من مكتبة التراث

[ابوالوليد المسلم]

من مكتبة التراث .. مشروع طباعة المصحف الشريف

منذ أن أشرقت رسالة جمعية إحياء التراث الإسلامي، حملت رسالةً نبيلة في دعوة الناس إلى الله -تعالى- بالحكمة والموعظة الحسنة، وأن تدلّهم على منابع الهداية، وتُحيي في النفوس حبّ التراث الإسلامي الأصيل، وتشجّع العلماء والباحثين على نشر علومهم وبحوثهم، لتبقى راية الإسلام عالية خفّاقة، ومن هنا، عملت الجمعية على نشر كنوز المكتبة الإسلامية؛ من كتبٍ ورسائل وكتيّباتٍ هادفة، تحمل العقيدة الصافية، والمنهج القويم؛ لذا كانت هذه الزاوية نافذةً مشرقة نطلّ منها على بعض تلك الإصدارات المباركة.

مشروع المصحف الشريف

انطلقت جمعية إحياء التراث الإسلامي في مشروعٍ طباعة المصحف الشريف، خدمة لكتاب الله -تعالى- ولأهله العاملين به؛ فالقرآن الكريم وصية الله لعباده، ودستور حياتهم، ومعجزة نبيّهم الخالدة، به تحيا القلوب وتستنير العقول، وبه تحفظ الأمم كرامتها وهويتها، قال الله -تعالى-: { إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ وَيُبَشِّرُ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْرًا كَبِيرًا} (الإسراء: 9)، وقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: «إن هذا القرآن يأتي شفيعًا لأصحابه يوم القيامة»، وقال أيضًا - صلى الله عليه وسلم -: «لا أقول ألم حرف، ولكن ألف حرف، ولام حرف، وميم حرف».

جودة وإتقان

ومن هنا، طرحت الجمعية هذا المشروع المبارك؛ ليكون وقفًا دائمًا للنور والهداية؛ فاعتنت بطباعة المصحف وفق أدقّ المواصفات وأجمل الإخراجات الفنية، على غرار مصحف مجمع الملك فهد، بقياس: (14×20)، وقد امتاز المصحف بتجليد فاخرٍ وفنّيٍ بديعٍ بلونين مريحين للعين، كما طُبعت الملزمة الأولى بأربعة ألوان جميلة، وجُعلت كل صفحةٍ تنتهي بآية لتيسير الحفظ، واختير له ورقٌ من نوع (الشمواه الأصفر) الطبي الفاخر بوزن 60 جم، وهو من أجود الأنواع التي تراعي راحة القارئ ونقاء البصر، ثم جُعلت لكل نسخةٍ عُبوة أنيقة تحمل اسم المتبرع وعدد النسخ المطبوعة، ليبقى أثر الإحسان ماثلاً يشهد لصاحبه.

وقف دائم وبركةٌ لا تنقطع

وقد تجاوز عدد النسخ المطبوعة والموزعة من هذا المصحف المبارك أكثر من مليون نسخة، تتزايد عامًا بعد عام، لتصل أنوار القرآن إلى بيوتٍ وقلوبٍ في شتى بقاع الأرض، ولضمان دوام هذا الخير، أنشأت الجمعية وقف طباعة المصحف الشريف، ليكون ريعُه مخصصًا حصريا لطباعة القرآن الكريم، وحددت الجمعية قيمة المشاركة في هذا الوقف بـ(120) دينارًا كويتيا؛ بحيث يُحفظ أصل المبلغ وقفا للمتبرع، ويُطبع من ريعه سنويا نحو عشرة مصاحف باسمه، ويمكن مضاعفة المبلغ لمن أراد زيادة الأجر والمثوبة.

وسامُ شرفٍ لأهل الخير

إنه لمبعث فخرٍ واعتزازٍ لجمعية إحياء التراث الإسلامي؛ أن نالت شرف طباعة كلام الله -تعالى- وتوزيعه؛ لتكون شريكًا في حمل الرسالة التي تغيّر حياة الناس، وتضيء دروبهم، نسأل الله -عزوجل- أن يبارك في هذا العمل المبارك، وأن يرزق القائمين عليه والإخوة المتبرعين الأجر الجزيل والثواب العظيم، وأن يجعل ما ينفقونه في موازين حسناتهم، {يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ (88) إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ}.


اعداد: ناصر نعمه العنيزان

[ابوالوليد المسلم]

1. 
   

من مكتبة التراث .. تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان

من أبرز كتب التفسير التي حرصت جمعية إحياء التراث الإسلامي على طباعتها وتوزيعها، وحظي بانتشار كبير، المصحف المفسر (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) للشيخ عبدالرحمن بن ناصر السعدي، الذي ولد في القصيم عام 1307هـ، ونشأ يتيم الأبوين؛ فحفظ القرآن صغيرًا، وأقبل على تعلم علوم الشريعة على علماء بلده، ومن أبرزهم: الشيخ إبراهيم الجاسر، ومحمد الشبل وغيرهم كثير، قرأ عليهم الفقه وأصوله، والعقيدة والتفسير، واللغة وعلومها، وغيرها من العلوم حتى برع فيها، ومن ثَمَّ صار إليه التعليم في بلده.

وللشيخ السعدي العديد من المؤلفات في الفقه والأصول وغيرهما، ومن مؤلفاته في تفسيره الذي سماه (تيسر الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)؛ حيث تكلم في مقدمة تفسيره عن المقصد الذي ينبغي للمفسر أن يسعى إليه، وهو توضيح المعنى الذي وسيلته اللفظ؛ لأن القرآن إنما جاء لهداية الخلق، وقال ينبغي على المفسر لتحقيق ذلك أن «ينظر في سياق الكلام، وما سيق لأجله، ويقابل بينه وبين نظيره في موضع آخر»؛ ولذا جاء تفسير السعدي منصبا على بيان المعنى أولًا؛ ما يجعل تفسيره أقرب للتفسير بالدراية منه إلى التفسير بالمأثور أو غيره. وقد قدم له فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين بقوله: «إن تفسير شيخنا عبدالرحمن بن ناصر السعدي -رحمه الله تعالى- المسمى (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) من أحسن التفاسير؛ حيث كان له ميزات كثيرة: - منها سهولة العبارة ووضوحها؛ حيث يفهمها الراسخ في العلم ومن دونه، ومنها تجنب الحشو والتطويل الذي لا فائدة منه إلا إضاعة وقت القارئ وتبلبل فكره. - ومنها السير على منهج السلف في آيات الصفات؛ فلا تحريف ولا تأويل يخالف مراد الله بكلامه؛ فهو عمدة في تقرير العقيدة. - ومنها دقة الاستنباط فيما تدل عليه الآيات من الفوائد والأحكام والحكم، وهذا يظهر جليا في بعض الآيات، كآية الوضوء في سورة المائدة؛ حيث استنبط منها خمسين حكما، وكما في قصة داود وسليمان في سورة: ص . - ومنها أنه كتاب تفسير وتربية على الأخلاق الفاضلة، كما في تفسير قوله -تعالى- في سورة الأعراف: {خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِين} .

ومن أجل هذا أشير على كل مريد لاقتناء كتب التفسير ألا تخلو مكتبته من هذا التفسير القيّم». وقد تم بتوفيق الله -عزوجل- اعتماد طباعته في جمعية إحياء التراث الإسلامي، وكانت الطبعة الأولى منه (12) ألف نسخة، وتكررت الطبعات حتى تجاوز عدد النسخ المطبوعة (100) ألف نسخة ، واستمر العمل بطباعة كميات أخرى لسنوات عدة، حتى ناهز المطبوع والموزع منه حتى الآن النصف مليون نسخة تقريبا، وُزعت في مختلف أنحاء العالم، وتجاوز اهتمام الجمعية فيه أمر الطباعة والتوزيع فجعلته ضمن الكتب التي يجري تدريسها، وعمل المحاضرات واللقاءات الثقافية حولها، ومن ذلك: محاضــرة (قراءة من تفسير الشيخ السعدي) ألقاها الشيخ: د. فالح المطيري في منطقة صباح السالم، ودورة في التفسير من كتاب (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) للنساء من سورة غافر وحتى سورة الناس، ودورة قراءة من تفسير السعدي (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان) للنساء في فرع الجهراء عبر برنامج (زووم)، وفعاليات أخرى كثيره.


اعداد: ناصر نعمه العنيزان

[ابوالوليد المسلم]

من مكتبة التراث.. كتاب (فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة)

أصدرت جمعية إحياء التراث الإسلامي طبعات مميزة من كتاب (فتاوى الأئمة في النوازل المدلهمة) للشيخ محمد بن حسين بن سعيد القحطاني، وحرصت على إنجاز الترجمة الإنجليزية للكتاب لتوسيع دائرة نشره عالميًا، وتأتي أهمية هذا العمل لما يتضمنه من فتاوى كبار العلماء في قضايا تمسّ أمن المجتمعات الإسلامية، مثل التفجيرات، واختطاف الطائرات، والخروج على ولاة الأمور، والمظاهرات، والاغتيالات، والعمليات الانتحارية، والتكفير والطعن في العلماء.

وقد ازدادت الحاجة الملحّة إلى مثل هذا الكتاب في ظل تصاعد موجات العنف والتفجيرات ومحاولات الاغتيال، واتساع دائرة التكفير، وظهور الدعوات المحرِّضة على الخروج على الحكام، مع سعي بعض الأطراف إلى إلصاق هذه الأفعال بالإسلام، والإسلام منها براء؛ فكان إصدار هذا الكتاب استجابة لحاجة الأمة إلى بيان الحكم الشرعي الصحيح المبني على أدلة العلماء الثقات.

• ومن أبرز ما ورد في الكتاب فتوى الشيخ عبدالعزيز ابن باز - رحمه الله - في حكم اختطاف الطائرات؛ حيث قال: «إن اختطاف الطائرات، وبني الإنسان من السفارات وغيرها، من الجرائم العظيمة العالمية، التي يترتب عليها من المفاسد الكبيرة والأضرار العظيمة ما لا يحصيه إلا الله»، وهي فتوى تؤكد أن هذه الأعمال لا علاقة لها بالجهاد ولا بمقاصد الشريعة، بل هي جرائم محرمة شرعًا.
• كما تضمّن الكتاب بيان هيئة كبار العلماء في حكم التفجيرات داخل البلاد الإسلامية وغيرها؛ حيث جاء فيه: «الهيئة إذ تقرر تحريم هذا الإجرام، تُحذّر من نزعات السوء ومسالك الجنوح الفكري والفساد العقدي»، وهذا البيان يضع حدا لمحاولات تسويغ التفجيرات، مؤكدًا خطورتها على الدين والمجتمع.

وفي موضوع الخروج على ولاة الأمر، نقل الكتاب كلام شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - الذي قال: «المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وإن كان فيهم ظلم؛ لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الذي يزيله الخروج»، وهو أصل متين يعتمد عليه علماء الأمة في الحفاظ على وحدة الصف ومنع الفتن العمياء. كما أورد الكتاب فتوى للشيخ ابن باز - رحمه الله - في حكم المظاهرات؛ حيث قال: «إن المظاهرات من أسباب الفتن، ومن أسباب الشرور، ومن أسباب بغض الناس والتعدي بغير حق»، وفي فتوى أخرى حول الاغتيالات قال: «إن الدعوة بالاغتيالات ليست من سنة النبي - صلى الله عليه وسلم - ولا من سنة أصحابه، وعلى الدعاة التحلّي بالحلم والصبر والكلام الطيب»، وفيما يتعلق بالعمليات الانتحارية، جاء في فتوى الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - قوله: «إن حمل المتفجرات والتقدم بها إلى الكفار ثم تفجيرها بينهم هو من قتل النفس، ومن قتل نفسه فهو خالد مخلد في نار جهنم»، وهو نصّ يقطع الباب أمام محاولات تسويغ هذه الأعمال تحت أي ذريعة.

• أما في مسألة التكفير، فقد ذكر الشيخ ناصر الدين الألباني - رحمه الله- أنه «لا يجوز تكفير العصاة لمجرد ارتكابهم المعصية، إلا إذا ظهر ما يدل على أنهم لا يحرمون ما حرّم الله ورسوله»، وبذلك وضع ضوابط علمية تمنع التسرّع في إطلاق أحكام التكفير.
• وقد جاء إصدار هذا الكتاب تلبية لحاجة الناس إلى فتاوى راسخة تقودهم إلى النجاة من الفتن، وتحفظ عليهم دينهم وأمنهم؛ إذ لا مخرج من النوازل إلا بالاعتصام بالكتاب والسنة، وردّ الأمور إلى العلماء الراسخين وولاة الأمور، كما تستعد الجمعية لإصدار الكتاب بلغات أخرى إلى جانب العربية والإنجليزية، لنشر الخطاب الشرعي المعتدل في أوسع نطاق.

اعداد: ناصر نعمه العنيزان

[ابوالوليد المسلم]

من مكتبة التراث .. قاعدة مختصرة في وجوب طاعة الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمور

انطلاقاً من أهدافها في دعوة الناس للتمسك بدين الله -تعالى-، والعمل على إبراز فضائل التراث الإسلامي، وتشجيع العلماء والباحثين ونشر بحوثهم ونتاج عملهم؛ فقد عملت جمعية إحياء التراث الإسلامي على نشر الكتب الإسلامية والرسائل العلمية مما سطره علماء الإسلام، ومما أبدعه دعاة الكويت وشبابها، ونعرض في هذه الزاوية بعض هذه الإصدارات: كتاب (قاعدة مختصرة في وجوب طاعة الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم - وولاة الأمور)؛ قاعدة جليلة مهمّة، والمسلم اليوم بأمسّ الحاجة إليها، كما قررها شيخ الإسلام ابن تيمية وحققها فضيلة العلامة الشيخ: عبدالرزاق بن عبدالمحسن البدر.

• وفي بدايتها يقول: إن منهج أهل السنة والجماعة مع ولاة أمرهم منهج عدل وسط يقوم على أساس الاتباع ولزوم الأثر كما هو شأنهم في سائر أمور الدين؛ فهم يقتدون، ويتّبعون ولا يبتدعون، ولا يعارضون سنة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بعقولهم وأفكارهم وأهوائهم.
• ثم يوضح المحقق أن شيخ الإسلام قد بيّن منهج أهل السُنَّة والجماعة في التعامل مع ولاة الأمور، مستندًا إلى أدلة كثيرة من الكتاب والسنة، وأن رسالته - رغم قصرها - جاءت وافية في تقرير هذا الأصل، وقد أفرد فيها فصلًا ردّ فيه على من يفتي بالخروج على الحكام ونقض الطاعة، مبينًا أن من يرخّص في مخالفة البيعة والنصيحة «مفترٍ على الله». ثم استعرض المحقق نص الرسالة، وفيها بيانُ أمرِ الله للمؤمنين بطاعته وطاعة رسوله وأولي الأمر، وأداء الأمانات، والحكم بالعدل، وردّ النزاع إلى الكتاب والسنة، قال العلماء: الرد إلى الله هو الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول بعد موته هو الرد إلى سنته، قال -تعالى-: {كَانَ النَّاسُ أُمَّةً وَاحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ وَأَنزَلَ مَعَهُمُ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَيِّنَاتُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}، فجعل الله الكتاب الذي أنزله هو الذي يحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه، وفي صحيح مسلم عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: «إن الله يرضى لكم ثلاثاً: أن تعبدوه ولا تشركوا به شيئًا، وأن تعتصموا بحبل الله جميعاً ولا تفرقوا، وأن تناصحوا من ولاه الله أمركم».
• وفي فصل آخر يقول: ما أمر الله به ورسوله من طاعة ولاة الأمور ومناصحتهم واجب على الإنسان، وإن لم يعاهدهم عليه، ثم إذا أكره ولي الأمر الناس على ما يجب عليهم من طاعته ومناصحته وحلفهم على ذلك، لم يجز لأحد أن يأذن لهم في ترك ما أمر الله به ورسوله من ذلك، ويرخص لهم في الحنث في هذه الأيمان؛ لأن ما كان واجباً دون اليمين فاليمين تقويه ولا تضعفه، ولو قدر أن صاحبها أكره عليها، وأما أهل العلم والدين والفضل فلا يرخصون لأحد فيما نهى الله عنه من معصية ولاة الأمور وغشهم والخروج عليهم بوجه من الوجوه، كما قد عرف من عادات أهل السنة والدين قديماً وحديثاً ومن سيرة غيرهم، وقد ثبت في الصحيح عن ابن عمر عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: «ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة عند أسته بقدر غدره» قال: وإن من أعظم الغدر يعني بإمام المسلمين، وهذا حدث به عبدالله بن عمر لما قام قوم من أهل المدينة يخرجون عن طاعة ولي أمرهم ينقضون بيعته.
• وفي آخر فصل منها يقرر شيخ الإسلام في خاتمة الرسالة أن طاعة الله ورسوله واجبة على الجميع، وأن طاعة ولاة الأمر واجبة بأمر الله، فمن أطاعهم طاعةً شرعية فله أجره، أما من يطيعهم لمصلحة دنيوية فقط -فينقطع طاعته بالعطاء والمنع-فلا نصيب له في الآخرة، واستشهد بحديث النبي -صلى الله عليه وسلم - في بيان خطورة من يبايع الإمام للدنيا؛ إذ هو من الثلاثة الذين لا يكلّمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم؛ ويؤكد المحقق أن هذا الأصل قد قرره أهل السنة بكثرة، ولا يكاد يخلو كتاب من كتب الاعتقاد وشرح السنة من بيان مكانته وأدلته.

اعداد: ناصر نعمه العنيزان