِراعٌ وَقَدْ أَرَادَ قَوْمُه قَتْلَهُ ،
فَلَمْ يَستْطَيِعُوا ذلِكَ ،
فَقَدِمتُ المدينَةَ فَدَخَلتُ عليهِ ،
فقلتُ :
يا رسولَ اللَّه أَتَعرِفُني ؟
قال :
«نَعم أَنتَ الَّذي لَقيتنَي بمكةَ »
قال :
فقلتُ :
يا رسول اللَّه أَخْبرني عمَّا عَلَّمكَ اللَّه وَأَجْهَلُهُ،
أَخبِرنْي عَنِ الصَّلاَةِ؟
قال :
« صَلِّ صَلاَةَ الصُّبحِ ،
ثُمَّ اقْصُرْ عَنِ الصَّلاةِ حَتَّى تَرتفَعِ الشَّمْسُ قِيدَ رُمْحٍ ،
فَإِنَّهَا تَطْلُعُ حين تطلع بَيْنَ قَرْنَي شَيْطَانٍ ،
وَحِينئِذٍ يَسْجُدُ لَهَا الكفَّارُ ،
ثُمَّ صَل ،
فَإِنَّ الصَّلاَةَ مشهودة محضورة .
حتى يستقِلَّ الظِّلُّ بالرُّمحِ ،
ثُمَّ اقْصُر عن الصَّلاةِ،
فإِنه حينئذٍ تُسجَرُ جَهَنَّمُ ،
فإِذا أَقبلَ الفَيء فصَلِّ ،
فإِنَّ الصَّلاةَ مَشهودةٌ محضورة حتى تُصَلِّيَ العصرَ ثم اقْصُر عن الصلاةِ حتى تَغْرُبَ الشمسُ ،
فإِنها تُغرُبُ بين قَرنيْ شيطانٍ ،
وحينئذٍ يَسْجُدُ لها الكُفَّارُ » .
قال :
فقلت :
يا نَبِيَّ اللَّه ،
فالوضوءُ حدّثني عنه ؟
فقال :
« ما منْكُمْ رجُل يُقَرِّبُ وَضُوءَهُ ،
فَيَتَمَضْمضُ ويستنْشِقُ فَيَنْتَثِرُ ،
إِلاَّ خَرَّتْ خطايَا وجههِ وفيهِ وخياشِيمِهِ .
ثم إِذا غَسَلَ وجهَهُ كما أَمَرَهُ اللَّه إِلاَّ خرّت خطايا وجهِهِ مِنْ أَطرافِ لحْيَتِهِ مع الماءِ .
ثم يغسِل يديهِ إِلى المِرفَقَينِ إِلاَّ خرّت خطايا يديه من أَنامِلِهِ مع الماءِ ،
ثم يَمْسحُ رَأْسَهُ ،
إِلاَّ خَرَّتْ خَطَايَا رَأْسِهِ من أَطرافِ شَعْرهِ مع الماءِ ،
ثم يَغْسِل قَدَمَيهِ إِلى الكَعْبَيْنِ ،
إلاَّ خَرت خطايا رِجْلَيه من أَنَامِلِهِ مَع الماءِ ،
فإِن هو قامَ فصلَّى ،
فحمِدِ اللَّه تعالى ،
وأَثْنَى عليهِ وَمجَّدَهُ بالذي هو له أَهل ،
وَفَرَّغَ قلبه للَّه تعالى .
إِلا انصَرَفَ من خطيئَتِهِ كَهَيْئَتِهِ يومَ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ».


فحدّثَ عَمرو بنُ عَبسةَ بهذا الحديثَ أَبَا أُمَامَة صاحِبِ
رسولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم فقال له أبو أمامة:
يا عَمْروُ بن عَبْسَةَ ،
انظر ما تقولُ .
في مقامٍ واحِدٍ يُعطى هذا الرَّجُلُ ؟
فقال عَمْرو :
يا أَبَا أُمامةَ .
فقد كِبرَتْ سِنِّي ،
ورَقَّ عَظمِي ،
وَاقْتَرَبَ أَجَلي ،
وما بي حَاجة أَنْ أَكذِبَ على اللَّهِ تعالى ،
ولا على رسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم لو لم أَسْمَعْهُ من رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إِلاَّ مَرَّةً أَوْ مَرْتَيْن أو ثلاثاً ،
حَتَّى عَدَّ سبعَ مَراتٍ ،
ما حَدَّثتُ أَبداً بِهِ ،
ولكنِّي سمِعتُهُ أَكثَرَ من ذلك

رواه مسلم .

قوله :
« جُرَءَاءُ عليهِ قومُهُ » :
هو بجيمٍ مضمومة وبالمد على وزنِ عُلماء ،
أَي :
جاسِرُونَ مُستَطِيلونَ غيرُ هائِبينَ .
هذه الرواية المشهورةُ ،
ورواه الحُمَيْدِي وغيرهُ :
« حِراء»
بكسر الحاءِ المهملة .
وقال :
معناه غِضَابُ ذُوُو غَمٍّ وهمٍّ ،
قد عيلَ صبرُهُمْ بهِ ،
حتى أَثَّرَ في أَجسامِهِم ،
من قوَلِهم :
حَرَىَ جِسمُهُ يَحْرَى،
إِذَا نقصَ مِنْ أَلمٍ أَوْ غم ونحوه ،
والصَّحيحُ أَنَهُ بالجيمِ .
وقوله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
« بين قَرنَي شيطانٍ »
أَيْ :
ناحيتي رأسهِ .
والمرادُ التَّمثِيلُ .
معناهُ :
أَنه حينئذٍ يَتَحرَّكُ الشَّيطانُ وشيِعتهُ .
وَيَتَسَلَّطُونَ .


وقوله :
« يُقَرِّبُ وَضُوءَه »
معناه :
يُحْضِرُ الماءَ الذي يَتَوَضَّأُ بِه.
وقوله :
« إِلاَّ خَرّتْ خَطاياهُ »
هو بالخاءِ المعجمة :
أَيْ سقطَت .
ورواه بعضُهُم .
« جرتْ »
بالجيم .
والصحيح بالخاءِ ،
وهو رواية الجُمهور .


وقوله :
« فَيَنْتَثرُ »
أَيْ :
يَستَخرجُ ما في أَنفه مِنْ أَذَى ،
والنَّثرَةُ :
طرَفُ الأَنفِ .

[أبــو أحمد]

439
وعن أبي موسى الأشعري رضي اللَّه عنه ،
عن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال :
«إِذا أَرادَ اللَّه تعالى ،
رحمةَ أُمَّةٍ ،
قَبضَ نبيَّهَا قَبلَها ،
فجعلَهُ لها فَرَطاً وسلَفاً بين يَدَيها ،
وإذا أرادُ هَلَكةَ أُمَّةٍ ، عذَّبها ونبيُّهَا حَيُّ ،
فَأَهْلَكَهَا وهوَ حَيُّ ينظُرُ ،
فَأَقَرَّ عينَهُ بِهلاكها حين كذَّبوهُ وعصَوا أَمْرَهُ »

رواه مسلم .

المُعْجَمَةِ ،
أَي :
غَيْرَ مختُونِينَ .

[أبــو أحمد]

52
باب فضل الرجاء

قال اللَّه تعالى إخباراً عن العبد الصالح:
{ وأفوض أمري إلى اللَّه إن اللَّه بصير بالعباد، فوقاه اللَّه سيئات ما مكروا } .


440
وعن أبي هريرة ، رضيَ اللَّه عنه ،
عن رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم أَنَّهُ
قال :
« قالَ اللَّه ، عَزَّ وَجلَّ ،
أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدي بي ،
وأَنَا مَعَهُ حَيْثُ يَذْكُرُني ،
وَاللَّهِ للَّهُ أَفْرَحُ بتَوْبةِ عَبْدِهِ مِنْ أَحَدِكُمْ يجدُ ضالَّتَهُ بالْفَلاةِ ،
وَمَنْ تَقَرَّبَ إِلَيَّ شِبْراً ،
تَقرَّبْتُ إِلَيْهُ ذِرَاعاً ،
وَمَنْ تَقَرّبَ إِلَيَّ ذِراعاً ،
تقَرَّبْتُ إليه بَاعاً ،
وإِذَا أَقْبَلَ إِلَيَّ يمْشي ،
أَقبلتُ إلَيه أُهَرْوِلُ »

متفقٌ عليه ،

وهذا لفظ إحدى رِوايات مسلم .