أهم ما تغافلتم عنه في لغتكم العربية !!

[فتاة القرآن]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم

وددت أن أطرح لكم موضوع شيّق في الأهمية ، ولكثرة أهميته لا يلتزم أحد به مما يؤدي إلى تداخل الكلمات والعبارات ببعضها والنتيجة عدم القدرة على الوصول للمقصود ...

علامــــــــــــات الترقــــــــــيم
استعـــــمالهــــــــا

1- الفاصلة (،) : هي تدل على وقف قصير ، وتسمى الفصلة ، أو الفارزة أو الشولة ، وتوضع :

أ‌ - بين الجمل القصيرة التامة المعنى ، مثل: الصدق أمانة ، والكذب خيانة .
ب‌ - بين أقسام الشيء الواحد أو أنواعه ، مثل : الحواس الخمس هي : " السمع ، والبصر، والشم ، والذوق ، واللمس " .
ت ‌- بعد المنادى ، مثل : " يا عبادي ، إني حرمت الظلم على نفسي ، وجعلته بينكم محرماً " .
ث ‌- قبل جملة الحال ، مثل : دخلت المطبخ ، ورائحة الطعام تفتح الشهية .
ج‌ - قبل جملة الصفة ، مثل : جاءنا مدرس ، علمه غزير .
ح‌ - بين القسم وجوابه ، مثل : والله ، لأواصلن تعليمي !
خ‌ - بعد أحرف الجواب ، وهي : ( نعم ، بلى ، لا ، كلا ، إذن ، أجل ) شرط أن يليها تعقيب على الجواب ، مثل : أنجحت بالامتحان ؟ نعم ، وبتفوق .
د ‌- بعد ظرف الزمان (الآن) الواقع في بداية الجملة ، مثل : متى ستسافر ؟ الآن ، وأنتظر وصول الحافلة .
ذ‌ - بين جملة الشرط والجواب ، إذا كانت جملة الشرط طويلة ، مثل: إذا لم تحترم من هم أكبر منك ، فقد تقل مروءتك .
ر‌ - بين البدل والمبدل منه ، إذا أراد الكاتب لفت النظر إلى البدل ، مثل : عمر بن الخطاب ، الخليفة الراشدي الثاني عادل .

[فتاة القرآن]

2 - الفاصلة المنقوطة (؛) : تدل على وقف متوسط ، مواضع استعمالها :
أ‌ - بين الجملتين المرتبطتين في المعنى دون الإعراب ، مثل : كن متفائلاً أبداً ؛ فإن المتشائم لا يسر أحداً .
ب‌ - بين جملتين إحداهما سبب للأخرى ، مثل : فُصِلَ الموظف من عمله ؛ لأنه لم يكن مجداً .
ت‌ - توضع الفاصلة المنقوطة ؛ للتفرقة بين الأصناف الواردة في جملة واحدة عندما تتنوع هذه الأقسام ، كقولك : اشتريت بنطالاً ، وقميصاً ، ومنديلاً ؛ وتفاحاً ، وعنباً ، وبرتقالاً ؛ ولحم ضأنٍ ، ولحم دجاج .


3 - النقطة (.) : تدل النقطة على وقف تام ، مواضع استعمالها :
أ‌ - في نهاية كل جملة تامة المعنى ، ولا تدل على التأثر والاستفهام ، مثل قولهم : " الدنيا ساعة ، فاجعلها طاعة " .
ب‌ - في نهاية كل فقرة ، كقول رسول الله _ r_ : " لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به " .


4 - النقطتان الرأسيتان (: ) : هما من علامات الوقف مع النبر الصوتي ، ويدلان على وقف متوسط ، وتستعملان في سياق التبيين والتوضيح ، ومن مواضع استعمالها :
أ‌ - بين لفظ القول والكلام المقول ، أو ما هو بمعنى القول ، مثل : (حكى ، روى ، أجاب ، صاح ، سأل) ، مثل قوله تعالى : )قل : هو الله أحد( .
ب‌ - بين الشيء وأقسامه ، مثل قول النحويين : "الكلام : اسم ، وفعل ، وحرف ." .
ت‌ - قبل الأمثلة التي تساق لتوضيح قاعدة أو حكم ، مثل : الاسم : ما دلّ على معنى غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة ، مثل : عمر، شجر ، وحجر ، وريحان .
ث‌ - قبل التفسير ، مثل : ديْمَةٌ : السحابة الممطرة بغزارة دون برق أو رعد .

[فتاة القرآن]

5 - علامة الاستفهام (؟) : هي من علامات الوقف والنبر الصوتي ، وتوضع في نهاية الجملة الاستفهامية ، سواء أكانت أداة الاستفهام مذكورة في الجملة أو محذوفة ، مثل : أين تسكن ؟


6 - علامة الانفعال (!) : وتسمى علامة التأثر ، وهي من علامات الوقف والنبر الصوتي ، وتوضع في الجمل التي تعبر عن الانفعالات النفسية ، والحزن الشديد ، والفرح الغامر ، والدعاء ، والقسم ، والدهشة ، والاستغاثة ، والندب والإغراء ، والتحذير والمدح ، والذم ، والترجي ، ونحو ذلك ، أمثلتها :
1- التعجب : ما أطول المئذنة !
2- الحزن : مات من كان يعطف عليّ !
3- الفرح : يا فرحتاه !
4- الدعاء : رب ، اغفر وارحم !
5- القسم : والله ، لآخذن بيدك !
6- الدهشة : سال الوادي ، فأقلع الشجر !
7- الاستغاثة : يا لله للمسلمين !
8- الندب : وامعتصماه !
9- الإغراء : الاجتهاد الاجتهاد !
10- التحذير : الحفرة الحفرة !
11- المدح : نعم القائد خالد !
12- الذم : بئس الطفل الشرير !
13- الترجي : لعل الله يرحمنا !


7 - علامة التنصيص (" ") : توضع في أول الكلام وفي آخره ، سواء أكان جملة أم فقرة نحو المثل القائل :
"وافق شنٌ طبقةٌ " .


8 - القوسان المزهران (المعقودان) ({}) : يوضعان لحصر الآيات القرآنية ، نحو قوله تعالى :
{وإنك لعلى خلق عظيم} .

[فتاة القرآن]

9 - القوسان المعقوفان أو المعكوفان ( [ ] ) : يوضعان لحصر كلام الكاتب عندما يكون في معرض نقل كلام لغيره بنصه ، مثال ذلك : " سار ابني لوحده [ والصحيح وحده ] " .

10 - القوسان أو الهلالان ( ) ويستعملان في:
أ ‌- الجملة المعترضة التي تفيد الدعاء ، مثل : والدي (رضي الله عنه) يخطب بالناس . وقد يكون الاعتراض بالجملة الحالية ، مثل : السماء (وهي صافية) أجمل ما ترى العين .
ب‌ - العبارات التي يراد لفت النظر إليها ، مثل : خوّنتني (ولست بخائن) فانتبه إلى هذا الأمر .
ت‌ - الألفاظ المفسرة لما قبلها ، مثل : حوقل الخطيب (قال : لا حول ولا قوة إلا بالله ) .
ث ‌- ألفاظ الاحتراس ، مثل : العَقار (بفتح العين) مفرد عقارات ، والعُقار (بضم العين) : الخمر .
ج‌ - الألفاظ الأجنبية أو العامية ، مثل : أجيد استخدام ( الكمبيوتر) أي : الحاسوب .

11 - الشّرطة (-) : وتسمى الموصلة أو العارضة أو الخط ، مواضعها :
أ‌ - في أول السطر عند بدء كل فقرة من فقرات الحوار ، مثل :
- كيف أنت ؟
-أنا بخير ، والحمد لله !
ب‌ - بين العدد (رقماً أو لفظاً) والمعدود ، مثل :
وسائل المواصلات ثلاث :
1- البرية . 2- البحرية . 3- الجوية .
ج‌ - في تركيب مصطلحات محدثة ، مثل : عقدت السلطة الفلسطينية عدداً من الاتفاقيات مع الجانب الآخر ، مثل : اتفاقية (واي – ريفر) .
ح‌ - تختصر الشَّرطة أعدداً متسلسلة عندما توضع ما بين عددين بعيدين لحصر ما بينهما ، مثل : وقت عقد الدورة من 15-20 من الشهر الجاري .
خ‌ - توضع ما بين ركني الجملة إذا طال الركن الأول عن الثاني ، كالفصل بين المبتدأ والخبر ، مثل : الطالب الذي يؤدي واجبه ، ويجتهد ويعمل – هو طالب محبوب .

[فتاة القرآن]

12 - علامة الاعتراض (- -) : تستخدم في أول الجملة الاعتراضية وآخرها ، وهي التي يؤتى بها :
أ ‌- للدعاء ، مثل : دخل المريض – شفاه الله – إلى المشفى .
ب‌ - الاحتراس ، مثل : بينما كنت في شرفة منزلي – ولم أكن أتجسس – سمعت شجاراً بين جاري وأبنائه .
ت ‌- التنزيه ، مثل قوله تعالى : {ويجعلون لله البنات – سبحانه – ولهم ما يشتهون} .
ث‌ - التهويل ، مثل قوله تعالى : {فلا أقسم بمواقع النجوم * وإنه لقسم – لو تعلمون – عظيم} .


13 - علامة المتابعة (=) : هذه العلامة عبارة عن شرطتين متوازيتين توضعان في ذيل الصفحة من الجهة اليسرى إذا لم يكتمل نص الحاشية على أن تتكرر في أول حاشية الصفحة التالية من الجهة اليمنى .


14 - علامة المماثلة (=) : هذه العلامة تقع في صورة علامة المتابعة ، وتوضع تحت الألفاظ المذكورة في السطر السابق بدل إعادتها اختصاراً ، مثل :
اشتريت من المعرض سيارة .
= = البقالة زيتاً .


15 - علامة الحذف (...) : هي عبارة عن نقاط ثلاث متتابعة ، وتستخدم هذه العلامة في :
أ‌ - أسئلة التكميل ، ونقول :
ضع مكان النقط الكلمات المحذوفة التي يتم بها المعنى :
من المحسنات اللفظية : الجناس و ... و ...
ب ‌- نقل النص ، ونكتفي بما يناسب الموضوع الذي نتحدث فيه ، فنضع علامة الحذف ؛ لنرشد القارئ إلى أننا اكتفينا بهذا المقدار من ذلك النص ، ونضع هذه النقاط الثلاث موضع الحذف ، وقد يكون هذا الموضع في بداية النص ، أو في وسطه ، أو في طرفه .
ت ‌- مكان كل كلام يقبح ذكره ، ولا تسمح به الأخلاق ، ومثاله قولك : "لقد أهانه ، وتناوله بالشتائم قائلاً له : يا ... ، ويا ... " .

[فتاة القرآن]

أخــــــــــــــــــــــيراً

تكرماً من الأعضاء الكرام ، لمن أراد الرد على الموضوع المذكور أعلاه أرجو الالتزام بعلامات الترقيم المذكورة في النص ، ليكون مفتاح الاعتياد عليها من هذا الباب ...
بارك الله فيكم

المرجع : كتاب اللغة العربية / جامعة الخليل

[الفراشة المتألقة]

وها هي الفلسطينية المنمقة ، تخرج لنا شيئا من خباياها و روائعها

أختي و حبيبتي فتاة القرآن ، كتبت أناملك فأبدعت يا حبيبة

موضوع مميز نعلقه على صدر قسمنا الحبيب

ملتقى اللغة العربية

بوركت أناملك التي كتبت ، ودام لنا جنانك الذي يختار كل رائع وقيم

دمتِ للشفاء ذخرا وفخرا ، ولي أختاً تسكن سويداء القلب

يحميكِ ربي ويرعاكِ

[وليد نوح]

السلام عليكم
جزاك الله خيرًا، و بارك فيك.
علامات الترقيم لغة بحد ذاتها، و لها دور خطير في توصيل المعلومة، أو تغييرها أحيانًا، و لقد تطرقـَت أختنا "أخت الإسلام" في موضوعها المثبت الشامل "الكتابة الصحيحة دون أخطاء إملائية" لعلامات الترقيم أيضًا، و لكني أرحب بتسليط الضوء بين الحين و آخر على نقطة معينة من تلك الموضوعات، فيكون ذلك من قبيل الشرح، و التركيز، لا من قبيل التكرار، فهذه أمور دقيقة و صعبة؛ لا يمكن حفظها من قراءة موضوع مرة واحدة.
شكرَ الله لك جهدكِ، و جعله في صحائف حسناتك.

[فتاة القرآن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفراشة المتألقة

وها هي الفلسطينية المنمقة ، تخرج لنا شيئا من خباياها و روائعها

أختي و حبيبتي فتاة القرآن ، كتبت أناملك فأبدعت يا حبيبة

موضوع مميز نعلقه على صدر قسمنا الحبيب

ملتقى اللغة العربية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك أختي في الله الفراشة المتألقة، رد منمق كما هو معهود من حضرتك ، يحمل بين ثنايا كلماته حروف المحبة في الله ...
أشكر لكِ مرورك الكريم ، كما وأتمنى أن يكون ما قرأتِ نال محِلَ اهتمامك .
دمتِ برعاية ربيــ وحفظه

[فتاة القرآن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وليد نوح

السلام عليكم
جزاك الله خيرًا، و بارك فيك.
علامات الترقيم لغة بحد ذاتها، و لها دور خطير في توصيل المعلومة، أو تغييرها أحيانًا، و لقد تطرقـَت أختنا "أخت الإسلام" في موضوعها المثبت الشامل "الكتابة الصحيحة دون أخطاء إملائية" لعلامات الترقيم أيضًا، و لكني أرحب بتسليط الضوء بين الحين و آخر على نقطة معينة من تلك الموضوعات، فيكون ذلك من قبيل الشرح، و التركيز، لا من قبيل التكرار، فهذه أمور دقيقة و صعبة؛ لا يمكن حفظها من قراءة موضوع مرة واحدة.
شكرَ الله لك جهدكِ، و جعله في صحائف حسناتك.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فعلاً ، فعلامات الترقيم بحد ذاتها قد تنوب مناب نفسية الكاتب ، وتأثيراته وحركاته ، وتعبيرات وجهه ، ونبرات صوته ، فنرى من خلالها أحاسيس الكاتب ومشاعره وانفعالاته .
كما وقد رأيت ما تطرقت إليه أختي في الله "أخت الإسلام" في موضوعها المذكور ، ولكن ما شدني إلى كتابة الموضوع هو أنها تطرقت إليه بشكلٍ عام مطلق ، فأردت أن يذكر بشكل خاص مقيد، ليحط اهتمام الأعضاء في كتاباتهم .
الشكر الجزيل لحضرتك أخي في الله "وليد نوح" ، للمرور الكريم والتعليق الطريف ، بوركت .
دمتَ في رعاية اللهــ وحفظه