رحمته صلى الله عليه وسلم بالمساكين

[العياشي معطاوي]

عنوان هذه الخطبة رسول المساكين وهو رسول إلى كل البشر،إلى الملوك والمملوكين، إلى الأغنياء والفقراء، إلى الكبار والصغار، إلى الرجال والنساء.لكنني أريد اليوم أن أقف معه، عليه الصلاة والسلام، وهو يتعامل مع المساكين، يقف معهم، يرحمهم، يعلمهم، يرفع من شأنهم، يعيش مأساتهم وظمأهم وجوعهم، ودموعهم، ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ما عليك من حسابهم من شيء وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين.وهليطرد الفقراء؟وهل يبعد المساكين؟لاولكن للآية قصة.أتى كبراء مكة وصناديدها من الذين عششت الجاهلية في رؤوسهم، فرأوا الرسول جالساً في الحرم، وحوله بلال، وصهيب، وعمار، وابن مسعود، وكلهم مساكين وفقراء، فقال أبو جهل: يا محمد، إن كنت تريد أن نجلس معك، فاطرد هؤلاء الأعبد،حتى نجلس معك،فهمّ الرسول أن يفعل طمعاً في إسلامهم،فأنزل الله عليه هذه الآية.إن هؤلاء الفقراء والمساكين المنكسرين خير من أولئك العظماء المتكبرين،إن أقلية هؤلاء المؤمنين أشرف من وجوه أولئك الكفرة، إن أقدام هؤلاء خير منرؤوس أولئك، لأن هؤلاء مؤمنون،موحدون،طائعون،وأولئك مكذبون،متكبرون، محادون لله ورسوله.واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا.قال أبو العباس سهل بن سعد الساعدي : مرّ رجل على النبي فقال لرجل عنده جالس: ((ما رأيت في هذا))؟ فقال: رجل من أشراف الناس، هذا والله حريٌ إن خطب أن ينكح، وإن شفع أن يشفّع. فسكت رسول الله ، ثم مرّ رجل آخر، فقال له رسول الله :ما رأيك في هذا))؟ فقال: يا رسول الله، هذا رجل من فقراء المسلمين، هذا حريٌ إن خطب أن لا ينكح، وإن شفع أن لا يشفّع، وإن قال أن لا يسمع لقوله. فقال هذا خير من ملء الأرض مثل هذا)).ما هو الميزان إذن؟ ما هو المقياس؟ ما هي المؤهلات التي ترفع الإنسان وتخفضه؟ إن أكرمكم ويقول: ((أبغوني ضعفاءكم فإنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم)).ويروى عنه ، أنه قال: ((اللهم أحيني مسكيناً، وتوفني مسكيناً، واحشرني في زمرة المساكين)).وليس معنى هذا أن نترك الدنيا، أو نرمي المال، وإنما المعنى أن نعيش منكسرة قلوبنا لله ، ففي بعض الآثار أن الله عز وجل يقول: أنا مع المنكسرة قلوبهم لي. والذي انكسر قلبه لله، هو من يعيش عبداً لله، لا لشهواته، ولا لمنصبه، ولا لدنياهلنقف اليوم مع نماذج من الفقراء والمساكين والمستضعفين، أحياها رسولنا، ورفعها، ووقف معها موقف شرف لا تنساه، بل لا ينساه التاريخ.أتاه شاب من شباب مكة، وقد أخذ أهله كل شيء عنده، لأنه أسلم، جريمته الكبرى أنه أسلم، أخذوا ماله، وخلعوا ثيابه، فما وجد إلا شملة قسمها نصفين: نصف لأعلاه،ونصف لأسفله، فلما رآه النبي، أجهش بالبكاء في وجهه، وقال: رأيته من أغنى شباب مكة،ومن أطيب شباب مكة، ثم ترك ذلك كله لله، إنه عبد الله ذو البجادين، وسمي بذي البجادين، لأنه قسم الشملة على نصفين ليستر بها جسده، وأتى جائعاً طريداً معذباً، يحمل لا إله إلا الله، محمد رسول الله.وتمر الأيام، والرسول ،يملأ قلبه حباً وحناناً وعطفاً ورحمة، ويخرج معه في غزوة تبوك، وينام الجيش وعدده أكثر من عشرة آلاف، وفي وسط الليل يستيقظ ابن مسعود فيرى ناراً تضيء في آخر المعسكر، فيلتمس الرسول فلا يجده في مكانه، ويبحث عن أبي بكر فلا يجده، ويبحث عن عمر فلا يجده، فيذهب إلى مكان النار، فإذا الرسول عليه الصلاة والسلام حفر قبراً ونزل في القبر وسط الليل، وإذا أبو بكر وعمر يحملان جنازة يدليانها في القبر، فقال ابن مسعود: من هذا يا رسول الله، قال: هذا أخوك عبد الله ذو البجادين، توفي هذه الليلة، ويجعل عليه الصلاة والسلام، ساعده تحت خد عبد الله، ودموعه تتقاطر على خد عبد الله في ظلام الليل، فلما أنزله قبره، رفع كفيه واستقبل القبلة وقال: اللهم ارض عنه فإني أمسيت عنه راضفبكى ابن مسعود وقال: يا ليتني كنت صاحب تلك الحفرةأيها الناس:أي فوز أعظم من هذا الفوز، وأي شيء أفضل من أن يرضى الله ورسوله عن عبد، ولكن مع هذا فكثير من الناس رضوا بالبدائل الدنيوية، من المناصب والأموال والقصور ولم يعبئوا بغضب الحي القيوم، فأي عقول هذه العقول، وهل هناك عاقل يستطيع أن ينام ليلة وقد غضب الله عليه، وغضب عليه رسوله، ؟ لأنه يتعدى حدود الله، وينتهك شرعه، ويستهزئ بسنة نبيه .هذا البراء بن مالك كان الصحابة إذا ذهبوا إلى المعارك، أخرجوه وقالوا: أقسم على الله أن ينصرنا.حضروا معركة تستر في الشمال، وحاصروها ورفض الكفار أن ينزلوا من القلعة، وكانت محصنة، وما كان الصحابة يملكون صواريخ، ولا مدافع، ولا حتى منجنيق إلا أنهم كانوا يملكون ما هو أعظم من هذا كله، يملكون الدعاء، الذي يتجاوز حدود الأرض فيصل إلى السماء فيقول الله: وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين.حاصر الصحابة القلعة، ثم قالوا للبراء نسألك بالله أن تقسم على ربك أن ينصرنا هذا اليوم، قال: انتظروني قليلاً، فذهب واغتسل وتحنط وتطيب، ثم رفع سيفه، والتفت إلى السماء ليخاطب ربه مباشرة، ثم قال: اللهم إنك تعلم أني أحبك. هذا أول مؤهلات البراء.وليسأل كل منا نفسه، هل يحب ربه؟ هل صحيح أننا نحن المسلمون نحب ربنا، فنمتثل أوامره، ونجتنب نواهيه، ونحب دينه وشرعه، ونقدم أنفسنا ودماءنا وأموالنا رخيصة لإعلاء كلمة الله. إنني لن أجيب عن هذا السؤال، فكل يجيب عليه في نفسه، أما البراء فقد كان صادقاً، كان جسمه يتقطع وهو يتبسم لأنه يحب الله.لا أعني بمحبة الله تلك المحبة المزعومة التي يدعيها كل الناس بألسنتهم، وليس لها في عالم الحقيقة وجود، فإن قوماً ادعوا محبة الله فابتلاهم الله بهذه الآية: قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم اللهفظهر كذبهم، وبان عوارهم ودجلهم.قال: اللهم إنك تعلم أني أحبك، اللهم إني أقسم عليك هذا اليوم أن تنصرنا، وأني تجعلني أول قتيل، ودارت المعركة، فوالذي لا إله إلا هو كان أول قتيل في المعركة، وكان فوزاً ساحقاً للمسلمين، ودكّت القلعة دكاً، وقتل الكفرة، ورفعت راية لا إله إلا الله. فأين هذه القلوب، وأين هذه النماذج التي تحب الله وتعيش مع شرعه؟ فكان جزاؤها أنها تقسم على الله فلا يردها، بل يبّرّ قسمها، ويلبي دعاءها.



وفي مناظرة ساخنة بين هرقل ملك الروم وبين أبي سفيان، الذي كان آنذاك عدّواً لدوداً لرسول الله فيقول هرقل: يا أبا سفيان أضعفاء الناس يتبعونه أم كبراؤهم؟ قال: بل ضعفاؤهم، فقال: أولئك أتباع الرسلولا يعني هذا أن كل من جمع مالاً أو اغتنى، أو ولاّه الله أمراً أو منصباً أن يلغى، لا، لأن الأمة لا تستغني عن هؤلاء أيضاً، ولكن المعنى أن نرحم أولئك المساكين، وأن نعيش مأساتهم، وأن نحبهم، وأن نقف معهم ونلبي طلباتهم، لأن صوتهم ضعيف لايصل،وخطوتهم قصيرة فلا تمتد، وتغلق الأبواب في وجوههم لأنهم مساكين، والأعطيات لا تنالهم لأنهم مساكين، فحق على المسلم أن يشفع لهم، وأن يعيش قضيتهم.أيها الناس:كان عليه الصلاة والسلام، يزور عجائز المدينة، ولعل أحداً يسأل، ولماذا لم يرسل أحداً من أصحابه،ويبقى هو في بيته؟فنقول:إن زيارته لعجوز في طرف المدينة خير من ألف محاضرة، وألف كتاب،وألف تصريح،وألف خطبة.يزور عليه الصلاة والسلام العجوز فيسألها عن حالها، ويمسكه الأعرابي في الطريق فيوقفه حتى ينتهي من حاجته، ويحمل الأطفال ويداعبهم، كان الفقير والمسكين والضعيف يأخذ بيديه عليه الصلاة والسلام، فينطلق به حيث شاء، فزكّاه ربه بتاج من الوقار والمديح والثناء، لا يعدله شيء وإنك لعلى خلقٍ عظيم إن القلوب القاسية ترفض هذا السلوك وتسميه تنازلاً وتدميراً للشخصية، وبعضهم يزعم أنه إذا زار الفقراء أو وقف مع المساكين، سقطت هيبته، وانهار كبرياؤه، ولذلك تجده يضيف على نفسه حالة من الكبر والعبوس والغلظة، فيمقته الله، ويسقطه من العيون، فلا تحبه القلوب، ولا تدعو له الألسنة، ولا تعشقه الأرواح، ولا يجد قبولاً في الأرض، بل بغضاً ومقتاً وكرهاً.وقد ذكر عليه الصلاة والسلام؛ أن المتكبرين يحشرون يوم القيامة في صورة الذرّ يطؤهم الناس بأقدامهمنعوذ بالله من الكبر والمتكبرين، ومن الجبروت والمتجبرين، ونسأله تعالى أن يرحمنا برحمة المساكين، وأن يعفو عنا كما يعفو عن المذنبين.

[ام عمر الصوفي]

رجف الجبل تحت قدميه الشريفتين

بسم الله الرحمن الرحيم

روى الإمام أحمد في مسنده(3/112) والبخاري في صحيحه (3483) وأبو داود في سننه (2/624/4651) والترمذي في سننه (5/624/3697) والنسائي في سننه الكبرى(5/43/8135)عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:

: صعد النبي صلى الله عليه وسلم أحدا ومعه أبو بكر وعمر وعثمان فرجف بهم فضربه برجله وقال : اثبت أحد فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيدان.اهـ

هكذا جاء في الصحيح أنه جبل أحد. وورد في روايات صحيحة أنه حراء.

جاء في مسند الإمام أحمد (2/419)وصحيح مسلم (4/1880/2417) وسنن الترمذي (5/624/3696)عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على حراء هو وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهدأ فما عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد.

وفي مسند الإمام أحمد (1/189) وسنن أبي داود(2/622/4648) والترمذي(5/651/3757)وابن ماجه(1/48/134) عن سعيد بن زيد بن عمرو بن نفيل قال : أشهد أن عليا رضي الله عنه من أهل الجنة قلت وما ذاك قال هو في التسعة ولو شئت ان اسمي العاشر سميته قال اهتز حراء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعلي وعثمان وطلحة والزبير وعبد الرحمن بن عوف وسعد وأنا يعنى سعيدا نفسه.

وفي المسند(5/346) عن عبد الله بن بريدة عن أبيه : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان جالسا على حراء ومعه أبو بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فتحرك الجبل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أثبت حراء فإنه ليس عليك إلا نبي أو صديق أو شهيد.

فذهب أهل العلم إلى الجمع بين الروايتين الصحيحتين، وذلك أن الجمع مقدم على الترجيح، كما هو معروف عند أهل الأصول، وخاصة في مثل هذه الحالة وهو أن كلا من الحديثين وارد في الصحيح، الأول في صحيح البخاري والثاني في صحيح مسلم. فقالوا بتعدد القصة.

و انظري فتح الباري وعمدة القاري والسلسلة الصحيحة للشيخ الألباني رحمه الله(875).

والعلم عند الله عزوجل.

[مجندة القسام]

جزاك ربي كل خير على ما نقلته لنا
وجعله الله في ميزان حسناتك

[نور من الله]

جزاك الله خيرا
بارك الله فيك

[أم منيب]

ماشاء الله جزاك كل الخير لكن أخي في الله لو سمحت لي أرجوك أن تصحح :
إسلامهم،فأنزل الله عليه هذه الآية.إن هؤلاء الفقراء والمساكين المنكسرين خير من أولئك العظماء المتكبرين،إن أقلية هؤلاء المؤمنين أشرف من وجوه أولئك الكفرة، إن أقدام هؤلاء خير منرؤوس أولئك، لأن هؤلاء مؤمنون،موحدون،طائعون،وأولئك مكذبون،متكبرون، محادون لله ورسوله.واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا

هده ليست ايه اخي في الله والاية هي التي ذكرت من بعد
واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا ولا تطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرط


وفقكم الله لما يحب ويرضى
جزاكم الله خيرا
ويارب يرزقكم الفردوس الاعلى

[سيد عبدالعال]

الاخوات الافاضل
الاخوه الاعزاء
فى سبيل تعرفى باقسام المنتدى جئت اليوم قارئا وغدا ان شاء الله مشاركا
بارك الله فيكم وجزاكم خير الجزاء

مهندس مدنى /سيد عبدالعال
قسم الصدفيه
10/6/2008