أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك

[ابوالوليد المسلم]

أبشر بنورين أوتيتهما لم يؤتهما نبي قبلك

آية عادل


هكذا بُشِّر نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من روح القدس، أمين الوحي؛ جبريل عليه السلام؛ كما في الحديث الصحيح عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قال: ((بينما جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلى الله عليه وسلم سمع نقيضًا من فوقه، فرفع رأسه، فقال: هذا باب من السماء فُتح اليوم، ولم يُفتح قط إلا اليوم، فنزل منه مَلَكٌ، فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلَّم وقال: أبْشِر بنورين أوتيتهما لم يُؤتَهما نبي قبلك: فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة، لن تقرأ بحرف منها إلا أُعطيتَه))؛ رواه مسلم.

"سمَّاهما نورَين؛ لأن كل واحدة منهما نور يسعى بين يدي صاحبهما، أو لأنهما يرشدان إلى الصراط المستقيم بالتأمل فيه، والتفكر في معانيه، واختصاص هذين النورين بهذين الأمرين اللذين لم يقعا في غيرهما؛ للدلالة على أفضليتهما واختصاصهما بما لم يوجد في غيرهما؛ النور الأول سورة الفاتحة، والثاني الآيتان من آخر سورة البقرة، فإنهما ما قرأهما واحد من هذه الأمة مؤمنًا، إلا آتاه الله تعالى ما فيهما من الطلب".

هذه هي فاتحة كتاب الله، نور أنزل به مَلَكٌ مخصوص من رب السماء لأمة نبي الرحمة، فيا حسرتنا على ما فرطنا فيها من بُشريَّات!

ويا حسرتا ماذا حُرِم المعرضون عن نصوص الوحي من بصائرَ وهدًى ونورٍ وما فاتهم من حياة القلوب!

وليس هكذا فقط، وإنما هي أم الكتاب وأم القرآن، فما دلالة هذا؟!
يقول ابن القيم رحمه الله في مقدمة مجلد (مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين): "اعلم أنها اشتملت على أمهات المطالب العالية أتم اشتمال، وتضمنتها أكمل تضمن".

• أمهات المطالب العالية؛ أي: هي أتم أصل ومرجع لأعلى مطلب، وأعظم مقصد، وأنفع علم.

وكما أن كثرة الأسماء تدل على شرف المسمَّى، فكفى بأسماء فاتحة كتاب الله شرفًا وعصمة.

فهي الشافية لكل داء وعلة، وهي الكافية لِما فيها من أنفع دعاء، وأجمع مقاصد الكتاب؛ كما قال الحسن البصري رحمه الله: "إن الله أودع علوم الكتب السابقة في القرآن، ثم أودع علومه في الفاتحة"، فمن علم تفسيرها، كان كمن علم تفسيره.

وهي الحمد؛ فأول الذكر ثناء أن الحمد لله رب العالمين، وآخر الذكر ثناء ﴿ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [يونس: 10]، وكما قيل: اعلم أن من رحمة الله بنا أن علَّمنا كيف نثني عليه، ولولا ذلك ما استطاع أحد أن يأتي بالثناء الكافي على الله عز وجل، مع العلم أنه لا يستطيع أحد أن يحصي الثناء على الله عز وجل؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: ((سبحانك لا أحصي ثناء عليك، أنت كما أثنيت على نفسك))، ولكن من رحمة الله بنا أن علَّمنا كيف نثني عليه سبحانه، وذلك في فاتحة كتابه في قوله: ﴿ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴾ [الفاتحة: 2]، فلو أراد أحد أن يأتي بثناء أفضلَ منه، فلن يستطيع، أتعلم لماذا؟ لأن الله عز وجل هو الذي أثنى على نفسه بهذا الثناء، وأمرنا نثني عليه بهذا الثناء، فهو أعلم به منا سبحانه وتعالى، والحمد لله رب العالمين.

وهي الكنز، وهي الرقية؛ ((وما يدريك لعلها رقية))، وهي السبع المثاني، وهي الشفاء، وهي سورة الصلاة، وغير ذلك مما تزينت بها من أسماء مما نعلمه، ومما لا يعلمه سوى رب العباد.

ومن تحقق بمعاني الفاتحة علمًا ومعرفة، وعملًا وحالًا، فقد فاز من كماله بأوفر نصيب، وصارت عبوديته عبودية الخاصة الذين ارتفعت درجتهم عن عوام المتعبدين.

فمن أراد الهدى للفلاح في الآخرة، فعليه بفاتحة الكتاب.
ومن أراد التوفيق والنجاح في الدنيا، فعليه بفاتحة الكتاب.

ومن أراد النور لجميع مسالك الحياة ودروبها، والنجاة من عوائق الطريق، فعليه بفاتحة الكتاب.

إذًا، إن كنت ممن تبحث عن الفلاح والنجاح، فلا سبيل لك إلا بقبس من مطالع أنوار، وشمس ضحى فاتحة كتاب الله.